Afanasy Nikitin | |
---|---|
Ofonas Tferitin | |
| |
Születési dátum | 15. század |
Születési hely | |
Halál dátuma | RENDBEN. 1475 |
A halál helye | Szmolenszk föld , Litván Nagyhercegség |
Állampolgárság (állampolgárság) | |
Foglalkozása | regényíró , utazó |
Műfaj | gyaloglás |
A művek nyelve | orosz , török , perzsa , arab |
Bemutatkozás | Utazás három tengeren át |
A Wikiforrásnál dolgozik | |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Afanasy Nikitin ( 15. század 1. fele , Tver - 1475 körül, Szmolenszk közelében ) - orosz utazó, író, tveri kereskedő, az „ Utazás a három tengeren túl ” néven ismert híres utazási jegyzetek szerzője . Az első európaiak egyike ( Niccolo Conti után ) elérte Indiát (30 évvel Vasco da Gama portugál navigátor előtt ).
Afanasy Nikitin egy paraszt Nikita családjában született. 1468-1474 között utazott ( L. S. Szemjonov [1] , korábban I. I. Szreznyevszkij keltezése 1466-1472) Perzsián , Indián ( a Delhi Szultánság ) és Törökországon ( Oszmán Birodalom ) keresztül; ennek az utazásnak a leírását állította össze az „Utazás a három tengeren túl” című könyvben. Ez volt az első leírás az orosz irodalomban , nem egy zarándoklatról , hanem egy kereskedelmi utazásról, amely tele van más országok politikai szerkezetével, gazdaságával és kultúrájával kapcsolatos megfigyelésekkel. Nyikityin maga is bűnösnek nevezte utazását, és ez az első leírás a zarándoklatellenességről az orosz irodalomban [2] .
Nyikityin Tverből indult : „Elmentem a Szent Aranykupolás Megváltótól az ő kegyelmével, uralkodómtól, Mihail Boriszovics tveri nagyhercegtől , Gennagyij tveri püspöktől és Borisz Zaharjicstól [3] .
Nyizsnyij Novgorodban Athanasius két hétig várt Hasszán Bégre, a Shirvanshah nagykövetére , és vele folytatta útját. Az asztraháni tatárok kirabolták a Volga torkolatánál , Nikitin és a nagykövetet kísérő többi kereskedő nem térhetett vissza; vissza, fel a folyón, nem engedték át őket. Két hajón mentek Derbentbe , és egy viharban egy kisebb hajó lezuhant a parton Tarki város közelében , és a kaitak mindenkit foglyul ejtettek.
Derbentbe érve Afanasy homlokával megverte a moszkvai nagykövetet , Vaszilij Papin jegyzőt és Hasan-beket, a sirvansah nagykövetét, hogy ők gondoskodjanak a fogságban lévő kaitakokról. Hasan-bek elment Bulat-bekhez megkérdezni. Bulat-bek kérésére a Shirvanshah levelet küldött sógorának, Kaitaks Khalil-bek hercegének, mely szerint a foglyokat szabadon engedték. Ezután Athanasius és más oroszok a Shirvanshah főhadiszállására mentek azzal a kéréssel, hogy finanszírozzák visszatérésüket Ruszba, de nem adott nekik semmit.
Aztán Nikitin ezt írja: "És elmentem Derbentbe , és Derbentből Bakuba ". Ő azonban rosszul számolt:
„A busurman kutyák hazudtak nekem, mondták, hogy sok minden árunk van, de kiderült, hogy a földünkön nincs semmi, a busurman földön minden fehéráru, a paprika és a festékek olcsók, de a vámok magasak, és sok rabló van a tengeren ”.A kereskedelmi előnyök reményében megtévesztve Nikitin ráadásul nagy veszélynek volt kitéve:
„ Csunerben a kán elvett tőlem egy mént, és miután megtudta, hogy nem busurman vagyok, hanem orosz, elkezdte mondani: „Adom a mént, és ezer aranyasszony legyen csak a mi mohamedán hitünkben. ; és ha nem leszel a mi hitünkben, akkor veszek egy mént, és ezer aranyat veszek a fejedre "- és 4 napot adtak a határidőnek, Szpasov asszonya napján. De az Úristen megkönyörült becsületes ünnepén, nem vette el tőlem, bűnöstől, kegyelmét, nem parancsolta, hogy Chunerben haljak meg a gonoszokkal; Szpasov napok előestéjén megérkezett Magmet Horosan; Elmentem hozzá egy kéréssel, hogy vigyázzon rám, ő pedig a kánhoz, és megkért, hogy ne térítsek meg a hitére, és elvette a ménemet a kántól. Ilyen az Úr csodája Szpasov napján! Orosz keresztény testvérek! Aki az indián földre akar menni, hagyja el hitét Rusban, kiáltsa: Mohamed! - és menj a hindusztáni földre .Ebből feltételezhetjük, hogy Athanasiusnak befolyásos ismerősei voltak Indiában és Perzsiában.
