Andrej Ariev | |
---|---|
Születési név | Andrej Jurijevics Ariev |
Születési dátum | 1940. január 18. (82 évesen) |
Születési hely | Leningrád , Orosz SFSR , Szovjetunió |
Állampolgárság (állampolgárság) | |
Foglalkozása | irodalomtudós , irodalomkritikus , regényíró , szerkesztő |
A művek nyelve | orosz |
Andrej Jurijevics Ariev (született : 1940. január 18. , Leningrád ) - szovjet és orosz irodalomkritikus ; regényíró , esszéíró , irodalomkritikus , szerkesztő .
1964-ben diplomázott a Leningrádi Állami Egyetem Filológiai Karának orosz nyelv és irodalom tanszékén [1] . Érettségi dolgozatát Veniamin Kaverin regényeiről írta , akivel továbbra is kapcsolatot tartott fenn: levelezésüket töredékesen publikálták Kaverin „Evening Day” (1982) és „Writer” (1988) című könyveiben.
Az egyetem elvégzése után az Északnyugati Kiadónál ( Arhangelszk ), majd a Lenizdatban dolgozott . Részt vett a szahalini , a Kuril-szigeteki és Tádzsikisztáni expedíciókon . Egy időben kirándulásokat vezetett a Mihajlovszkoje Múzeum-rezervátumban . Ezután a Zvezda folyóiratban kezdett dolgozni, tanácsadó volt a prózaosztályon és főszerkesztő-helyettes. 1972 óta saját prózai műveit publikálta mind a szovjet folyóiratokban, mind a szamizdatban és külföldön. 1984 óta a Szovjetunió Írószövetségének tagja . Irodalomtudósként és irodalomkritikusként publikált különféle folyóiratokban, mint például " Irodalmi kérdések ", "Csillag", " Znamya ", " Új világ ", a "Múlt" történelmi almanach és mások. Több mint 400 publikáció szerzője. Érdeklődési terület - a XIX-XXI. századi orosz kultúra.
1992 óta [2] Yakov Gordinnal együtt a Zvezda magazin társszerkesztője.
2000-ben kiadta "A cár ága" című könyvét, amelynek célja a 19-20. századi orosz líra fejlődésének megértése . kiadta emlékiratait. Számos cikk szerzője Vlagyimir Nabokov munkásságáról . A " Georgy Ivanov élete" című könyv szerzője . Dokumentumfilm narratíva.
Cikkek szerzője Ivan Krilovról , Fjodor Tyucsevről , Fjodor Dosztojevszkijről , Alekszandr Blokról , Oszip Mandelsztámról , Mihail Bulgakovról , Leonyid Dobicinról , Vlagyimir Nabokovról és a múlt más íróiról, valamint kortársairól: Dmitrij Lihacsov , Rida Pancsenko , Alekszandr Blok . Dmitrij Bobisev , Viktor Sosnore , Alekszandr Kushner , Andrej Bitov , Joseph Brodsky , Igor Adamatsky , Viktor Krivulin , Oleg Okhapkin , Sergei Stratanovsky és mások
Az Orosz Modern Irodalom Akadémia rendes tagja, a Dovlatov Alapítvány alapítója és elnöke, a Khudozhestvenny Vesztnyik folyóirat szerkesztőbizottságának tagja, az orosz-olasz Bella-díj zsűrijének tagja, az Orosz Booker-díj zsűrijének elnöke (2014), kétszer nyerte el a Carskoje Selo Művészeti Díjat (2015, 2021). Esszéket és filológiai munkákat fordítottak le angol, holland, olasz, francia, észt nyelvre. Puskinban, Szentpéterváron él.
Veniamin Kaverin ezt írta Aryevről:
Fő jellemzője, hogy minden modern műben meg tudja érezni történelmi jelentését. A történelmi eszmék összességével gondolkodik az irodalmi irányzatok, iskolák alakulásában. Ezért egy műalkotás értékét nem múló aktualitása alapján méri, hanem az egész irodalom egészének mozgásának hosszú távú, lassan fejlődő folyamatában elfoglalt helyével.
- V. Kaverin. Író. M., 1988. S. 254–2552018-ban Ariev kiadta a "Behind the Slow and Golden Eagle" című könyvet. A pétervári költészetről”, amely egymáshoz kapcsolódó láncszemekből áll, Puskin „A bronzlovas” -tól kezdve napjainkig. Elemzésük alapján jut el a szerző a szentpétervári kultúra jelenségének meghatározásához, melynek lényege a „szakadék feletti paradicsom” megteremtése.
