Petras, Jurij Grigorjevics

Jurij Grigorjevics Petras
Születési dátum 1930. november 7( 1930-11-07 )
Születési hely stanitsa Samsonovka , Kazak ASSR , Szovjetunió
Halál dátuma 2013. május 1. (82 évesen)( 2013-05-01 )
A halál helye Obninsk , Kaluga Oblast , Orosz Föderáció
Ország  Szovjetunió → Oroszország 
Tudományos szféra Iszlám tanulmányok
Munkavégzés helye Osh Állami Pedagógiai Intézet
Obninszki Atomenergia Intézet
alma Mater Alma-Ata Egyetem
Akadémiai fokozat a filozófiai tudomány doktora
Akadémiai cím Egyetemi tanár
tudományos tanácsadója L. I. Klimovich [1]
Diákok S. V. Ivaneev [1]
Díjak és díjak A Honvédő Háború II. fokozata „A bátorságért” érem (Szovjetunió)
Obnyinszk város díszpolgára

Jurij Grigorjevics Petras ( 1930. november 7., Samsonovka falu , Kazak SZSZK , Szovjetunió (ma Kurenbel falu, Kazahsztán Zhambil régiója ) - 2013. május 1. , Obninsk , Kaluga régió , Orosz Föderáció ) - Szovjet és orosz iszlám és filozófus . A filozófia doktora (1990), professzor (1992). Vezető (1971-1972), majd oktató az Obninszki Atomenergia Intézet Filozófiai és Társadalomtudományi Tanszékén . világháború tagja , ezred fia ; a Moszkváért vívott csata résztvevője . Obninszk város díszpolgára . Világnézete szerint ateista volt, kifejezetten ateista attitűd jellemezte – elsősorban az iszlámmal kapcsolatban . [2] [3] [4]

Életrajz

Jurij Petras a kazaki SZSZK-ban, Samsonovka faluban született . Apai oldalon - Don Cossack (nagyapa - az első világháború résztvevője Kalina Antonovich Petrash), anyai oldalon - Semirechensky kozák . Mindkét kozák nagyapát, Jurij Petrast elnyomták [5] .

Miután a Szovjetunió területén kezdődő második világháború frontjára menekült , az ezred fia, Jurij Petras a Moszkváért vívott harc résztvevője lett, és Rzsev közelében találta magát , ahol cserkész volt. Hírszerző tevékenységéért "A bátorságért" kitüntetést kapott . 1942-1943-ban a déli fronton a frontvonalbeli kórházi szolgálatot teljesítette, és a Donbassban agyrázkódást kapott. Ezt követően a kazahsztáni kolhozban dolgozott, ahol folytatta tanulmányait [5] .

Az Alma-Ata Egyetem Filozófiai Karának elvégzése után Komszomol-jeggyel osztották ki a Kirgizisztáni Osh Állami Pedagógiai Intézetbe , ahol 1961-1971 között a filozófiai tanszéket vezette [5] .

Oshban egy boksziskolát hozott létre, és jelentősen kibővítette a Komszomol szervezet tevékenységét. Ott tanulta az iszlámot és a keleti nyelveket, és először kezdett célzott harcot folytatni az iszlám ellen, miután három merényletet túlélt. Az iszlám problémáival foglalkozó tudományos munka a Fergana-völgyben felkeltette a Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének figyelmét , és Petrash beiratkozott az intézet posztgraduális iskolájába, ahol 1962-ben megvédte disszertációját a kandidátusi fokozat megszerzésére. filozófiai tudományok témája „A létezés okai és az iszlám maradványainak leküzdésének módjai (A dél-kirgiz SSR anyagai alapján)” [5] .

1971-ben a kalugai Obnyinszkba költözött , ahol 1971-1972 között a Moszkvai Mérnöki Fizikai Intézet (1985-től az Obnyinszki Atomenergia Intézet ) obninszki részlegének marxizmus-leninizmus tanszékét vezette , majd asszisztensként dolgozott. tanszék professzora. 1990-ben Kijevben megvédte a filozófia doktori fokozatát a következő témában: "A szentség eszméjének társadalmi és ideológiai lényege, a szentek kultusza az iszlámban és annak megnyilvánulása a modern körülmények között (a régióban). Közép-Ázsia)". 1992 óta az Obninsk Institute of Atomic Energy (IATE) Filozófiai és Társadalomtudományi Tanszékének professzora [5] .

2013. május 1-jén halt meg [6] .

