| Oleg Okhapkin | |
|---|---|
| Születési név | Okhapkin Oleg Alekszandrovics |
| Születési dátum | 1944. október 12 |
| Születési hely | Leningrád , Orosz SFSR , Szovjetunió |
| Halál dátuma | 2008. szeptember 30. (63 évesen) |
| A halál helye | |
| Állampolgárság (állampolgárság) | |
| Foglalkozása | költő |
| Személyes oldal | |
Oleg Alekszandrovics Okhapkin ( Leningrád , 1944. október 12. – 2008. szeptember 30., Szentpétervár ) - orosz költő. Az 1970 -es és 1980 -as évek leningrádi „második kultúrájának” egyik legaktívabb alakja . Az orosz irodalom "bronzkora" fogalmának ideológusa.
1944. október 12- én született Leningrádban, amely éppen akkor szabadult fel az ostrom alól .
Apa - Alekszandr Vasziljevics Okhapkin, tűzoltótiszt, eredetileg Tver tartományból . Korán elhagyta a családját. Anya - Anna Ivanovna Sokolova, takács. Nagymama - Olga Grigorjevna Sokolova, egy óvodában dolgozott Evdokia Ivanovna Gorshkovával, aki 12 éves korától Oleg nevelésével foglalkozott (anyja betegsége miatt).
E. I. Gorshkova János kronstadti atya tisztelői közé tartozott , de mérsékelt szárny. Nem tartozott a joanniták körébe , akiket az 1908-as Missziós Kongresszus szektaként ismert el , és nem tartozott e szekta későbbi struktúráihoz. Az unoka vallásos nevelése a kronstadti János atya tanításainak és imáinak szellemében zajlott (mint tudod, ez utóbbit nem nagyon helyeselte K. P. Pobedonostsev , aki szerette a „csendes munkásokat” az egyházban). Fiatal korában tanítójával együtt gyakran járt olyan kolostorokban, ahol vének éltek.
1957-1958 között az Alekszandr Nyevszkij Lavra kórusában énekelt . 1961 -ben szerzett diplomát az Építészeti és Művészeti Szakközépiskolában. Aztán belépett a zeneiskolába. Muszorgszkij (ének osztály). Ugyanakkor festőként , megvilágítóként és statisztaként dolgozott a Maly Opera Színházban ( 1963-1965 ), énekesként a Leningrádi Rádió és Televízió kórusában G. Sandler vezényletével (1965-66). 1966-ban azonban otthagyta a zeneiskolát, és végül úgy döntött, hogy a költészetnek szenteli magát. 1966-ban csatlakozott a "Fiatalok Hangja" irodalmi egyesülethez David Yakovlevich Darhoz .
A költészet szolgálata az életidő új szervezését követelte. Munkavállalóként az Ermitázsban télen (1966-1970), nyáron pedig régészeti expedíciókon Közép-Ázsiában, az Arhangelszk régióban, egy geofizikai expedíción Jakutia felé. A 60-as évek végét az I. Brodszkijjal és N. Kozirevvel való sorsdöntő találkozások jellemezték . Az első művészi kreativitása és a második tudományos kreativitása jelentősen befolyásolta Oleg Okhapkin saját stílusának kialakulását. 1970-ben a Sztálin-díjas írónő , Vera Panova ( D. Dar felesége ) irodalmi titkára lett, majd egy évvel később az ő javaslatukra felvették az Írószövetség írói szakszervezeti bizottságába. F. M. Dosztojevszkij Irodalmi és Emlékmúzeumának 1971-es megnyitásával egy ideig e múzeum igazgatói titkáraként dolgozott. 1979-től 1986-ig - az irodalmi underground korszaka, a gázkazán-kezelő nélkülözhetetlen munkával.
Ebben az időszakban verses könyvek készültek: "Éjszakai lélegzet" (1966-68), "Helyek visszatérése" (1969), "A város lelke" (1968-69), "Ima a kehelyért" (1970), "Északok" (1970-71), The Staff (1971-72), High Purpose (1973-74). A 70-es években több vers és versfordítás jelent meg hivatalos kiadványokban, de a kéziratok nagy része szamizdatban kelt el. A verseket az Obvodny Kanal , a Hours , a 37 , a Veche (Moszkva) és mások géppel írt magazinjai közölték. Miután megjelentek az Apollo 77 almanachban , Okhapkin verseit külföldön kezdték publikálni: a Blue Lagoon Antology-ban, az Edges , Time és Us folyóiratokban . "Echo", " Herald of the RHD ".
