Mohamed ibn Abd al-Vaháb

Muhammad ibn Abd al-Vahhab al - Musharrafi at -tammi ( arab . محمّ وهّ ال ym المشرّرّ hajó الت árverés ; 1792 . június 22.  , Szaúdi Szaúdia kulcsszerepét játszotta az Arabb Diriái kulcsszerepét . valamint a vahabita mozgalom megszilárdulása az új államban [6] .

Életrajz

Korai élet

Teljes neve Muhammad ibn Abd al-Wahhab ibn Suleiman ibn Ali ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Rashid al-Musarrafi at-Tamimi. Születésének pontos dátuma nem ismert, úgy vélik, hogy 1703-ban született Najdban , Uyaina városában . A Banu Tamim törzsből (innen a nisba "at-Tamimi") származó örökös teológusok családjába tartozott . Nagyapja, Szulejmán ibn Mohamed Najd muftija volt. Apja Abd al-Wahhab bíró ( qadi ) volt Uyainban Abdullah ibn Muhammad ibn Mu'ammar emír uralkodása alatt. Hadíszt és iszlám törvényt (fiqh) tanított a város mecseteiben, és több munkát hagyott hátra a Hanbali jogról, amelyeket részben megőriztek [7] . Mohamed korai gyermekkorától kezdve az iszlám teológiát kezdte tanulmányozni az Arab-félszigeten akkoriban elterjedt hanbali madhhab szerint [8] . 12 évesen megnősült, és elzarándokolt a muszlim szent városokba, Mekkába és Medinába . Útja során at-Tamimi megismerkedett olyan teológusok munkáival, mint Ahmad ibn Hanbal és Ibn Taymiyyah , akiknek nézetei nagymértékben befolyásolták Ibn Abd al-Vahháb ideológiájának és a vahabita mozgalom egészének jövőjét [9] .

Medinában Abdullah ibn Ibrahim ibn Szajfnál tanult, aki maga Ibn Abd al-Wahhab szerint valamiféle "ideológiai fegyvert" készített az oázisok lakóinak meggyőződése elleni küzdelemre [6] .

Miután Medinában tanult, Ibn Abd al-Wahhab Bászrába költözött , ahol számos kutató szerint öt évig élt. Itt kezdte prédikációját az iszlámnak az innovációtól és a bálványimádástól való megtisztításáról , és megírta híres Kitab al-Tawhid című könyvét is . Az iszlám "megtisztítására" vonatkozó meglehetősen merész ötletek nem találkoztak az oázis lakóinak támogatásával, a felmerülő nézeteltérések következtében kiutasították a városból, és egy ideig Al-Khasban kényszerült élni. amíg el nem érte Khuraimalát , ahová apja később költözött, némi tekintélynek örvendett a helyiek körében.

1740 -ben Abd al-Wahhab meghalt, és miután apja támogatása nélkül találta magát, Muhammad al-Tamimi ismét menekülni kényszerült. Ibn Bishr ezt írja: „Az egyik hadosztályhoz tartozó abdok Khuraimalban éltek. Kicsapongásukról voltak ismertek. Ibn Abd al-Wahhab meg akarta téríteni őket az igaz vallásra. És akkor az abd úgy döntött, hogy megölik a sejket” [6] . Ugyanebben az évben visszatért Uyainába [Comm. 1] .

Miután visszatért Uyainába, Muhammad at-Tamimi megtalálta a közös nyelvet Ibn Muammar helyi emírrel, és rávette az utóbbit a maga oldalára. Ettől a pillanattól kezdve megkezdődött a helyi szentélyek és egy helyi szent mauzóleumának lerombolása, bevezették a megkövezéssel járó házasságtörés büntetését , ami az utolsó csepp a pohárban az oázistól függő helyi „uralkodó”, Szulejmán al-Humajdi számára [Comm . . 2] . Mivel nem mert foglalkozni Ibn Abd al-Wahhabbal, Ibn Muammar arra kényszerítette, hogy Ad-Diriya oázisába meneküljön [6] [10] .

Muhammad ibn Abdullah ibn Humaid "as-Sahab al-Wahhab" életrajzi szótára szerint , amely negatívan írja le a vahabitákat, Ibn Abd al-Vahháb apja bírálta fiát, amiért nem akart az iszlám jogra specializálódni. és nem értett egyet a tanával. Ibn Humaid szerint megközelítőleg ugyanígy bánt Mohamed ibn Abd al-Vahhábbal testvére, Szulejmán, aki megírta az egyik első értekezést, amely megcáfolta a vahabiták tanát [11] .

Találkozás Muhammad ibn Szauddal. Ad-Diriya Emirátus

Muhammad ibn Abd al-Wahhab Ad-Diriyába történő letelepítése és a helyi Mohamed ibn Szaúd emírrel való ismerkedés kulcsfontosságú pillanattá vált mind a szalafi mozgalom, mind az Arab-félsziget történetének fejlődésében .

