A banyolesi néger ( kat. negre de Banyoles , spanyol negro de Bañolas ), egyben El Negro - egy ember plüssállata , a khoisan népek képviselője , amely 2000 -ig Banyoles város Darder Múzeumában volt kiállítva . Katalónia ( Spanyolország ), ahol ez volt a leghíresebb tárgyi expozíció [1] . Az 1990-es években egy ilyen kiállítás létezésének etikai kérdései nyilvános vita tárgyává váltak. 2000-ben a maradványokat eltávolították a kiállításról, Botswanába szállították és eltemették [2] .
1830-ban Jules-Pierre és Edouard Verrault testvérek birtokukba vették egy fiatal férfi holttestét, aki feltehetően az egyik busmen törzshez [1] tartozott (követték a temetést, és éjszaka kiásták a sírt és ellopták a holttestet) [3] . A férfi körülbelül 27 éves volt [1] , magassága körülbelül 130 centiméter, halálának oka nagy valószínűséggel tüdőgyulladás volt [4] . Az elhunyt bőréből, koponyájából és egyéb csontjaiból plüssállatot készítettek, fából és drótból készült keretre tették. 1831-ben, a Verro fivérek által kapott egyéb tárgyakkal együtt, a képmás megérkezett Párizsba . 1888 - ban a katalán állatorvos és természettudós, Francis Darder (1851-1918) vásárolta meg [5] . 1916- ban Darder Banyoles városának adományozta gyűjteményét, így megalapították a nevét viselő múzeumot [6] . Így a vadász képmása a múzeum egyik kiállítási tárgya lett [7] .
Egy ilyen kiállítás múzeumban tartásának erkölcsi kérdése először 1991. október 29- én vetődött fel , amikor Alphonse Arcelin , haiti származású cambrilsi orvos levelet írt Banyoles polgármesterének, Joan Solanának [8] [9 ] . Levélben kérte az utóbbit, hogy távolítsák el a kiállításról egy plüssállatként kiállított személy maradványait. A levél felkeltette a média figyelmét, amely széles nyilvánosságot kapott [2] . 1992-ben a kiállítást "El Negro"-ról "El Bosquimano"-ra ("Busman") nevezték át.
Az első lépést a test szülőföldjére való visszajuttatása felé szintén 1991-ben tették meg, amikor az UNESCO akkori titkára, Federico Mayor Zaragoza találkozott Joan Solanával. A maradványok visszaszolgáltatásának és eltemetésének szükségességére Kofi Annan ENSZ- főtitkár is felhívta a figyelmet Banyoles polgármesterére , aki találkozott vele [2] .
Számos afrikai kormány fejezte ki támogatását Arcelin mellett, aki számos levelet küldött a médiának és a kormányfőknek. A történet aggodalomra ad okot néhány nemzetközi múzeumi egyesületet, mert egy ilyen precedens után a múzeumokban tárolt egyéb emberi maradványok hazaszállítására kötelezhetik őket [2] .
1997-ben az ENSZ-ben és az Afrikai Egységszervezetben (OAU) [2] többször is felmerült a temetés kérdése . Az " El Mundo " spanyol újság " a gyarmatosítás ereklyéjének" nevezte a maradványokat . Ugyanezen év márciusában a holttestet eltávolították a Darder Múzeum kiállításáról [10] . A banyolesi lakosság egy része azonban negatívan reagált erre, mivel a busmant "a közösség tagjának" tekintették [7] .
A férfi maradványainak eltemetésére vonatkozó javaslat Botswana kormányától érkezett az OAU-hoz [2] . Az ágyékkötőt és más tárgyakat eltávolították a testről, majd a madridi Nemzeti Antropológiai Múzeumba szállították , ahol eltávolították a maradványokból a mesterséges részeket - fakeretet, szemeket, hajat és nemi szerveket. A koponyát, a bőrt és a megmaradt csontokat egy zárt koporsóba [11] helyezték, és Botswanába szállították, ahová 2000. október 4-én érkeztek meg. A maradványokat tisztelettel temették el október 5-én [2] a Cholofelo Parkban Gaborone -ban, Botswana fővárosában [12] . A sírt nemzeti műemlékké nyilvánították [12] .