Ebben az időszakban ő volt az egyik legaktívabb résztvevője a két főváros szamizdatjának. 1976-ban az első szemináriumot "Gumilyov Readings" tartották a lakásában I. Martynov irodalomkritikus (jelenleg az USA-ban él) irányításával. 1978-ban a "Community" vallásfilozófiai folyóirat társszerkesztője lett (egy távolsági keresztény szeminárium kiadott orgánuma) [1] . 1980-ban politikai eljárás indult ennek a folyóiratnak a főszerkesztője, V. Poresh ellen (a Szovjetunió Büntetőtörvénykönyvének 172. cikkelye), amelynek O. Okhapkin tanúja volt. Az eset körülményei nagymértékben aláásták pszichofizikai állapotát. 1984-ben először egy pszichiátriai kórházban találja magát. Azóta időnként kénytelen volt ott maradni, nem mindig egészségügyi okok miatt.
1981 végén I. Adamatsky, B. Ivanov és Yu. Novikov kezdeményezésére, a KGB adminisztrációjával és a Szovjetunió Írószövetségének leningrádi szervezetével egyetértésben létrehozták a Club-81-et. Tagja lesz ennek a klubnak a független kultúra további 70 képviselője mellett, de gyorsan kilép belőle anélkül, hogy elfogadta volna a KGB feltételeit a szamizdat szerzőinek legalizálására. Okhapkin első hivatalos közzététele azonban a "Circle" gyűjteményben történt - ennek az új irodalmi formációnak a nyomtatott orgánumában, amelyet 1985-ben adtak ki az Írószövetség leningrádi fiókjában.
Az első verseskötet ( 1968 és 1973 között íródott) 1989- ben jelent meg , még mindig baráti erőfeszítések eredményeként. A "Conversation" párizsi kiadójában, Tatyana Goricheva filozófusban készül . A peresztrojka időszakában azonban a Zvezda , a Neva és az Aurora vastag irodalmi folyóiratok aktívan nyomtatták .
1990 -ben csatlakozott az Írószövetséghez , csatlakozva annak "April" nevű liberális-demokratikus szárnyához (ma Szentpétervári Írószövetség), ami nem lepte meg barátait egy másik ortodox-monarchista szárnyban. O. Okhapkin mindig is idegen volt a politikai viszályoktól, és mindenkivel barátságban volt, "akivel Isten barátságot hozott".
A "The Flaming Bush" versgyűjtemény, amelyet 1990-ben adott ki a kiadó szovjet író (leningrádi fiók. A szerzők első könyveinek blokkját "Octava"-nak hívták) - Okhapkin hivatalos karrierjének csúcsa. A következő két könyvet ismét a barátok adták ki. 1994 -ben az "Odüsszeusz visszatérése" verseskötet 50. évfordulójára és az "Imádság a kehelyért" című könyv 60. évfordulójára Dmitrij Shagin "Mitkilibris" kiadójában.
Demokrata barátai erőfeszítéseivel 1995 -ben alapították meg a Derzhavin Irodalmi Díjat , amelynek első díjazottja pontosan az "ortodox költő Oleg Okhapkin" volt. A díjat "az orosz óda fejlesztéséért" ítélték oda.
Oleg Okhapkin 2008. szeptember 30- án reggel halt meg az 5. számú pszichiátriai kórházban, még egy napig sem volt ott. Egyedülálló véletlenül, azon a helyen, ahol született. Korábban a Szentháromság (Izmailovszkij) székesegyház melletti régi kórház szülészet volt, Oleg családja pedig a közelben, az egyiptomi híd melletti Fontankán lakott.
A temetésre Szentpéterváron 2008. október 4-én került sor a Konyushennaya téren, a Megváltó Nem kézzel készített templomában. A temetést Fr. Konsztantyin Konsztantyinov és a költő barátja, Fr. Borisz Kuprijanov. Ebben a templomban temették el A. Puskint, O. Grigorjevet. A Volkovszkij ortodox temetőben (Pescherskaya Path) temették el .
Nővér - Okhapkina Galina Alexandrovna, 1945-ben született, kereskedelmi dolgozó.
Kétszer volt házas. Első feleség (1976 és 1981 között) - Elena Kimovna Krivitskaya. 1956-ban született Minszkben. Közműmérnök. Lánya - Mária.
Második feleség (1989 és 2004 között) Tatyana Ivanovna Kovalkova. 1964-ben született Leningrádban. Újságíró. Lánya - Okhapkina rendező, Ksenia Olegovna .
