Új Organon

Az Új Organon ( Novum Organum scientiarum ) Francis Bacon angol filozófus , az empirizmus alapítójának értekezése , amely a tudomány lényegének új megértését vázolja fel. 1620-ban jelent meg két könyvben. Ez Bacon "A tudományok nagy helyreállítása" című művének második része és Bacon művei közül a leghíresebb [1] .

Ebben a dolgozatban Bacon a tudomány célját hirdette meg, hogy növelje az ember természet feletti hatalmát, amelyet lélektelen anyagként határoz meg, amelynek célja, hogy az ember felhasználja [2] .

Az "Új Organon" a tudományos kutatás induktív módszertanának alapja és népszerűsítése , amelyet gyakran Bacon-módszernek is neveznek, és amely a tudományos módszer előfutára lett . Az indukció kísérleteken , megfigyeléseken és hipotézisvizsgálatokon keresztül tudást nyer a környező világból . A maguk idejében ilyen módszereket alkalmaztak az alkimisták .

A könyv címe azt az új természettudományi módszert képviseli, amelyet Bacon művében javasolt az „ Organon ” gondolatainak helyettesítésére – ez a név Arisztotelész logikai írásainak általános elnevezéseként szolgált, és a középkori skolasztikát támasztotta alá . 3] .

Később Bacon a deduktív módszer szerepét kívánta bemutatni a tudományos kutatásban, vagyis a kutatás tárgyának megértését, mint az általánostól a konkrét és az egyén felé való mozgást bemutatni. A terv megvalósítását a halál akadályozta meg (Bacon megfázásban halt meg, amit egy csirke hóval való tömése közben kapott, hogy megtudja annak tartósító tulajdonságait). Ennek eredményeként Bacon főként induktív módszertanra támaszkodó kutatóként maradt meg a történelemben.

A tudományok nagy reneszánsza

Bacon fő filozófiai gondolatát - a tudományok átalakítását, hogy a természetet az ember hatalmának alárendelje - egy hatalmas műben, "A tudományok nagy újjászületése" ( Instauratio Magna ) tervezte bemutatni, amelynek hat részből kellett állnia. . A megfigyelést és a tapasztalatot, vagyis az induktív módszert javasolták a tudományok átalakításának eszközeként.

Az Instauratio Magna tervét Bacon írta le az Új Organonban, jóval a tudományok reneszánszának első részévé váló mű megjelenése után. Ez a munka "A tudományok méltóságáról és fejlesztéséről" címet viselte, és 1605-ben jelent meg angolul ( The Twoo Bookes of the Francis Bacon of the Proficience and Advancement of Learning, Divine and Humane ); latinul pedig jóval felnagyított formában ( De Dignitate et Augmentis Scientiarum ) 1623-ban. Itt Bacon képet festett az összes emberi tudásról, amelyet három ágra osztott: történelemre, költészetre és filozófiára, áttekintést adott ezeken a területeken a tudomány mai állásáról, és mérlegelte fejlődésük kilátásait.

A második rész, amely a tudásszerzés új módszerét írja le, az „Új Organon”. Bacon a tervezettnek csak az első két részét fejezte be.

A tudományok nagy újjászületésének következő részei csak vázlatosan léteznek. A harmadik részben, a "Természet- és kísérlettörténet"-ben össze kellett gyűjteni a szerzőnek a természeti jelenségekkel kapcsolatos összes megfigyelését. A negyedik részben, "Az elme létrájában" a harmadik rész tényeinek és jelenségeinek okait és következményeit kellett bemutatni. Az ötödik, A filozófia alapjain című részben Bacon a leggyakoribb véleményeket, az általánosan elfogadott igazságokat kívánta összegyűjteni. A hatodik rész, a „Másodlagos filozófia” olyan igazságokat tartalmazott, amelyek az indukció eredményei, szemben az „elsődleges filozófiával” – hipotézisekkel és spekulatív nézetekkel.

A "tudományok nagy reneszánszának" gondolatait Bacon sokáig dolgozta ki; több mű is kapcsolódik az Instauratio Magna című munkához , vagy neki íródott, de kikerült a tervből.

Új Organon

A tudományok nagy újjászületésének második része az új organon, vagyis a természet értelmezésének valódi irányai. Ebben a művében Bacon bemutatja új induktív módszerét a tudományok „újraélesztésének” és a tudományos tudásnak a spekulatív elméletalkotásnál megbízhatóbb alapokon történő előállításának eszközeként, és leír egy tervet a tudományok újjáélesztésére. Az "Új Organon" két könyvből áll, míg a második könyv hiányosan jelent meg [2] .

Az első könyvben Bacon a téveszmék forrásait, vagy ahogy a szerző nevezi, az idolát ("megtévesztő képek") veszi számba. A bálványok nem a felismerhető tárgyak természetéből fakadnak, hanem magában az ember természetében rejlenek. Ezeket a megtévesztő eszméket 4 kategóriába sorolta: a) idola tribus (a klán bálványai)  – hamis eszmék, amelyek minden ember természetében rejlenek; b) idola specus (a barlang bálványai)  - azok, amelyek az egyedek tulajdonságaiban gyökereznek; c) idola fori (a tér bálványai)  - azok, akiknek oka az emberi beszédben és kommunikációban van; d) idola theatri (a színház bálványai)  - legenda alapján. A hibaforrások bemutatásával Bacon így felkészíti az olvasót az új módszer megértésére.