Kritika

A filozófiai tudományok kandidátusa, a történelemtudományok doktora, V. L. Ogudin vallás- és kulturológus megjegyezte: [7]

Yu. G. Petrash (1963) a muszlim előtti kultuszok túlélési témájával foglalkozott Kirgizisztánban. Ebben a témában írt cikkében beszámolt a tisztelt Sary-Kolot barlangról és szent bokrokról, valamint a Moyil Mazar nyárfáról és az Obishir-Ata vízesésről , amelyek a Ferghana-völgy különböző helyein találhatók. Ezt követően Yu. G. Petrash a szentek kultuszának egyik legmegalkuvást nem ismerőbb harcosa lett. Például 1988-ban megjelent füzetében, amely nyilvánvalóan teljesítette a helyi pártszervek parancsát, amelyet a szent hegy, Takhti-Szulejmán egyértelműen megakadályozott abban, hogy fényes jövőt építsenek, olyan idézeteket adott ki, amelyek jelszavakért könyörögtek: „Az osánoknak sok vendégük van Üzbegisztánból. . Sajnos a legkülönfélébb legendák hallatán sokan muszlim kötelességüknek tartják, hogy egyúttal meghajoljanak a Szulejmán-hegy előtt. Hadd derítsék ki tehát a tudományos igazságot erről a „szentélyről”, nehogy Osh-i vendégként való tartózkodásuk zarándoklattá fajuljon  – ez a mélyen káros múlt ereklye. A sírba vonult nemzedékek téves elképzelései nem nehezíthetik a szovjet emberek elméjét és érzéseit, akik tudatos és aktív résztvevői a kommunista társadalom felé vezető átalakításoknak.

A történelemtudományok kandidátusa, docens, az Oshi Állami Egyetem Régészeti és Néprajzi Tanszékének vezetője, K. Zh. Maltaev megjegyezte, hogy „a kultikus-vallási hegy Sulaiman-Too tanulmányozása során Yu. könyve” „a harcos ateizmus és a történelmi materializmus szemszögéből írva .” Arra is rámutat, hogy "néhány fontos és helyes következtetésnek nincs tényszerű és forrástanulmányi alátámasztása". [nyolc]

A történelemtudományok doktora, az Orosz Tudományos Akadémia N. N. Miklukho-Maclay A. O. Bulatovról elnevezett Etnológiai és Antropológiai Intézete Kaukázus Osztályának vezető kutatója megjegyezte: [9]

A szovjet időkben a Takhti-Szulejmán-hegy kultuszát folyamatosan a legkönyörtelenebb bírálatok érték. Ha szóba került az újságban, az csak lekicsinylő értelemben. Yu. G. Petrash különösen megalkuvást nem ismerő harcossá vált a szentek kultusza ellen. 1988-ban megjelent kis könyve (a szerző teljesítette a helyi pártszervek parancsát, amit a szent hegy egyértelműen megakadályozott abban, hogy „fényes jövőt” építsenek) tele van idézetekkel, szlogenekkel és transzparensekkel : „Oshanoknak sok vendége van. Üzbegisztán. Sajnos a legkülönfélébb legendák hallatán sokan „muzulmán kötelességüknek” tartják, hogy egyúttal meghajoljanak a Szulejmán-hegy előtt. Hadd tanulják meg tehát a tudományos igazságot erről a „szentélyről”, hogy oshi vendégként való tartózkodásuk ne zarándoklattá fajuljon – ez a mélyen káros múlt emléke... A sírba szállt nemzedékek téves elképzelései ne terhelje a szovjet emberek elméjét és érzéseit – tudatos és aktív résztvevői a kommunista társadalom felé vezető átalakulásoknak.

A filozófiai tudományok doktora, professzor és a Csecsen Állami Egyetem Szociális Munka Elméleti és Gyakorlati Tanszékének vezetője, a Csecsen Köztársaság Tudományos Akadémiájának rendes tagja, a Kh . I. Ibragimov Komplex Kutatóintézet vezető kutatója Az Orosz Tudományos Akadémia V. Kh. Kőolajipari Műszaki Egyetem, M. D. Millionschikov A. B. Dokhaev akadémikusról elnevezett, Petrash Koránra vonatkozó értékeléseit Geert Wilders holland politikus értékelésével azonosította , megjegyezve, hogy „Yu. G. Petrash a terrorizmus forrását a Koránban találja meg , és az "Iszlám: eredet, dogma, modernitás" című könyvében azt írja, hogy "nyilvánvaló - és nem is tagadható - a terrorizmus összenőtt az iszlamista vallási indíttatásokkal" [10] .

Figyelnek arra is, hogy „a banditák tetteit ismertetve kijelenti, hogy „ezek a nem emberek a Korán utasításai szerint védték a dzsihád elveit” [11] , és bizonyítékként hivatkozik „a 9. szurából a 5. versének hiányos tartalma: „Verje meg a többistenhívőket <és más nem muszlimokat>, bárhol találja őket, fogjátok el, ostromoljátok őket, állítsatok fel ellenük leset minden rejtett helyen!“ [12] . Ezzel kapcsolatban Akaev és Dokhaev rámutat arra, hogy ennek a Korán-versnek az eleje: „És amikor a tiltott hónapok elmúltak…” [12] és a vége: „Ha <politeisták> megfordultak, elvégezték az imát és megtisztultak. , majd szabadítsd meg előttük az utat: Valóban , Allah  megbocsátó, irgalmas!” [12] amelyet Petrash kihagyott.