Még a hazai „pocsvennicsesztvo” problémái is megjelennek Aryevnél „szentpétervári ködben”. " A Föld buborékai (A talajtudomány elmélete felé)" című esszéjében ezt írja:
„A talajelmélet megalkotói nem tartoztak a paraszti osztályhoz, és általában teljesen közvetett kapcsolatban álltak a vidéki élettel. Dosztojevszkij és Apollon Grigorjev , akik a szentpétervári Vremya folyóiratban kristályosították ki elméleteiket , a 19. század legurbánusabb, legintelligensebb írói. Nemcsak életrajzban, hanem a kreativitás jegyében is. Csak a városban, ahol az ember föld iránti kötelessége és e föld iránti szomjúsága a legjobban érezhető, a „szándékos” városban válhatnak világnézetté az ilyen elméletek. Éppen e kötelesség és szomjúság miatt voltak olyan erősek az önmegtagadás szellemi késztetései Szentpéterváron, és ma is jellemzőek egy furcsa, de még mindig nem önző célokat kitűző „rend” szinte minden képviselőjére. meglátta a fényt a Néva partján.
- A. Ariev. "A Föld buborékai (a talaj elméletéről)" // Almanach "Dosztojevszkij és a világkultúra". M., 1995, 4. sz. S. 113-134A „Föld buborékai”-ban megörökített gondolatkör kétségtelenül jellemző Arjev számos művére: „Pétervári szünet”, „Forradalom nélküli intelligencia: az ezüstkor kultúrája”, „Istent kereső kis ember” stb. Filológus , újságíró, rádió alkalmazottja „Freed” , Ivan Tolsztoj úgy jellemezte Arjevet, mint „a pétervári típusú kultúra elképesztő csodálóját” [3] .
Aryev legterjedelmesebb filológiai tanulmánya a "Georgy Ivanov élete" (Szentpétervár, 2009) című könyv. Borisz Paramonov „legeredetibb fordulatáról” ezt mondja:
Ariev „... a Szentpétervár témáját nem az orosz úgynevezett barbarizmussal , vagyis a kultúra hiányával szembeállítja, hanem az orosz, sőt az ortodox hagyományokkal szoros, szerves kapcsolatban . Berdjajev nyomán Arjev ebben a hagyományban elválaszthatatlan kapcsolatot lát az apokaliptika és a nihilizmus között . Konkrétan az orosz az apofatikus teológia tematikus keretei között nyílik meg – Isten meghatározhatatlansága, a lét integritásának megítélésének lehetetlensége. Egy oroszt természetesen nem érdekelnek a tények igazságáról szóló részleges ítéletek.”
- Paramonov B. Georgij Ivanov jelensége // Radio Liberty. október 13 2009. Rádióesszé az "Over the Barriers" című műsorbanMaga Arjev így ír erről: „Ivanov különös udvaron való megnyilatkozása belemerül költészetének egzisztenciális tartalmába: mindig nem volt miről énekelnie. Versei „mindentől megfosztva” ( Blok ). Ezen a nélkülözésen (és melyik orosz ember nem éli meg a nélkülözést az élet dominánsának?) Georgij Ivanov egész költészete nyugszik, ez az ereje és a keserű varázsa is. Ez az ő idege. <…>. Természetesen az apofatikus attitűdök tele vannak a hagyományos orosz nihilizmus kebelébe csúszással, amely Ivanov művészi reflexiójában nagymértékben megkülönböztethető . De az egész orosz nihilizmus szinte a másik oldala, az ortodox apofatizmus sötét oldala .<…> van egy bizonyos forrása a költőnek az ürességben. Még az elsődleges forrás is, amely nélkül nem létezik költészet. (A. Ariev. Georgij Ivanov élete. Szentpétervár, 2009). Ezen ítéletek alapján Borisz Paramonov arra a következtetésre jut:
És ez már egészen érdekes – a száműzetés szerves voltáról, az idegen földről, a nélkülözésről, a költő számára a jelenlét hiányáról – egy olyan téma, amelyet Cvetajeva és Brodszkij erőteljes előadásában ismerünk, de nem kevésbé meggyőző, csak elegánsabb Georgij Ivanov <…>. „Idegen udvar” itt – ez a kivándorlás. De tartsuk fenn a figyelmünket: a nélkülözést minden orosz ember életének meghatározó vonásaként, egzisztenciális sorsaként értjük. A filozófiában ezt "elhagyásnak" nevezik. Mindenki elhagyott, de kiderül, hogy az orosz nép elhagyatottabb, mint mások. Ez valamiféle fő szabadsága - „titkos szabadság”, ahogy Arjev szereti Puskin után ismételni.
- Paramonov B. Georgij Ivanov jelensége // Radio Liberty. október 13 2009. Rádióesszé az "Over the Barriers" című műsorbanAz Alexander Kushnerről szóló cikkekben ezt a „titkos szabadságot” ugyanannak a szentpétervári „kisembernek” , „antihősnek” a domináns tulajdonságaként támasztják alá (lásd „Egy vers távolában”: Alexander Kushner költészete // Ariev A. „A lassú és arany sas mögött” : On Petersburg Poetry, St. Petersburg, 2018, pp. 445 – 448 etc.).
![]() |
|
---|