Az orosz költészetben a Derzhavin - Tyutchev sort folytatta , gazdagítva azt a 20. század élő nyelvével. Az 1960-as évek költői terében sokféle irány alakult ki. Voltak „ Ahmatov árvái ” ( Najman , Brodszkij , Bobisev , Rein ), „ezoterikus arisztokraták” ( Volohonszkij vezetésével ), neodadaisták ( Erl , Mironov ). Oleg Okhapkin és Leonid Aronzon különváltak. Okhapkin egy csoport vezetője volt, amely érdeklődést mutatott a 17. századi költészet archaikus költői formái, a szótagok iránt. De nem próbálták rekonstruálni őket. Ez egyfajta avantgardizmus volt az archaizmuson keresztül.
Viktor Krivulin " Petersburg Spiritual Lyrics tegnap és ma" című cikkéből:
Közöttünk győzött a késő bizánci szakrális idegenkedés a mindennapi élettől. S ehhez társult az előállított szöveg önmaga, vagyis az azt alkotó szavak iránti igézően szép idegenkedése. A 60-70-es évek spirituális kereséseinek hangulatát próbálva újrateremteni, szem előtt kell tartani, hogy semmilyen későbbi szövegelemzés nem képes átadni azokat a negyedszázada ható alkotó és romboló impulzusokat, amelyeket a „megélni azt, amit mondtak”.
Ebben az értelemben talán a legjellegzetesebb és legtisztább figura Oleg Okhapkin. A félig földalatti „joanniták” tanítványa, aki egyházi közegből került a költészetbe, életét „szó szerint” építette fel, mint a saját fizikai létezésének valóságában való teljes kétség metaforáját. Elég, ha felidézzük „Éhség” című versét (70-es évek eleje). Akkoriban valóban éhezett, de ezt az állapotot nem fiziológiai tényként élte meg, hanem a környező „kanál” kísértéseivel szembeni eszkatologikus ellenállás jeleként. „A szóért” éhségre ítélte magát, és állapotát költői formába rögzítve tulajdonképpen a „szóéhségről”, az Ige Isten hősies utánzásának kielégíthetetlen igényéről beszélt. Ebben a Krisztus-utánzásban a Szosznovopolyanszki Hruscsov egy remete szerzetes barlangjaként jelent meg. És valószínűleg nem mindig felelt meg a cselekvés formája egy magasztos célnak.
Bármilyen életkörülményt, amellyel a költő találkozott, szimbolikusan, a liturgia keretében érzékelt. Még abban a pillanatban is megfeszítettnek érezte magát Istennel, amikor kénytelen volt kapcsolatba lépni egy helyi rendőrrel vagy az Írószövetség tisztviselőjével.
ANTOLÓGIÁK
MAGAZINOK
OroszországbanKülföldön:
szamizdat:
Az 1970-es évek elején, Brodszkij távozása után Okhapkin Leningrád egyik legbefolyásosabb költője lett. Verseit listákban terjesztik. Költészete emelkedik. A fiatal szerzők vonzódnak hozzá. Ez összefügg mind munkásságának irányával, ahol a vallásos téma egyre világosabban megjelenik, mind személyiségének karizmatikus hatásával, emberi példájával - a bürokrácia személytelen hatalma előtti hősies kiállás példájával. körülvesz bennünket.
— Krivulin Viktor .
Nem sokkal a halála előtt láttam Olegot a francia televízióban. A „Második” kultúráról volt műsor. Megmutatták a szentpétervári pszichiátriai kórházat. Nem titok, hogy a házi pszichiátria próbája rosszabb, mint a hideg, az éhség vagy a börtön. Oleg – ez az orosz Antonin Artaud – ugyanarra a hősre hasonlított. Sem a kopott falakat, sem a 6-os számú kórterem rossz díszítését nem vették észre. Okhapkin alakja, arca és hangja győzött. Úgy tűnt, egy trónon ül, és utolsó, nagyon fényes verseit olvassa. És eszembe jutottak Eckhart mester szavai: „A démon semmiben sem különbözik az angyaltól, egy dolog kivételével: ha egy démon a mennyben van, akkor úgy tűnik neki, hogy a pokolban van, de az angyal esetében az ellenkezője igaz: ha a pokolban van, úgy tűnik neki, hogy a pokolban van.” paradicsom.
- Tatyana Goricseva .Alekszandr Olsanszkij, Anatolij Vasziljev, Viktor Krivulin, Gleb Gorbovszkij, Oleg Okhapkin. [40] Archiválva : 2008. szeptember 18. a Wayback Machine -nél