Azt a véleményt fejezik ki, hogy a „ politeisták ” és „egyéb nem muszlimok” Petrash általi azonosítása „a Korán rendelkezéseinek tartalmának szándékos elferdítése”. Továbbá megjegyzik, hogy a szerző nem vette figyelembe az At-Tawba korábbi 4 ayat-ját, ahol „a muszlimoknak be kell tartaniuk a többistenhívőkkel kötött megállapodást”, és azt is megjegyzik. hogy ugyanaz a szúra a 6. versben a következőket mondja: „És ha a többistenhívők közül valaki menedéket kért tőled, akkor menj neki, amíg meg nem hallja Allah szavát. Aztán vidd el neki egy biztonságos helyre. Ez azért van, mert olyan emberekről van szó, akik nem tudják” [12] . Akaev és Dokhaeva szerint Petrasnak "figyelmen kívül kellett hagynia ezeket a rendelkezéseket, hogy kijelenthesse:" Tehát elfogják, ostromolják, megverik. "Allah igaz szavaként" fogják elismerni, a középkori muszlim feudális urak erkölcsét tartalmazó verseit. erőszakos szélsőségesek „bővületeire” ösztönöz” [11] . Ezzel kapcsolatban azt a véleményüket fejezik ki, hogy „egy épeszű ember sem érthet egyet a Korán ilyen értékelésével”, és „az iszlám alapjait nem értő Yu. G. Petrash kijelentése sértést jelent vallásos muszlimok, az iszlám iránti tudatos gyűlölet megnyilvánulása.” [13] .

Díjak és címek

Bibliográfia

Értekezések Könyvek Cikkek Interjú nyitott levelek Nyilvános előadás

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Yu. G. Petrash iszlám tudós fellebbezése Kirill pátriárkához Archív másolat 2017. április 10-én a Wayback Machine -nél // Ukrán ateista oldal, 2013.03.23.
  2. ↑ „Az iszlám egyik titkát honfitársunk, a MEPhI obninszki fióktelepének docense, Yu. G. Petrash világítja meg „A középkor árnyéka” című könyvében (szerk. „Kazahsztán”, Alma). -Ata, 1981). Jurij Grigorjevics Obninszkben a tudományos ateizmus aktív propagandistájaként ismert. Sok éven át dolgozott Közép-Ázsiában, és számos művet írt az iszlám tanulmányairól.” — Egy könyv az iszlámról Archív másolat , 2016. április 19-én a Wayback Machine -nél // Obninsk Vperyod újság, 1982
  3. ↑ „Azt az állítást, hogy az iszlám egybeesik az emberiség erkölcsi fejlődésével, amelyet a modern muszlim teológusok széles körben hirdettek, bírálták Yu. G. Petrash (Osh) és B. Kh. Tsavkilov (Nalcsik) beszédében. Azt is megmutatták, mennyire alaptalanok azok az állítások, amelyek szerint a modern társadalmi, tudományos és technológiai fejlődés az erkölcs hanyatlásához vezet ” // Science and Religion . - 1969. - S. 435.
  4. ↑ „A közvélemény hatására és maguk a hívők felháborodása alatt Allah szolgáinak az úgynevezett „szent” helyeken elkövetett csaló mesterkedései miatt a legmagasabb muszlim papság kénytelen volt fatwát (értelmezést) kiadni. Bennük a "szentek" tiszteletét az iszlámtól való hitehagyásnak, a bálványimádásnak nyilvánítják. Yu. G. Petrash azonban hangsúlyozta, a kérdés ilyen értelmezése az iszlám történetének és dogmáinak meghamisítása. Mint minden vallás, az iszlám sem köthető csodákhoz, amelyek „szerzői” Allah és szentek serege” // Toimetised: Ühiskonnateaduste seeria. Serii︠a︡ obshchestvennykh nauk / Akademii nauk Ėstonskoĭ SSR. Eesti NSV ministerite Nőukogo riiklik kirjastuskomitee kirjastus "Periodika", 1961. 87. o.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ivaneev S. V. Az emberi szellem titánja, Petrash Yu. G. iszlám tudós távozott  // Propaganda. - 2013.05.06.
  6. ↑ Savin V.N. , Avdeev A.A. Meghalt Jurij Grigorjevics Petrash . Obninsk város közigazgatása (2013. június 5.). Letöltve: 2015. május 31. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.
  7. ↑ Ogudin, 2003 .
  8. ↑ Maltaev, 2000 , p. 6.
  9. ↑ Bulatov, 2003 , p. 74.
  10. ↑ Petrash Yu. G. Iszlám. Filozófiai és kulturális szemlélet. - M.: Respublika , 2005. - S. 302.
  11. ↑ 1 2 Petrash Yu. G. Islam. Filozófiai és kulturális szemlélet. - M.: Respublika, 2005. - S. 304.
  12. ↑ 1 2 3 4 I. Yu. Krachkovsky fordítása .
  13. ↑ Akaev, Dokhaeva, 2012 , p. 29.
  14. ↑ Obnyinszk város díszpolgárai . Obninsk város közigazgatása . Hozzáférés dátuma: 2015. május 31. Az eredetiből archiválva : 2015. április 27.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Bibliográfiai katalógusokban