A filozófiában akkoriban meghatározó Arisztotelész („a régi Organon ”) szerinti dedukciós módszert nem tartotta kielégítőnek, mivel ennek a módszernek a hosszú évszázados alkalmazása „gyerekcipőjében” hagyta a tudományt. Arisztotelész filozófiáját csak tudományos vitákra alkalmasnak, de a tudás tudományos előállítására eredménytelennek ismerte fel.

Bacon szerint egy új gondolkodási eszközt, egy „új organont” kell kifejleszteni, mint az elme támaszpontját és irányított útját. Szerinte könyve ilyen eszköz, iránytű a tudományhoz, de nem maga a tudomány.

A természetteológia híveivel ellentétben Bacon úgy érvel, mint egy tudós: a természet egy könyv, „olvasása”, amelyet az ember valós tényeket tanulmányoz; nem spekulatív elméleteket, nem tudóskönyveket kell tanulmányozni és elemezni, hanem tényeket és jelenségeket.

A jelenségek körébe tartozhatnak gondolkodásunk, létezésünk jelenségei is, amelyek vizsgálata tulajdonságaik, törvényszerűségeik tanulmányozásával, okainak és hatásainak feltárásával függ össze.

E cél elérésének vezető eszköze az induktív módszer, amikor a jelenségeket és az azokat kísérő körülményeket vizsgálják, és kizárják a véletlenszerű körülményeket; sőt a jelenségeket előidéző ​​lényeges körülmények e jelenségek törvényei közé emelkednek. Ezek után ellenőrizni kell a törvényszerűségeket, és ehhez maguk a jelenségek reprodukálódnak, ami feltételezi azoknak a lényeges körülményeknek az újratermelődését, amelyek által ezek a jelenségek meghatározásra kerülnek.

Az induktív módszer az egyes tények ismeretétől a tárgyak vagy folyamatok osztályaira vonatkozó ismeretek felé halad, ami Bacon szerint garanciát jelent mind az emberi gondolkodás logikájában, mind a megismerési folyamatban általában tapasztalható hiányosságok és baklövések ellen; ugyanakkor az induktív következtetés nem megbízható, hanem csak lehetséges (feltehető), ezért további ellenőrzést igényel. A következtetés igazolására Bacon azt javasolja, hogy ne csak az azt alátámasztó tényeket keressük, hanem olyanokat is, amelyek cáfolják [4] .

Az Új Organon új filozófiai alapot fogalmaz meg nemcsak a tudomány, hanem az ember és a társadalom fejlődéséhez is: Bacon az emberi élet átalakulásának valóságából indul ki, vagyis művében „az alapok nem alapulnak semmilyen szektán vagy elméleten. , hanem az ember hasznossága és méltósága alapján, úgy, hogy (az emberek) „közösen sütöttek sikereikről és... részt vettek azokban a munkákban, amelyek még hátravannak”. (F. Bacon. New Organon. M.: Állami Társadalmi és Gazdasági Könyvkiadó, 1938, 15. o.).

Kant Bacon ezt a kijelentését a tiszta ész kritikájának epigráfjává tette.

Bacon megmutatja, hogy a tudás elengedhetetlen a tudomány számára, mint olyan dolog, amely ellenőrizhető , empirikusan tesztelhető és a gyakorlatban reprodukálható. [5]

Az Új Organon második része befejezetlen maradt. Ebben szándékozott az indukcióelmélet mellett egy új dedukcióelméletet kidolgozni , amint az a következő munkáiból is kitűnik: „A természet értelmezésére vonatkozó utasítások két részre oszlanak. Az első esetben a tapasztalatból kiinduló állítások kialakításáról, a másodiknál ​​pedig a dedukcióról, vagy új kísérletek állításokból való levezetéséről van szó ( de ducendis auf denvandis experimentis novis ab axiomatibus ). Ez azt mutatja, hogy Bacon két oldalt látott a módszerben, de nem volt ideje kidolgozni ezt az álláspontot. Ám Bacon még az Új Organonban teljesen kifejtett induktív módszert sem tartotta teljesnek: a tudós azt remélte, hogy a módszert a tudósok jövő generációi fogják kidolgozni.

Az "Új Organon" ötleteit Bacon sokáig fejlesztette; eredetileg a Cogitata et visa című műben (1612-ben jelent meg). Bacon néhány életrajzírója úgy vélte, hogy az "Új Organon" tervét még az egyetemen vázolta fel. Ez a változat nem talált széles körű támogatottságot: megállapították, hogy az "Új Organon" Bacon legkiemelkedőbb munkája, ami hosszadalmas elmélkedéseket és a szerző kritikus attitűdjét vonja maga után, amely az évek során kialakult az ókori filozófusok tanításaihoz. és új világ.

Jegyzetek

  1. ↑ Francis Bacon archiválva : 2016. március 3., a Wayback Machine  - Encyclopedia Britannica, 1911
  2. ↑ 1 2 Bacon, Francis. Új Organon (Novum Organum scientiarum). London, John Bill, 1620. Első kiadás. . www.raruss.ru Letöltve: 2019. március 30. Az eredetiből archiválva : 2019. március 30.
  3. ↑ A. A. Huseynov A filozófia mint a kultúra utópiája  (elérhetetlen link)
  4. ↑ Mapelman V. M., Penkova E. M. A filozófia története // Tankönyv egyetemeknek. M.: PRIOR Kiadó, 1997. - 464 p. ISBN 5-7990-0028-5
  5. ↑ Organon archiválva : 2012. szeptember 11. a Wayback Machine  - Concise Philosophical Dictionary-ben.

Szöveg

Irodalom


  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák