A párhuzamos közösségek (az angol párhuzamos társadalom szóból) főként a nyugati szociológiában , politológiában és kultúratudományban használt kifejezés [1] , amely a nemzeti államokon belüli közösségek (vagy közösségek) létezésének jelenségére (jelenségére) utal. honosítottak , megtartják nemzeti szokásaikat és hagyományaikat , kultúrájukat , hitüket . A fő különbség a párhuzamos közösségek és más típusú közösségek (beleértve a nemzetieket is) között az, hogy a párhuzamos közösségek értékei konfliktusba (ellentmondásba) kerülnek a társadalomban elfogadott társadalmi normákkal .
Az európai történelem gyarmati periódusának vége után, különösen az Afrika évének nevezett 1960 után, amikor több tucat, köztük afrikai állam vált függetlenné az anyaországoktól , megkezdődött a különböző népek és etnikai csoportok együttélésének új időszaka. . Ennek az időszaknak a megkülönböztető jegyei azonnal heterogén folyamatok összessége volt, amelyeket az egyre erősödő globalizáció , vagyis az országok egymásrautaltságának és kölcsönös befolyásának növekedése egyesített. A gyarmatosítás utáni időszak kulcsfontosságú folyamatai közé tartoztak:
- önálló államok kialakulása azon a területen, amely korábban a legnagyobb európai metropoliszok része volt. Mivel a gyarmatokon azt hitték, hogy országaikban minden baj és szegénység a „fehér gyarmatosítókkal” függ össze, a gyarmatok függetlenedése általában mészárlással, a fehér gyarmatosítók kiűzésével járt együtt a metropoliszban. A gyarmati elnyomás alóli felszabaduláshoz közel hasonló folyamatok után nagyon sok ország sodort polgárháborúba , amely számos államban ( Etiópia , Zimbabwe ) még mindig tart. Más volt gyarmati országokban fehér és fekete rezervátumokat hoztak létre (Dél-Afrika).
- Migráció független államokból – volt gyarmatokról. A gyarmatok függetlenné válása utáni első évtizedek megmutatták, hogy minden jót, ami a gyarmatokon volt (a vasúthálózattól - a brit birodalom ceyloni örökségétől az oktatásig és az orvostudományig - Dél-Afrikában ) - a gyarmattartók teremtették meg. És miután elhagyták, az országok háborúkba és a mai napig tartó káoszba süllyedtek. Ebben a helyzetben a kezdeti „fehér migráció” (amikor a telepesek a metropoliszba távoztak) után erőteljes vándorlási hullámok alakultak ki a már őshonos lakosságból, akik arról álmodoztak, hogy kiszabaduljanak saját fiatal és független államukból.
A vándorlási áramlások átalakulása következtében erőteljes migrációs mozgalom alakult ki a feltételes „délről” „északra”. Sőt, a délen a korábbi gyarmati birtokok összességét értjük, a Maghreb és Észak-Afrika országaitól Indiáig és Bangladesig . Emberek milliói költöztek Európába és Észak-Amerikába , fenntartható közösségeket alkotva saját értékeikkel, amelyek párhuzamosan léteznek a nyugati társadalomban elfogadott társadalmi normákkal.
Jelenleg a párhuzamos közösségek elsősorban számos európai országban (különösen a Benelux államokban) képviseltetik magukat, ami azzal magyarázható, hogy ez a terület közel van Észak-Afrikához, ahonnan a migránsok fő áramlása érkezik (valójában az egykori gyarmatokról, „amely előtt a metropolisz bűnösnek érzi magát » [2] ). A migránsok különösen nagy koncentrációja Franciaországban és Belgiumban figyelhető meg. A létrehozott párhuzamos közösségek, bár formálisan egy adott európai államban élnek az alapját képező normák és elvek (szekularizmus, tolerancia stb.) alapján, valójában etnikai negyedek („gettók”), amelyeket migránsok laknak, egyre szélesebb körben elterjednek Európában. akik nem akarnak honosítani (vagy „európaiasodni”). Valójában Európa területén „párhuzamos világ” jön létre, olyan enklávék , amelyek nem fogadják el a szekuláris európai értékeket, valamint a tolerancia normáit . Ezért beszél ma sok szakértő az úgynevezett „ multikulturalizmus válságáról ” [3] , amely szerint sok kultúrának a társadalomban elfogadott közös normák és értékek hatására egységes egésszé kell egyesülnie. . Ha Európában ezek a párhuzamos közösségek túlnyomórészt vallási jellegűek, akkor az USA -ban etnikai jellegűek: a negroid faj képviselői uralják az Egyesült Államok északkeleti részét, különleges etnikai gettókat hozva létre még az olyan városokban is, mint New York ( Queens és Bronx területek ). és latinok (mexikói és latin-amerikai migránsok) – Kalifornia bizonyos területein. A párhuzamos közösségek, akik nem akarnak beilleszkedni a szekuláris és toleráns társadalomba, gyakran a szociális eltartottak szerepét választják , sokgyermeket szülnek, szociális segélyeken ülnek (speciális költségvetési terhet róva).
Részlet Yu. Latynina "Orosz pék" című könyvéből:
A párhuzamos közösségek honosításával, főként az európai társadalomba való integrációjával kapcsolatban kevés megoldás létezik. Az európai jogszabályok nagyon toleránsak, és nem léphetnek fel keményen, ami ebben az értelemben bizonyos gyengeségről árulkodik. A párhuzamos közösségek léptéke a „multikulturalizmus válságának” nevezett jelenség megerősödésével együtt nő.
• Andreyushkina TN, Sibirtseva VG Multikulturalizmus vagy interkulturalizmus? Ausztria, Oroszország, Európa tapasztalatai. - Nyizsnyij Novgorod: DECOM, 2013. - 255 p. • Antonova V. Multikulturalizmus: a modernitás ideológiája, politikája és kulturális kódja. — M.: Változat, 2012. — 118 p. • Dmitrieva L. M., Prigoda N. S. A multikulturalizmus mint a modern társadalom kialakulásának tényezője. - Omszk: Omszk állam. műszaki egyetem, 2010. - 97 p. • Sakharova V. Multikulturalizmus és bevándorlók integrációs politikája: a vezető nyugati országok tapasztalatainak összehasonlító elemzése. - Szentpétervár: Zlatoust, 2011. - 176 p. • Gasanov A. M. Párhuzamos közösségek és tömegmédia // Medi@lmanakh. - 2007. - № 1. - P. 2. l Gurevich PS Globalizáció és multikulturalizmus // Filozófia és kultúra. - 2012. - 8. szám - S. 4-5. • Levikova S. I. A multikulturalizmus mint társadalmi probléma, avagy miben különbözik a „multikulturalizmus” a „multikulturalizmustól” // Proceedings of the Volgograd State Pedagogical University. - 2014. - 3. szám (88). - S. 37-41.
• GLOBALIZÁCIÓ | Enciklopédia a világ körül / http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/GLOBALIZATSIYA.html