| Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi | |
|---|---|
| Arab. الدرزي | |
| Álnevek | Anushtakin, Nashtakin |
| Vallás | iszlám |
| Folyam | iszmailizmus |
| Új vallási mozgalom | drúzok |
| Születési dátum | 10. század |
| Születési hely | Bukhara [1] |
| Halál dátuma | 1020 [2] |
| A halál helye | |
| Ország | Fáradt kalifátus |
Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi ( arab. أ lf الله محمد إail.Ru إimes إimes الدرزي ) , az [ arural [3] د3 (اab-Darazie) [3]د3 ( اab-Darazie ) ]) [3] ) a drúz vallás egyik alapítója és névadója [3] [4] . A hitetlenek a drúzokat pontosan Darazi nevén hívják. Maguk a drúzok gyakran negatívan viszonyulnak Darazi [4] [5] személyiségéhez, és nem használják a „druz” szót önnévként (gyakran sértőnek tartják). A "muwahhidun" ( arab. موحدون ) szót használják magukra. ), amely lefordítható „monoteistának”, vagy „egységesnek”.
Ad-Darazi származása szerint török vagy perzsa [3] , Buharában (a mai Üzbegisztánban ) [1] született . Tekintettel arra, hogy az arab írás mássalhangzó, a nisba ( arab. الدرزي ) többféle olvasata lehetséges: ad-Darazi, ad-Durzi, ad-Duruzi [3] .
Al - Zabidi szerint a nisba "ad-Darazi" egy bizonyos Darazra és fiaira ( arab. أولاد درزة ) nyúlik vissza, akik szabók és takácsok voltak [3] . Hivatása szerint valószínűleg szabó volt, de korán hivatásos iszmaili prédikátor lett, a Fátimida különleges szolgálatok ügynöke, Al-Hakim kalifa idejében részt vett a kairói Fátimida udvar szolgálatában . Maga al-Hakim kalifa "és legközelebbi barátja, a filozófus ad-Darazi éjszakáikat furcsa rituálék gyakorlásával töltötte a kairói dombokon...". Ismeretes, hogy Darazit "a hit kardjának" és "az egyenes útra mutatóknak Urának" [5] nevezték . Jelentős számú új tagot vonzott a kairói proto-druze közösségbe, de drúz források azt állítják, hogy Darazi erkölcsileg elfogadhatatlan módszereket alkalmazott prédikációiban[ mi? ] új hívőket vonzani.
Valószínű (de nem szigorúan bizonyított), hogy Darazi döntő szerepet játszott al-Hakim reformjainak ideológiájának alakításában, éppen e reformok végrehajtásában a legradikálisabb intézkedések időszakában és a reformokkal szembeni ellenállás lerombolásában, legalábbis a területen. a külpolitika, az iszmailizmus külföldi propagandája, valamint a Fátimidák által meghódított tartományok közigazgatása.
Az első szakaszban Darazi al-Hakimot támogatta, megütközve a hagyományos keresztény felekezetekkel, és támogatta az ellenzéki keresztény egyházakat és a zsidó közösséget , és a keresztény felekezetek közötti tulajdoni konfliktusokra játszott.
A proto-druze közösség másik vezetője Hamza ibn Ali ibn Ahmad [4] volt . A drúzok szerint Hamza erősen nem értett egyet Darazival, és valójában az ellenfele volt [5] . Végül a drúz sejkekhez közeli körökben elterjedt egy változat, miszerint Darazi Hamza tanítványa volt, aki elferdítette tanára akaratát és gondolatait. A drúzellenes források azonban azt állítják, hogy éppen ellenkezőleg, Hamza Darazi tanítványa volt.
Hamza ibn Ali a "Cél és jó útmutatás üzenetében" [5] írta :
... Így van ezzel Ad-Darazi is, aki először a "Hit kardjának" (arab. sayf al-iman ) nevezte magát, amikor elkezdték hibáztatni ezért, és elmagyarázták neki, hogy ez abszurd és hamis, mert a hit ( iman ) nem kard kell, ami segít, hanem a hívőknek a kard ereje és az erő, ezt a nevet megtagadta, és az engedetlenség is rákerült, kiderült az ellentmondások tetteiben, és pogánynak nevezte magát nevet, és azt mondta: „Én vagyok azoknak az Ura, akik mutatnak”, vagyis: „Jobb vagyok al-Mahdi Imámnál ”
Eredeti szöveg (ar.)[ showelrejt] حمزة في (رسالة الغاية والنصيحة) إذ يقول: (وكذلك الدرزي سمى نفسه في الأول بسيف الإِيمان، فلما أنكرت عليه ذلك وبينت له أن هذا الاسم محال وكذب، لأن الإِيمان لا يحتاج إلى سيف يعينه، بل المؤمنون محتاجون إلى قوة السيف وإعزازه، فلم يرجع Get ذلك الا íj وزاد وص vázlat ، وظ etultice فوظ lf ف شµه ، و i وت lf lf الشرك وقال: أوقال وقا # الهy AKED أ/Üntes megválta ال ال ال ال ال bow)Darazi szégyenbe esett, miután 407 AH ( 1016 ) al-Hakimot Isten inkarnációjának nyilvánította [4] [5] . Az egyik verzió szerint Libanonba menekült , ahol elkezdte hirdetni al-Hakim istenségének tanát [4] [5] , a másik szerint kivégezték. A drúz forrásokra visszanyúló változat szerint Darazi szégyenbe esett Kairóban a Raidan székesegyház mecsetjének környékén utcai zavargásokat vezetett Hamza ibn Ali ellen, amelyek során az első napon meghalt. 409 AH ( 1018 ). A halálról 1019-ben és 1020-ban is léteznek változatok [3] .
Miután megérkezett Egyiptomba, és elkezdett szolgálni al-Hakim kalifával, Ad-Darazi írt neki egy könyvet, amelyben azt mondja, hogy Ádám lelke a kalifa ősei közé költözött, míg végül belé költözött. Ad-Darazi írásaiban a panteizmust és a lélekvándorlás elméletét állította , azt mondta, hogy Isten lakott Ali ibn Abu Talibban, majd az istenség nemzedékről nemzedékre öröklődött, amíg meg nem telepedett al-Hakimban. Ad-Darazi és Hamza ibn Ali a köztük lévő ellentétek kezdete előtt egyöntetűen al-Hakim imádatában [3] .
Al-Dhahabi a következőképpen írta le ad-Darazit [3] :
Állította al-Hakim istenségét , és megölték ezért.
- Siyar Alam al-Nubala