Muhammad ibn Saud ibn Muhammad Al Mikrin ( arab. محمد بن سعود بن محمد آل مقرن ‎, kb. 1710-1765) a közelmúltban az Ibha törzséből származott, és csak Abd, the Aldbe, Anaza törzséből származott. Ad-Diriya emírje. Akkoriban szegény város volt, amelynek lakói és a környék gyorsan támogatta az "iszlám megtisztításának" gondolatát. A fényűzésbe fulladozó oszmán tisztviselők és sejkek láttán lenyűgözték őket a prédikátor beszédei, mint például a puritánság (az arany- és selyemtermékek viselésének engedélyezése csak nők számára [3. közlemény] , a mecsetek szerény díszítése - hogy ne vonják el a hívők figyelmét ima stb.) és az egyistenhit elve , ahogy egykor Mohamed próféta alatt volt , aki az arab törzsek gyülekezője lett, ami lehetővé tette a szomszédos területek megtámadását [12] .

1744-ben szövetség jött létre Muhammad ibn Szaúd és Muhammad ibn Abd al-Vahháb között. Ezt a dátumot tekintik az első szaúdi állam – az azonos nevű fővárosú Diri emírség – alapításának [13] .

Eleinte Mohamed ibn Szaúd Ibn Muammarral szövetségben hajtotta végre rajtaütéseit, de az emírek közötti kölcsönös gyanakvás, valamint az emír Uyaina és Ibn Abd al-Wahhab rendkívül nehéz viszonya végül nyílt konfliktushoz vezetett, és Usman. Ibn Moammart a pénteki . 10 év után Uyaina emírsége teljesen elvesztette függetlenségét [6] .

1755 - re Közép-Najd egyetlen komoly ellensége Rijád emírje, Dahham ibn Dawwas volt, de hamarosan kénytelen volt feladni a várost, és a legtöbb lakóval együtt elmenekülni.

1765 -ben Ibn Szaúd meghalt, fia, Abd al-Aziz pedig emír lett. A vahhabizmus megalapítója 1792 -ben halt meg Al-Hasa ostroma közben, amikor az új irányzat hívei már megszállták Kelet-Arábiát.

Család

Muhammad ibn Abd al-Wahhabnak hat fia volt [14] , akik közül négy az apjával tanult, és maguk is ulemák lettek - Husszein , Abdullah , Ali , Ibrahim , két fia, Abd al-Aziz és Hasan fiatal korukban meghalt [14] [15] .

A Szaúd- ház és Muhammad at-Tamimi leszármazottainak szövetsége nem ért véget a prédikátor halálával, leszármazottai az arab társadalom kiváltságos rétegét alkották, az úgynevezett "Sejk családot" - Al ash-Sheikh ( arab. آل الشيخ ‎) [16] .

Ősök

Mohamed ibn Abd al-Wahhab tanításai

Ibn Abd al-Wahhab ötletei nem voltak újak a muszlim világban. Az első szalafisták ( arabul سلف - „ősök, elődök”) olyan teológusok voltak, mint Ahmad ibn Hanbal és Ibn Taymiyyah . A Hanbali madhhab volt az, amely a legnagyobb hatással volt Ibn Abd al-Vahhábra [17] . A fő tanítási elvek a következők voltak:

• Tawhid  - egyistenhit ( arabul توحيد ), csak Allah istentisztelete és kérése, és nem a szentektől ( avliya ), a petíciók elfogadhatatlansága a mauzóleumok közelében stb. Továbbá Allah attribútumainak észlelése csak a Korán és a Szunna szerint .
• A bidah elutasítása  - újítások, vagyis minden, ami nem volt a korai iszlámban.
• A dzsihád  a „küzdelem” a vallás megtisztításáért.

Ibn Abd al-Wahhab nézeteit és az iszlám kifejezések értelmezését a kortársak bírálták, és továbbra is elítélik tudományos körökben [18] .

Bibliográfia

• A Kitab at-Tawhid ("A monoteizmus könyve") Ibn Abd al-Wahhab fő műve.
• A Kashf ash-shubuhat ("A kétségek elkerülése") a szentek imádata ellen irányuló mű.
• A három alap és bizonyítékaik .

Megjegyzések

1. ↑ Muhammad ibn Abd al-Wahhab Arab-félszigeten kívüli utazásainak dátumai, amelyek D. Margolius művein alapulnak, aki kellő kritika nélkül "Vahhabizmus" című művében az ismeretlen szerző kéziratából közölt információkat. A "Shine of the Meteor" nagyon ellentmondásos, bár ha páros dátumokat hasonlítunk össze, akkor at-Tamimi nem lehetett Uyainban 1740-ben.
2. ↑ Az oázisok a beduinoktól függtek, másrészt az utóbbiak biztonságot nyújtottak, például a kereskedelmi útvonalakat a szükséges többlettermékhez. Lásd még: Kradin N. N. The Xiongnu Empire
3. ↑ Mohamed próféta szunnája szerint a férfiaknak tilos volt aranyat viselni.

