Házavató (építész bejegyzés , vlaziny ) [1] [2] [3] - a régi időkben fontos rituálé, amelyet arra terveztek, hogy békét, gazdagságot és jólétet biztosítson egy új helyen letelepedett család számára; a modern időkben megtartja az ünnep jelentését az új lakótérbe ( lakás , nyaraló , ház) költözés vagy annak megújítása ( javítás ) tiszteletére.
Régen gondosan betartották az új házba költözés, a házavatás szokásait. Úgy gondolták, hogy az áttelepítéskor az ember különösen védtelen, mivel köztes állapotban van, miután elvált korábbi lakásától [4] .
Oroszországban a házavatás fontos kulturális hagyomány. A házavatás általában egy lakomát foglal magában, házi készítésű finomságokkal. A meghívottak háztartási cikkeket (konyhai eszközöket, gépeket, gyertyákat stb.) adnak át a vendéglátóknak [5] .
Házavató jelekA régi időkben óvatosan közelítették meg azt az időpontot, amikor új életet kezdhetnek egy új otthonban. Minden háznak meg kellett lennie a saját patrónusszellemének. Az építőáldozat lelke a lakás szellemévé vált . Ahhoz, hogy ezt megszerezze, az építtetőnek egy embert vagy állatot kellett az épület alapjába fektetni. Az a meggyőződés, hogy minden kunyhó építése "valakinek a fejére" történik, az egyik motivációja volt azoknak az elképzeléseknek, amelyek szerint a házat magát koporsót kell felfogni. Ebben a tekintetben egy álom, amelyben „új házat építenek valakinek”, úgy értelmezték, hogy ez a személy hamarosan meghal. És fordítva, a koporsót a regionális nyelvjárásokban dom , domovina , domovie , domovische [6] [7] néven nevezik .
Az építési áldozatvállalás meggyengült formája abban a hiedelemben rejlik: aki először hal meg a házban, az lesz a brownie . És néha nem számít, hogy egy gyerek vagy egy idős ember hal meg. Mindkettőt egyformán "szülőnek" nevezik, azonosítva a brownie-val, mivel az elhunyt lelke, más hiedelmekből következően, összeolvad a közös, kollektív, családi-törzsi lélekkel. Hogy megakadályozzák egy ember halálát, pótlót, állatáldozatot hoztak. A hosszú fennállás során az új házba való belépés rítusa tovább egyszerűsödött: a küszöb átlépése előtt a tulajdonosok kakast és tyúkot vagy kakast és macskát engednek be a kunyhóba. Ez vagy az az állat, amelyet éjszakára új lakásban hagytak, reggel megmutatja megjelenésével, hogyan fognak itt élni a gazdik.
Abban az esetben, ha az egész család elhagyja a régi házat, és egy újba költözik, elég csak meghívni a korábbi „mester” szellemet.
Úgy gondolták, hogy az új lakásba költöző brownie-nak be kell illeszkednie a természetes, sőt kozmikus ritmusba, hogy átmenjen a megújulás állapotán. Átmenetének legkedvezőbb időszakának azt az időszakot tartják, amikor a Stozhary magasan áll az égen , amely az orosz mitológiai hagyományban Volosyn nevet kapta (Afanasy Nikitin már említette - XV. század). „Voloszin számára rekonstruálható a halottak világával való kommunikáció funkciója ” – mondja V. V. Ivanov és V.N. Toporov [8] .
Az ilyen elképzeléseket a házavatásnak kedvező időpontról megismétli az a szokás, hogy pontosan teliholdkor kell új kunyhóba költözni . A mitológiai történetekben, hiedelmekben egyértelműen megnyilvánul a Hold kapcsolata a másik világgal. A különféle mitikus lények aktiválásának mértéke az állapotától függ. A hold fénye által inkarnálódnak; szerelem "havi éjszakák"; holdfényben vannak. Az emberek pedig a brownie felé fordulva felállnak "arccal a Hold felé". A szóban forgó rítusban azonban gyakran megjelennek szoláris motívumok: amikor a brownie-t új lakásba helyezték át, a kunyhó körül „sózás járt” (néha háromszor is) [9] , „kelet felé fordulónak” hívták [10 ] ] . Innen erednek a kozmológiai motívumok a hagyományos paraszti lakás dekorációjában, valamint a kamrák és templomok festésében. A betelepítés szempontjából kedvező a következő év első napja [7] .
