A szántás ( rituális szántás, védőszántás ) hagyományos rituálé az indoeurópai népeknél . A protoindoeurópai ókorig nyúlik vissza . Ez abból áll, hogy egy adott földterület – leggyakrabban egy település – körül szántást vagy szántásbarázdát hajtanak végre . A rituálét vagy egy település vagy ház alapításakor, vagy járványok vagy állatvesztéskor hajtják végre .
A szántás rituáléját Romulus végezte Róma alapításakor : ekével barázdát csinált az állítólagos városfalak helyére. A város határát barázdával jelölve Romulus leegyszerűsítette a teret, elválasztotta a megművelt teret a „vadtól”. Ahogy Plutarch beszámol " Összehasonlító életei " című könyvében:
Romulus eltemette Remust és oktatóit Remonián, és elkezdte építeni a várost. Etruriából hívott össze embereket, akik részletes felvilágosítást és tanácsot adtak neki az ebben az esetben alkalmazott vallási szertartásokról és szabályokról, akárcsak a szentségbeavatásnál. A jelenlegi Comitium közelében árkot ástak , ahová mindennek a kezdetét tették, ami a törvény szerint tisztának számít, tulajdonságai szerint - szükséges. Befejezésül mindenki bedobott egy marék földet, amit a hazájából hozott magával, amit aztán összekevert. Ezt az árkot latinul sky- mundusnak nevezik . Ennek kellett volna a kör középpontjaként szolgálnia, amelyet a leendő város jellegzetességeként rajzoltak meg. A városalapító csoroszlyát rakott az ekébe , befogott egy ökröt és egy tehenet, és ezeket hajtva mély barázdát húzott, a város határát. Aki követte, az eke által készített barázdákat le kellett fordítania, ügyelve arra, hogy a barázda másik oldalán egy csomó se feküdjön. Ez a jellemző a városfal kerületét jelöli, és néhány betű hiányával „ pomerium ”-nak nevezik a „post-merium”, vagyis a városfalon kívüli és belső térnek. Az állítólagos kapu helyén kiszedték a nyitót és megemelték az ekét, aminek következtében üres hely maradt. Ennek alapján a kapu kivételével az egész falat szentnek tekintjük: a kaput nem tekintjük szentnek, különben a vallásos érzés ilyen esetben nem engedné meg a szükséges behozatalát vagy exportálását, de a törvény nem tekinti tisztának. . — Plutarkhosz. Összehasonlító életrajzok. Thészeusz és Romulus. Romulus XI.
A szlávoknál a szántás olyan rituálé, melynek során egy falu körül (ritkábban külön birtok vagy szántó körül) ekével zárt barázdát készítenek a fertőző betegségek (főleg a pestis és a kolera), a pestis, a démonok elleni védekezés céljából. és természeti katasztrófák, valamint tisztítási és távoli célokra - a járvány és a járvány megállítására és a betegség kiszorítására a szántott területen kívülre.
A dél-orosz hagyomány szerint az udvar vagy kunyhó építésére kiválasztott helyet felszántották. A nyugati szlávok és bolgárok körében a szántás rituáléjában valószínűleg a közös indoeurópai archaizmus, az ikerkultusz emlékét őrizték meg . Például a szántást ikerökrökön vagy két ikertestvéren kell végezni.
századi nagyszombaton Fehéroroszország egyes falvaiban a következő szertartást tartották: 12 lány fehér ingben fogott egy ekét, és imádságos barázdát vágott vele a falu körül - mindentől el akarták keríteni magukat. egy egész évre lendületes [1] .
Az orosz hagyományban a szántást általában csak rendkívüli esetekben alkalmazták, például állatállomány elvesztése, járványok vagy járványok esetén . Annak érdekében, hogy a „ tehénpusztulás ” vagy bármilyen más fertőzés ne kerülhessen be egy településre, annak határait aktualizálni kell. Erre általában hajadon lányok és özvegyek csoportja gyűlt össze. Senkinek sem kellett volna látnia a szertartást, különösen a férfiaknak (a kukucskálás súlyos büntetés várt). A rituáléban résztvevők (gyakran levetkőzve) az ekét kihasználva barázdát csináltak, négyszögletessel felszántva a falut. A körmenet elé tömjénezőt és Szent István ikont vittek. Sebaste Blaise - "marha isten". A felszántott barázdát homokkal vetették be. Ezt az akciót egy különleges rituális dal kísérte:
Micsoda csoda, micsoda csoda! A lányok szántanak, az asszonyok szórják a homokot! Amikor a homok felemelkedik Akkor eljön hozzánk a halál!
Az egész menet hihetetlen zajt és sikoltozást kavart, hogy megijesztette és kiűzze a „tehénhalált” a faluból. Néha ezért egy macskát vagy egy kutyát is megöltek, akivel véletlenül találkoztak a felvonulás ösvényén, mivel azt hitték, hogy „tehénhalál” alakult ki belőle.
A szertartást úgy időzítették, hogy egybeessen az év különböző ünnepeivel vagy időszakaival: tavaszra Jurij (orosz, szerb), Szentpétervárra . Fülöp (cseh), Ivan Kupala (rituális tűzgyújtás után) (Fehéroroszország), nagyszombaton (Fehéroroszország), Péter napján , a tavaszi marhalegelő napján; a szántást februárban vagy kora tavasszal (rus) lehetett végezni: általában az ellés előestéjén - Agafja Korovnicán , néha Vlaszjev napján . A Harkov tartomány orosz falvaiban az aratás befejezése után ősszel szántást végeztek, hogy megvédjék az állatállományt a következő évben az új szántásig. A megelőző célú szántást háromévente lehetett végezni (orosz Moskov.). Leggyakrabban azonban szükség szerint végezték: fertőző betegség fenyegetésével vagy annak megállítására. A szántást általában éjfél körül végezték, ritka esetekben - kora reggel napkelte előtt (orosz tűzvész, Bel. Poliszja) vagy hajnalban (orosz Nyizsnyij Novgorod) [2] .