Jegyzetek

1. ↑ Cheikh Mohammed Ibn Abd Al Wahab // Babelio  (fr.) - 2007.
2. ↑ Muhammad Ibn Abd al-Wahhab // Store norske leksikon  (könyv) - 1978. - ISSN 2464-1480
3. ↑ Muḥammad ibn 'Abd al-Wahhāb // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Enciclopèdia Catalana csoport , 1968.
4. ↑ Muhammad ibn Abd al-Wahhab // SNAC  (angol) - 2010.
5. ↑ 1 2 Arab Wikipédia  (arab) – 2003.
6. ↑ 1 2 3 4 5 Vasziljev, 2001 .
7. ↑ Laoust, H., 1986 .
8. ↑ Jamal ad-Din Zarabozo. Muhammad ibn Abdul-Wahhaab élete, tanításai és hatása . - S. 12-13.
9. ↑ Alexander Andreev, Maxim Andreev. Keleti rendek: bérgyilkosok, wahhabiták, basmachik, dervisek. — Kortársunk, 2010.
10. ↑ Az események helyszínének térképei itt tekinthetők meg: Jamal ad-Din Zarabozo. Muhammad ibn Abdul-Wahhaab élete, tanításai és hatása . - S. 62-63.
11. ↑ Weismann Zachs. Oszmán reform és muszlim regeneráció . - IBTauris, 2005. - P. 88-89. — 233 p. — ISBN 9781850437574 .
12. ↑ Muhammad ibn Saud (elérhetetlen link) . AllMonarchs.net. Letöltve: 2013. április 28. Az eredetiből archiválva : 2013. október 29.. (határozatlan) 
13. ↑ J. Anderson. Szaúd-Arábiai Királyság. - 1983. - S. 77.
14. ↑ 1 2 Bakr Abu Zeid . Ahmad ibn Hanbal madhhabjának részletes bemutatása - S. 555.
15. ↑ Muhammad sejk könyve - Wahabism Exposed . Letöltve: 2013. április 28. Az eredetiből archiválva : 2013. április 30.. (határozatlan)
16. ↑ N. Goldstein; W. Brown-Foster. Vallás és állam. - S. 118.
17. ↑ Ermakov D.V. A hanbaliták hite // Olvasó az iszlámról. — M .: Nauka . - S. 135.
18. ↑ Ahmad Mousalli. Wahhabizmus, szalafizmus és iszlamizmus: ki az ellenség?  (angol) . - 2009. - január. Archiválva az eredetiből 2014. június 23-án.

Irodalom

• Muhammad ibn Abd al-Wahhab  / Bobrovnikov V. O.  // Mongols - Nanomaterials [Elektronikus forrás]. - 2012. - S. 531. - ( Nagy Orosz Enciklopédia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 21. v.). - ISBN 978-5-85270-355-2 .
• Muhammad ibn Abd al-Wahhab és tanításai // Vasziljev A. M. Szaúd-Arábia története: 1745 - a 20. század vége. - M. , 2001.
• Vasziljev A. M. Az iszlám puritánjai. M., 1967
• Delong-Ba N. Muhammad Ibn Abd Al-Wahhab reformjai és a világdzsihád = Wahhabi Islam: From Revival and Reform to Global Jihad. —M.:Ladomir, 2010. — 376 p. -ISBN 978-5-86218-482-2.
• Stetskevich M. Mítoszok a "totalitárius szektákról" és a "vahabitákról" a modern Oroszországban: kísérlet az elemzésre // A mítosz jelentései: mitológia a történelemben és a kultúrában. Gyűjtemény M. I. Shakhnovich professzor 90. évfordulója tiszteletére. "Gondolkodók" sorozat. 8. szám. - Szentpétervár. : A Szentpétervári Filozófiai Társaság kiadója, 2001. - 300. o .
• Ibn ʿAbd al-Wahhāb  / Laoust, H. // Az iszlám enciklopédiája . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette B. Lewis ; VL Menage ; J. Schacht & Ch. Pellat . Asszisztens: C. Dumont, E. van Donzel és GR Hawting . - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 3.  (fizetett)
• Valentine, SR, "Erő és fanatizmus: vahhabizmus Szaúd-Arábiában és azon túl", Hurst & Co, London, 2015, ISBN 978-1-84904-464-6

Linkek

• Ibn Abd al-Wahhab . Encyclopædia Britannica Online. Letöltve: 2017. május 24. (határozatlan)
• Sheikh Muhammad ibn 'Abd al Wahhab . sultan.org. Letöltve: 2013. április 28. Az eredetiből archiválva : 2013. április 30.. (határozatlan)
• Hanif James Oliver. A "vahabizmus" mítosza / Fordítás: Aliyeva Narmina.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán Nagy norvég Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás) Iszlám (2 kiadás) Larussa Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
Bibliográfiai katalógusokban BNE : XX5053796 BNF : 122717906 CiNii : DA14516657 EGAXA : vtls000066801 GND : 119152169 ISNI : 0000 0001 2142 7773 J9U : 987007265789405171 LCCN : n82221616 NKC : jx20070628003 NLA : 35825093 NTA : 071474730 LIBRIS : ljx01cl41sj0tr7 SUDOC : 031518125 VcBA : 495/59391 VIAF : 88344566 WorldCat VIAF : 88344566 RNB : 77111073