Para Brahman ( szanszkrit : परब्रह्मन्) ( IAST : IAST : Para Brahman ) a "Legfelsőbb Brahman ", amely túlmutat minden leíráson és elgondoláson. A hindu szövegek úgy írják le, mint egy formátlan (abban az értelemben, hogy nincs benne maya ) szellem (lélek), amely örökké áthat mindent, mindenütt az univerzumban és mindent azon túl. [egy]
A hinduk többféleképpen értelmezik a Para Brahmant. Az Advaita Vedanta hagyományban a Nirguna Brahman (attribútumok nélküli Brahman) Para Brahman. A Dvata és Vishishtadvaita Vedanta hagyományai szerint Saguna Brahman (tulajdonságokkal rendelkező Brahman) Para Brahman. A vaisnavizmusban a shaivizmusban és a saktizmusban Visnu , Shiva és Shakti a Para Brahman . [2] A Ganapatya szekta Para Brahmant Mahaganapatinak tekinti .
A para egy szanszkrit szó, amely bizonyos összefüggésekben "magasabbat", más esetekben pedig "legfelsőbbet vagy legfelsőbbet" jelent. [3]
Brahman a hinduizmus legmagasabb egyetemes elvét , a világegyetem legmagasabb valóságát jelöli. [4] [5] A hindu filozófia főbb iskoláiban ez az anyagi, hatékony, formális és végső oka minden létezőnek. [6] [7] A Brahman kulcsfogalom, amely megtalálható a Védákban , és széles körben tárgyalt a korai Upanisadokban . [nyolc]
Para Brahman azt jelenti: „Legfelsőbb Brahman”. Ez a kombináció megtalálható a korai Advaita Vedanta irodalomban. [9]
Nirguna Brahman ( Devanagari ब्रह्मन् ब्रह्मन्, Nirguana Brahman ), forma és minőség nélküli Brahman, [10] Para Brahman, a legfelsőbb Brahman. Adi Shankara szerint a Nirguna Brahman a Para Brahman, [11] [12] a transzcendens Brahmannal azonos önmaga teljes megismerésének állapota, a mentális-spirituális megvilágosodás állapota (Jnana jóga). [13] Ez ellentétben áll Saguna Brahmannal, amely a szeretetteljes tudatosság állapota (bhakti jóga). [13] Az Advaita Vedanta nem kettős álláspontja szerint a Brahman isteni, az Istenség Brahman, és ez megegyezik azzal, ami Atman (emberi lélek, belső lényeg) és nirguna (tulajdonságok nélkül), végtelenség, szeretet, igazság, tudás „lény… tudat – boldogság”. [tizennégy]
Eliot Deutsch szerint a Nirguna Brahman egy „létállapot” [15] , amelyben a lélek és Brahman közötti minden dualista különbség törlődik és legyőződik. [13] Éppen ellenkezőleg, a Saguna Brahman az a hely, ahol a különbségek harmonizálnak, miután elfogadták a saját lélek és Brahman közötti kettősséget. [13]
Advaita a nem-dualista tapasztalat jellemzőit írja le [13] , amelyben a szubjektív tapasztalat a tudás és a fenomenális valóság "tárgyává" is válik. Az Abszolút Igazság egyszerre alany és tárgy, így nincs minőségi különbség:
Az Upanisadok kijelentik, hogy a Legfelsőbb Brahma az Örökkévaló, Tudatos és Boldog Satchidananda . Ennek az igazságnak a felismerése ugyanaz, mint magával az igazsággal :
A vaisnavizmusban Visnu vagy Krisna (Visnu többi inkarnációja mellett) Para Brahmannak számít. Vishnu egyetemes formájában a legfelsőbb. A Bhagavad Purána szerint, amikor Arjuna megkérdezte Krisnáról az igazi valóságot, felfedte Parabramhan alakját, megmutatva, hogy ő a lelkek, démonok, istenségek és tulajdonságok legmagasabb formája, nevezetesen a szattva, radzsasz és tamasz.
A shaivizmusban Shiva Para Brahman. Parashiva , az Úr Shiva legmagasabb formája, Para Brahmannak számít. A mitológia szerint Parashiva minden lélek és istenség egyetlen inkarnációja. Ő is ábrázolják, mint az egyetlen Adipurusha vagy Mahadeva .
A kasmíri shaivizmusban a Swachhanda Bhairava az Úr Shiva legmagasabb formája. A kasmíri shaivizmus Swachhanda Bhairavát Para Brahmannak tekinti. A kasmíri shaivizmus a Turiya -t , a negyedik tudatállapotot Brahmannak tekinti . Ez nem ébrenlét, álom vagy mély alvás. Valójában e három állapot bármelyike között létezik, vagyis az ébrenlét és az alvás, az alvás és a mélyalvás, valamint a mélyalvás és az ébrenlét között. [19] A kasmíri shaivizmusban létezik egy ötödik tudatállapot, amelyet Turiyatitának hívnak – a Turyán túli állapot, amely Parabrahmant jelképezi. A turiyatita, más néven üresség vagy shunya, az az állapot, amelyben az ember eléri a megszabadulást, más néven jivanmukti vagy moksha . [20] [21]
A Devi Mahakali saktizmusban a Devi Tripura Sundari a Devi Adi parashakti legmagasabb formája , amelyet elválaszthatatlanul Para Brahmannak vagy Brahman energiájának , a legmagasabb valóságnak tekintenek. A Rigvéda Devi Suktas és Sri Suktas szerint ő az egész teremtés méhe. Így a Mahalakshmi a Brahmamayi jelzője, ami azt jelenti: „Ő, akinek a lényege Brahman”. Parvati Lalita Tripura Sundari néven Örök lakhelyét Manidvipának hívják.
Parbrahmot a szikhizmus legmagasabb valóságának tekintik . „Akaal purah” (halhatatlan lény) néven is ismert, és „ Waheguru ” mantraként is ismert.
A szikh szentírások és az utolsó szikh guru, Sri Guru Granth Sahib számos melléknévvel és főnévvel utal Parbramra, mint például Nirankar, Niranjan, Bhagat Wahhal, Kirpal, Dayal, Din Dayal, Madho, Raam, Hari, Allah, Raheem, Karim Rehman, Parvardigar , Sahib, Malik stb...