Nyikityin könyvében leírja a déli természet szépségét, a földbirtokosok és nemesek gazdagságát, palotáik pompáját és a vidéki lakosság szegénységét, valamint India lakóinak szokásait és megjelenését:
„Sok indiánnal találkoztam (az akkori nyelven – indiánokkal [4] ) – mondja Nikitin –, és kinyilvánítottam nekik hitemet, hogy nem busurman vagyok, hanem keresztény, és ők sem bújtak el előlem. az ételeikről nem titkolták előlem feleségeiket sem a kereskedelem, sem az imák miatt; Mindent megkérdeztem a hitükről, és azt mondják: mi hiszünk Ádámban , Booth [5] pedig Ádám és az egész családja. Indiában 84 hit létezik, és mindenki hisz a butában, és a hit a hittel nem iszik, nem eszik, nem házasodik . „És itt van egy indiai ország, és az emberek meztelenül járnak, de a fejük nincs letakarva, a mellük csupasz, a hajuk egy copfba van fonva, és mindenki hassal jár, és gyerekek születnek. minden évben, és sok gyerekük van. És a férfiak és a nők mind meztelenek, és mind fekete. Bármerre megyek, néha sokan állnak mögöttem, de csodálkoznak a fehér emberen..."Nyikityinnek nehéz lett egy idegen szélső oldalon 84 vallás között:
„Ó hűséges keresztények! Aki gyakran úszik sok országban, sok bűnbe esik és elveszti a keresztény hitét. Én, Athanasius Isten szolgája szomorú voltam a hit miatt: négy nagyböjt, négy fényes vasárnap már eltelt, de én, bűnös, nem tudom, mikor van fényes vasárnap, mikor böjtölök, mikor van karácsony és más ünnepek, nincs szerda, nem Péntek; Nincsenek könyveim: amikor kiraboltak, elvették a könyveimet; bánatból Indiába mentem, mert nem volt mivel Ruszba mennem, nem maradt semmi áru. A busurmanok földjén már eltelt négy fényes vasárnap, de nem hagytam fel a kereszténységet: Isten tudja, mi lesz ezután. Istenem! A reményekben ments meg! Nem tudom, hogyan juthatnék ki Hindusztánból; háború mindenhol! És Hindusztánban élni - mindent el fogsz költeni, mert minden drága náluk: egy ember vagyok, és naponta két és fél altint töltök, nem iszom bort és jóllakottságot [6] .Az arab-perzsa szókincs és a muszlim imák jelenléte kapcsán az Utazásban (különösen a Korán végső szövegében ) megvitatásra került az a kérdés, hogy Athanasius áttért-e az iszlámra Indiában . Számos kutató (például G. Lehnhoff) „hitehagyottnak” tartotta, míg Ya. S. Lurie úgy vélte , [7] hogy Nyikitin saját szavaiban az ortodoxia megőrzéséről kell bízni; ha vándorlásai során körülmetélték volna, aligha ment volna haza Oroszországba, ahol hitváltásért halállal fenyegették volna.
Kereskedőként Afanasy Nikitin nem járt sikerrel: a "Séta"-ban leírt egyetlen kereskedelmi művelet - a mén továbbértékesítése - veszteségbe került ( 68 futunt rótt ki rá , vagyis "a vesztesben maradt").
Végül Nyikityin a hazafelé vezető utat választotta – Perzsián és Trebizondon keresztül a Fekete-tengerig , majd tovább Kafáig ( Feodoszia ), valamint Podolián és Szmolenszken át . Azonban soha nem ért haza, hanem a Szmolenszk melletti úton (a Litván Nagyhercegség területén) meghalt 1474 őszén. 1475-ben társainak, a moszkvai kereskedőknek köszönhetően kézirata Vaszilij Momirev moszkvai jegyzőhöz került, és szövege bekerült az 1489-es Krónikakódexbe, amelyet a II. Zsófia és a Lvov - krónika sokszorosított. Nyikityin feljegyzéseit a 15. századi Szentháromság-gyűjtemény is megőrizte. A krónikában szereplő szöveget lerövidítették; egy teljesebb (de a fordító által erősebben szerkesztett) szöveg elérhető a Trinity Collection-ben.
A modern időkben a jegyzeteket N. M. Karamzin fedezte fel a Trinity-Sergius kolostor archívumában a Szentháromság- gyűjtemény részeként. Karamzin kivonatokat közölt 1818-ban az orosz állam története VI. kötetéhez fűzött jegyzetekben . A művet teljes terjedelmében P. M. Stroev adta ki 1821-ben a Szófia II. krónika kiadásában .
1958-ban mutatták be a Journey Beyond the Three Seas című szovjet-indiai filmet (a Moszfilm és a Naja Sansar filmstúdió koprodukciója), Afanasy Nikitin szerepét Oleg Sztrizsenov alakította .
Szótárak és enciklopédiák |
| |||
---|---|---|---|---|
|