A letelepedést a közhiedelem szerint nemcsak a kozmosz kedvező állapota vagy a legsikeresebb nap segíti elő, hanem a nap egy bizonyos szakasza is. Délben vagy éjfélkor kellett volna új helyre költöznie (ez a „küszöb” a fő napszakok vagy maga a nap között). Ezekben az órákban éri el a mitikus lények tevékenysége a legmagasabb aktivitást, lehetővé válik, hogy állatkerti, antropomorf vagy „hibrid” formában testesüljenek meg és jelenjenek meg „ebben a világban”. Hasonló időkoordinátákat a mitológiai történetekben és hiedelmekben a következő mondatok fejeznek ki: éjfél előtt, mindig éjszaka, mindig éjszaka, amint az első kakasok kukorékolnak, éjjel tizenkét órakor, vagy - ami jóval ritkább - "délben a napon." [tizenegy]
De semmi esetre sem lehetett délután, sőt még inkább este házavatót tartani, hogy az új házban ne gördüljön az élet, mint a nap a naplemente, a kihalás felé [12] .
Az egyik hiedelem szerint a macska (macska, cica) az ember nélkülözhetetlen kísérője kell, hogy legyen egy házavatóban. Úgy gondolják, hogy ennek az állatnak kell először belépnie a házba (lakásba, nyaralóba), ami szerencsét hoz a háznak és a családnak . Korábban a macska helyett egy kakas volt a főszereplő, akinek az "úttörő" szerepe volt . „Varázslatosan” összefüggésbe hozták a tűzzel és a kandallóval. A kakast beindították a házba, ahol hangos varjúval [4] [13] kellett kiűznie az összes leselkedő gonosz szellemet .
A családtagok közül általában az idősek költöztek be először a házba, hiszen az új ház „születése” az egyik háztartástag halálát okozta. „A ház a család egyikének esküvője után teljesen uraltnak számít. Már az esküvő és a temetés alternatívája is jelzésértékű, tanúskodik e képek mélységes hasonlóságának tudatáról. Az első halálozás, akárcsak az első esküvő, egy új házban, beletartozik a halálozások és születések általános sodrába, ahol az „új otthon”, a „házavatás” fogalmak más jelentéssel bírnak (bölcső, vőlegényház, koporsó). Ezek az eltérő rítusok közötti kapcsolatok ismét jelzik a kultúra rituális szövegének alapvető egységét” [11] .
Egyes hiedelmek szerint az első belépő magára vesz minden rosszat, ami az új helyen jelen lehet, vagy az építkezés miatt kivágott fák áldozatává válik. És ha a családban voltak „élettől elfáradt” idősek, akkor ők léptek be először. Ha nem voltak öregek, meghívtak egy idegent, aki nem hitt sem az ördögben, sem az Istenben, később pedig egy német gyógyszerészt vagy egy német orvost kezdtek meghívni, akik játékként kezelték az ilyen rendeléseket [14] .
Különös jelentőséget tulajdonítottak a legelső vendégnek (vö. poznik képpel ), kívánatos, hogy gazdasági ember legyen, hívő, tisztességes, kedves, jóképű. Ismerve ezt a szokást, a szomszédok és a barátok gondoskodtak egy ilyen jelről. Ezután a szomszédok házavatóra gyűltek össze. Nem jöttek üres kézzel („hogy új helyen ne legyen üres”). Elkezdődött a lakoma.
A kunyhót csak az esküvő, gyermek születése vagy halála után tekintették véglegesen lakottnak és „szenteltnek”, a család életében a házzal együtt megélt fontos esemény után [11] .
Petrov-Vodkin művész azonos című festménye ünnepi lakomát ábrázol abból az alkalomból, amikor a munkások 1922-ben beköltöztek a "polgárságtól" elvett lakásba - egyfajta példájaként a folklórhagyományok megtörésére a városi körülmények között. modern idők.