| Teréz Neumann | |
|---|---|
| német Therese Neumann | |
| Születési dátum | 1898. április 8. [1] [2] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1962. szeptember 18. [3] [4] [5] […] (64 éves) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Foglalkozása | misztikus , munkás |
| Weboldal | thereseneumann.de ( német) ( francia) ( olasz) ( spanyol) ( Nid.) |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Teresa Neumann ( német Therese Neumann ; szintén Reisl Konnersreuthból Német Resl von Konnersreuth ; 1898. április 8., 9., 10. vagy 11., Konnersreuth , Német Birodalom - 1962. szeptember 18., ugyanitt, Németország) - német parasztnő a keresztény miszticizmus figurája , aki az állítólagos stigmái és sok évnyi, szinte teljes étkezéstől való tartózkodása (pranaeedia) miatt szerzett hírnevet . Ő maga, majd sírja is zarándoklat tárgyává vált. A hivatalos egyház általi elismerése csak sok évvel halála után kezdődött, amikor is 2005- ben Gerhard Ludwig Müller bíboros [6] kezdeményezte boldoggá avatásának folyamatát . A Teresa Neumannról mesélt történetek valóságát a tudomány és a vallás szereplői is megkérdőjelezik.
Therese Neumann volt az első tizenegy gyermek közül a szabó Ferdinand Neumann családjában, és felesége, Anna Neumann, született Grillmeier, Konnersreuthban született és keresztelkedett meg. A pontos születési dátumra vonatkozó információk a különböző egyházi könyvekben eltérőek, a Konnersreuthi anyakönyvi hivatal által kiállított eredeti születési anyakönyvi kivonat elveszett vagy nem létezik. Családja kapcsolatban állhatott Balthasar Neumann (1687–1753) cheb építészsel. Ferdinand Neumann, Teresa nála tizenhárom évvel fiatalabb testvére, akit „Ferdynek” is hívtak, helyi politikus lett, 1949-től 1957-ig a kemnati Landrat tagja, 1946 - tól 1950-ig pedig a bajor Landtag helyettese. Keresztényszociális unió . A többi testvéréről és leszármazottairól kevés nyilvánosan elérhető információ áll rendelkezésre.
Teréz 1912-től szobalányként dolgozott a szomszédos rokonok birtokában lévő tanyán, 1915-től pedig a házvezetőnő első világháborús frontra távozása miatt tulajdonképpen maga kezdte vezetni a háztartást. Miután 1918 márciusában részt vett egy istállótűz következtében keletkezett tűz oltásában, Teresa állítólag rosszul lett, fejfájási rohamai voltak, ami testi gyengeséghez és különféle rohamokhoz vezetett. 1918 szeptemberében látása élesen romlani kezdett, ami 1919 márciusára teljes vaksággá fejlődött, és átmeneti süketséggel és epilepsziás rohamokhoz hasonló rohamokkal is járt. 1918 októberétől állítólag bénult, ami miatt lefeküdt és nem tudott dolgozni. Teresa Neumannról több éven át másoknak kellett gondoskodniuk. 1922 decemberétől nyelési nehézségei voltak. Állítólag csak 1923-ban, Lisieux-i Thérèse boldoggá avatásának napján nyerte vissza látását; 1925-ben, névadója szentté avatásának napján a bénulása is hirtelen megszűnt [7] [8] .
Állítólag 1926 februárjában Teresa Neumannnál először stigmák alakultak ki, valamint vérzett a szeme, ami nagyszámú látogatóhoz vezetett. Nagypénteken, amikor a stigmái állítólag a legkifejezettebbek voltak, a látogatók száma állítólag elérte az 5000 főt.
1926 óta állítólag nem evett más ételt vagy italt, kivéve azt, ami az úrvacsorai szertartás során szükséges. Ráadásul azóta állítólag rendszeresen meglátogatták az Újszövetség bibliai jeleneteiről.
Yogi Paramahansa Yogananda meglátogatta "a nagy katolikus misztikust, Teresa Neumannt Konnersreuthból" 1935. július 16-án; "Önéletrajz" című könyvében leírja ezt a látogatást [9] .
Teresa Neumann 1962-ben halt meg szívrohamban, és a konnerreuthi helyi temetőben temették el. Sírja ma a történetében hívő zarándokok és a világ minden tájáról érkező turisták vonzereje. Halála előtt, az ő kezdeményezésére és közvetlen adományokból kapott anyagi hozzájárulásának köszönhetően megszerezték a Fockenfield kastélyt és kastélyt, valamint a Fockenfield kolostor területét Konnersreuth és Mitterteich közelében . Halála után a sírja mellé egy adományozott kolostort építettek Ceresianum néven. 2010 óta a konnersreuthi Információs és Kommunikációs Központot is róla nevezték el.
Az első stigmák állítólag 1926 húsvétja előtt jelentek meg Teresa Neumannnak a posztban – egyidejűleg egy látomással, amelyben, mint mondta, Jézus vérét és verejtékét látta az Olajfák hegyén ; akkor állítólag körülbelül 3 cm hosszú és 1 cm széles vérző sebe volt a szív tájékán. Később állítólag hasonló sebek jelentek meg a karján, a lábán és a fején, és állítólag kisebb sebek jelentek meg az egész testében, amelyeket korbácsolás nyomaként értelmeztek. Nagypénteken arról számoltak be, hogy a vállakon is vannak sebek, amelyeket Jézus kereszthordásából származó sebekkel magyaráztak. A kéz- és lábháton lévő sebek állítólag kezdetben 12-13 mm átmérőjűek voltak [10] , majd négyzet alakúak lettek. A végtagok belső felületén állítólag kisebb méretűek voltak. Állítólag kilenc helyen vérzett a feje, amelyeket körbe rendeztek. Állítólag minden pénteken véreztek a sebek a karján, a lábán és a szíve környékén, Krisztus szenvedéséről szóló látomásaival egy időben. Nagypénteken az állítólagos csapás okozta sebek a testen és a fejen is vérzettek, és véres könnyek folytak a szemekből. A stigmák állítólag Teresa Neumannnál maradtak halála pillanatáig.
