Nincs más isten, csak Isten. Az iszlám eredete, fejlődése és jövője

A There Is No God But God : The Origins, Evolution and Future of Islam (Az iszlám eredete, fejlődése és jövője  )non-fictionkönyv, amelyetReza Aslanmuszlimtudós. A könyvaz iszlám történetétliberálisértelmezése mellettérvelA „civilizációk összecsapása” tézisét megkérdőjelezve a nyugati imperializmust és az iszlám jog tudósok általi zsoldos félreértelmezéseit okolja az iszlámon belüli jelenlegi ellentmondásokért [1] [2] .

Reyhan Salam konzervatív cikkíró szerint a könyv pozitív visszhangot kapott a muszlim világban [3] .

Tartalom

A könyv minden fejezete egy adott iszlám témára összpontosít. Például egy fejezetet teljes egészében a dzsihád problémájának szentelnek [4] . Összességében a könyv az iszlám történetét Mohamed iszlám próféta , mint az emberek közötti egalitarizmusért küzdő társadalmi reformer szemszögéből fedi le . A könyv azzal érvel, hogy a Korán nem írja elő a hidzsáb viselését a nők számára, és a dzsihád fogalmát pusztán védekezőnek szánták. Aslan elsősorban az iszlám korai történetére összpontosít, de kitér az Abbászida Birodalom , az Oszmán Birodalom és a mai muszlim világ életére is [1] .

Az egyik központi téma annak leírása, hogy az iszlámban jelenleg belső harc folyik az individualista reform eszméi és a muszlim papok hagyományos tekintélye között . Aslan kijelenti, hogy ez a helyzet hasonló a kereszténység 16. századi reformációjához , amely akkoriban egyidős volt a jelenlegi iszlámmal. [2] Azt írja,

az az elképzelés, hogy a történelmi kontextus nem játszhat szerepet a Korán értelmezésében – ami Mohamed közösségére vonatkozik, az minden muszlim közösségre vonatkozik – minden értelemben egyszerűen tarthatatlan álláspont.

Kritika

A Financial Times kategóriájában az év könyve díjat adta át. A Los Angeles Times az "év könyvkedvencének" nevezte [5] . Farid Zakaria újságíró a könyvet "texturált, részletes beszámolónak nevezte, amely egy élő, lélegző vallást mutat be, amelyet évszázados történelem és kultúra formált". Noah Feldman professzor és szerző "elegáns, hozzáférhető és tájékozott történelmi tudományosságnak" nevezte, és "kiváló kilátópontnak a korai iszlám gazdag világába". [6] Az International Journal of Kurdish Studies tudományos áttekintése arról számolt be, hogy "az ilyen egyértelműség üdvözlendő és üdítő ellenszere annak a végtelen zűrzavarnak, amelyet a gerillák okoznak a kérdés mindkét oldalán." [4] A muszlim újságíró, Reyhan Salam is "lenyűgözőnek" nevezte a könyvet, és azt mondta, hogy az évtized egyik legfontosabb könyvének tartja [3] . A New York Review of Books azt írja, hogy "Reza Aslan könyvének egyik vívmánya, hogy az iszlámnak ugyanazt a belső komplexitást és sokféleséget kölcsönzi, mint a "Nyugat" és az "Amerika" fogalma a mi szemünkben." [2] A New York Times kedvező kritikát fogalmazott meg, és "bölcs és szenvedélyes könyvnek" nevezte, és kijelentette, hogy "a racionalizmus helyreállítása, a szekularizáció hasznosságának elfogadása és a hit történeti felfogásának kontextusba helyezése melletti érvei mind méltóvá teszik egy előkelő társaság." modern muszlimok" [7] .

A Washington Post vegyes beszámolót közölt Nikki R. Keddytől , az UCLA iráni orientalista emeritus professzorától. Azt állítja, hogy Aslan könyve "az egyik legolvasottabb", és a szerző "liberális és optimista nézetet mutat az iszlámról". De azt is, hogy Aslan néha kétes forrásokra támaszkodik, hogy „egy jó történet néha a pontosság útjába áll”, ami minimalizálja „a Koránban rögzített nemek közötti egyenlőtlenségeket”, és „nem csak Mohamednek tulajdonít dokumentálatlan érzéseket és indítékokat. későbbi alakokhoz – ez a technika néha a kreatív irodalmi kurzusokon használatos, de történészek számára nem ajánlott. [8] Aslan több időt szentel az iszlám korai korszakának, amelyről viszonylag kevesebb történelmi adat áll rendelkezésre. Összességében Keddie kijelentette, hogy "Aslan élénk, kellemes és többnyire pontos képet ad, de a könyv egy része ingatag." [egy]

A The Independent is pozitív kritikát kapott a könyvről, aki kijelentette, hogy a könyv "lebilincselő útmutató" a nem muszlim olvasóknak. [9]

A The Guardian negatív kritikát közölt Tariq Alitól , amely szerint "Aslan beszámolója a korai iszlámról túlságosan szó szerinti", és "a síita szektáknak és néhány ezoterikusabb hiedelemnek nincs sok köze az iszlám teológiához". Arra a következtetésre jutott, hogy "a könyv célja a nyugati ideológusok megnyugtatása", ésAslan szerint a liberális iszlám csak "egy szakasz, és el fog múlni". [tíz]

Jegyzetek

1. ↑ 123 Keddie _ _ _ Taking History on Faith , The Washington Post  (2005. április 7.). Archiválva az eredetiből 2008. október 7-én. Letöltve: 2009. május 7.
2. ↑ 1 2 3 A No god but God: The Origins, Evolution and Future of Islam: Az iszlám eredete, evolúciója és jövője című könyv szerzője felszólal az egyetemen Archiválva 2007. július 24-én a Wayback Machine -nél . A Stanford Egyetem sajtóközleménye . Közzétéve: 2006. október 20. Hozzáférés: 2009. május 7.
3. ↑ 1 2 Isten, globalizáció és a terror elleni háború vége Archiválva : 2011. május 9. a Wayback Machine -nél . Bloggingheads.tv Felvétel: 2009. április 10. Közzétéve: 2009. április 28.
4. ↑ 1 2 Shasha, David. Nincs Isten, csak Isten: Az iszlám eredete, evolúciója és jövője  (angol)  // International Journal of Kurdish Studies : folyóirat. - 2002. - január.
5. ↑ Cornell . One World One God , The Santa Barbara Independent  (2006. január 19.). Az eredetiből archiválva: 2008. szeptember 5. Letöltve: 2009. május 9.
6. ↑ (határozatlan) . 
7. ↑ Rodenbeck . „Nincs isten, csak Isten”: The War Within Islam , The New York Times  (2005. május 29.). Az eredetiből archiválva : 2011. május 29. Letöltve: 2009. május 7.
8. ↑ Történelem a hitről . Letöltve: 2019. május 3. Az eredetiből archiválva : 2017. július 4. (határozatlan)
9. ↑ No God but God: Visiions of an Islamic Reformer , The Independent  (2005. október 27.). Az eredetiből archiválva: 2016. március 5. Letöltve: 2011. október 26.
10. ↑ Várunk egy iszlám felvilágosodásra – Reza Aslan: No God But God . A Guardian . Letöltve: 2019. május 3. Az eredetiből archiválva : 2019. május 3. (határozatlan)

Tematikus oldalak	OCLC