| ismeretlen | |
| Kés a Gebel el-Araktól . Kr.e. 3300 e. | |
| Ókori Egyiptom osztálya a Louvre-ban | |
| ( Ltsz . E 11517 ) | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Kés Gebel el-Arakból , Kés Jebel el-Arakból - a dinasztia előtti Egyiptom emlékműve , vitatott keltezésű ( Negada II vagy Negada III ), kovakő kés rajzokkal díszített elefántcsont nyéllel.
A kést 1914-ben vásárolta J. A. Benedite egyiptológus M. Nachman "fekete" egyiptomi régésztől, aki azt állította, hogy Gebel al-Arak városa közelében találta a kést. Szavai ellenőrzésének lehetetlensége és a régészeti kontextus hiánya ezt követően nagyon megnehezítette a lelet értelmezését. Vásárláskor a penge és a fogantyú külön volt, és valószínűleg maga az eladó sem vette észre, hogy ezek az egész részei. Ezt követően a kést restaurálták, jelenleg a Louvre Múzeum kiállítása (20 -as [1] terem ).
A kés pengéje kovakőből készült , hossza 18,8 cm, a vizsgálatok kimutatták, hogy a kést alig vagy nem rendeltetésszerűen használták, valószínűleg szertartási fegyver vagy istentiszteleti tárgy.
A kés markolata elefántcsontból készült , hossza 9,5 cm, szélessége az alapnál 4,2 cm. Ez a kés legértékesebb része, mert mindkét oldalán vésett képek borítják. Az egyik oldalon egy csatajelenet látható - nagybetűvel meztelen harcosok harca, kisbetűvel - egy jelenet csónakokkal, amit egyes kutatók[ ki? ] csataként értelmezik a vízen (a folyón vagy akár a tengeren). A másik oldalt szimbolikus jellegű rajzok borítják - egy ember két oroszlánnal, kutyákkal és más állatokkal. A fogantyú közepén egy lyukkal ellátott dudor található, amelyen valószínűleg egy kötést vezettek át, amelyen a kést viselték. J. A. Benedite azt állította, hogy a nyélen aranybetétek nyomai voltak [2] .
A kés, különösen a markolatán lévő jelenetek, az egyiptológusok vita tárgyát képezték és továbbra is vita tárgyát képezték, és számos spekulatív verzió született. A kés egyik legérdekesebb részlete az egyiptomi jelenetek „atipikussága” – a „hős oroszlánokkal” inkább közel-keleti, mint egyiptomi motívum. Ráadásul a férfi nem egyiptominak, hanem inkább akkori mezopotámiainak öltözött (kalap és hosszú köntösszerű köntös). Ebben az összefüggésben sok vitát váltottak ki a fogantyú másik oldalán látható csatajelenetek. Azok a történészek, akik a nem őshonos eredetet az egyiptomi civilizációnak tulajdonították (az úgynevezett "dinasztikus faj" érkezése, amely leigázta a Nílus völgyét és létrehozta a fáraók civilizációját), elméletük bizonyítékaként használták a kést. A képek nem egyiptomi motívumai (a főszereplő ruhája, a bástya alakja) a kés „idegensége” mellett szóltak, a csatajeleneteket pedig egy véres hódítás megjelenítéseként értelmezték. Ez a nézőpont különösen a híres brit egyiptológus, Walter Brian Emery [3] volt . Az idő múlásával a „dinasztikus faj” érkezésével kapcsolatos nézőpont egyre népszerűbb lett, és ahogy az orosz egyiptológus A. A. Krol megjegyzi, a kés valószínűleg rituális jellegű jeleneteket jelenít meg, és nem közvetít konkrét történelmi eseményeket [4] . Egy másik orosz történész, D. B. Prusakov úgy véli, hogy a Nílus völgyének a dinasztia előtti időszakban a különböző afrikai törzsek általi fejlődése és belső konfliktusaik láthatók a késen. Kiköti azonban, hogy a képek egyes mezopotámiai motívumai nyilvánvalóak, bár eredetük teljesen kielégítő magyarázata még nem született [5] .