Teresa Neumann és történetének valósága heves viták és sarkalatos értékelések tárgya. Történetének valóságának szenvedélyes védelmezői voltak és vannak, különösen azok, akik Konnersreuth környékéről szemtanúknak mondják magukat, mint Josef Naber lelkész, Franz Xavier Mayr orvos, Fritz Gerlich történész, de nem kevésbé szenvedélyes ellenzők is ilyen nézőpont, mint például Josef Hanauer katolikus tiszteletes, Dr. Josef Doya vagy Hilda Graef történész és újságíró, aki rövid beszélgetést folytatott vele Konnersreitben Josef Naber plébános jelenlétében. A visszatérő látogatóknak Teresa Neumann kérésére gyakran megtagadták a hozzáférést; ráadásul a szkeptikusokat, sőt azokat is, akik csak potenciálisan kételkednek történetének valóságában, – ritka kivételektől eltekintve – soha nem fogadta el [11] . A róla szóló mindkét típusú információforrás, mind a könyvek, mind a Konnersreuthnak írt levelek tanulmányozása során például Steiner állítólagos szemtanú, aki leírta a Therese Neumann körüli események teljes alakulását és állítólagos titokzatos látomásait, valamint Hanauer, számos ellentmondásokat, következetlenségeket és hihetetlen tényeket fedeztek fel Neumann Teresa életéből és ennek, az ő szavaival élve „ál-ál” és „csodagyógyító” viharos és dühös védekezéséből.
1927 júliusában a Regensburgi Püspöki Ordinariátus elrendelte Teréz hivatalos, 14 napos helyszíni megfigyelését, amelyre 1928 márciusában ismét sor került. A megfigyeléssel Seidl orvost bízták meg a Waldsassen Egészségügyi Tanácstól, valamint Gerlich Ewalddal az erlangeni pszichiátriai kórházból, akik elvégezték az orvosi vizsgálatokat. Sebastian Killermann regensburgi pap és antropológus is nála maradt két napig 1928 márciusában, majd beszámolót írt Neumann megfigyeléseiről. Killerman azzal fejezi be jelentését, hogy "nagy kétségbe vonja" történetének igazságát, mivel elmondása szerint soha nem tudta személyesen megfigyelni a vérzés kezdetét. Amikor arra kérték, hogy hagyják el a helyiséget szellőztetés céljából, a korábban kiszáradt vér Teresa Neumann szeme alatt ismét folyékonynak bizonyult - mondta, amikor visszatért. A „vér az orcákon”, ahogy Killerman írta, „nem igazi friss (artériás), hanem, úgy tűnik, meglágyult (talán nyál segítségével) folyadék” [12] . Ewald azonban jelentésében azt állította, hogy látszólag spontán vérzést látott. Szerinte ezt "több orvos megfigyelése is megerősítette, némelyiküknél nagyító is volt". A sebek mesterséges eredetét kizárta. A stigmák megjelenését pszichológiai okokkal magyarázta, "pszichogén tapasztalatok miatt" [13] . Emellett Gerlich részletes elragadtatással és részletességgel írja le stigmáit és a megjelenésükhöz kapcsolódó eseményeket. A bajor püspökök 1932-ben további kétségeiket fejezték ki Neumann stigmáinak és pránaedéniájának hitelességével kapcsolatban, és azt követelték, hogy Neumannt helyezzék katolikus kórházba a vele előforduló összes lehetséges folyamat lehető leggondosabb megfigyelése érdekében. Ezt és az azt követő tanulmányokat azonban a Neumann család elutasította [14] .
A katolikus egyház részéről, amely már 1927-ben – a hivatalos kutatás kezdetének évében – eltántorította az embereket a Konnersroy-i zarándoklattól, sem a megbélyegzést, sem a Neumann-féle pranoödémát nem ismerték el hivatalosan. Az egyházi hatóságok még sok évvel Teréz halála után is ellenálltak a hívei megnövekedett követeléseinek a Therese Neumannhoz köthető egyházi jelenség egyházi elismerése iránt (annak ellenére, hogy Michael Buchberger, Rudolf Graber és Manfred Müller illetékes regensburgi püspökök véleménye megváltozott). ebben a kérdésben általában nagyrészt óvatos [15] .
A Müncheni Egyetem Ludwig-Maximilian Pszichiátriai Kórházában a Neumann-tünetekkel kapcsolatos legújabb tudományos vizsgálatok eredményeként azt találták, hogy a fizikai zavarok (átmeneti bénulás és vakság), stigmák és elragadtatások a pszichoszomatikus kórkép kialakulásával összefüggésben. A tünetek elméletileg a test lehetséges reakcióiként magyarázhatók vallási fantáziák hatására. A pránaedézis valósága azonban komoly kétségbe vonható, tekintettel a vizeletvizsgálati eredményekre (eleinte tipikus "éhezési vizelet", de később már nem) és Teresa súlyváltozása kezdeti csökkenéssel, majd növekedésével, aminek következtében a A megfigyelési időszak végén a kezdeti súlya helyreállt. Nanauer könyveiben olyan megfigyeléseket és eseményeket is leír, amelyek Teresa Neumann állandó táplálékfelvételére utalnak, beleértve az unokahúgát is [11] [16] .