"A testem az én dolgom" egy feminista szlogen, amelyet számos országban használnak, és leggyakrabban a testi autonómia és az abortusz kérdéseivel kapcsolatosak .
A feministák támogatják az egyén önrendelkezési jogát és annak megválasztását, hogy miként szabaduljon meg testéről szexuális, családi és reproduktív kontextusban. Ezt a szlogent az egész világon használják, és számos nyelvre lefordították. A használat sokféle vitát váltott ki a különböző országokban, de gyakran használják tiltakozások és demonstrációk fogásaiként és/vagy különböző feminista kérdésekre való figyelemfelhívásra.
„Az én testem az én dolgom” egy szlogen, amely a személyes testi autonómia, az integritás és a választás szabadságának eszméjét hivatott támogatni. A testi autonómia a saját testet érintő döntések kontrollja és választási szabadsága, külső uralom vagy kényszer nélkül. A testi integritás a fizikai test sérthetetlensége, amely hangsúlyozza az emberek személyes autonómiájának, önkontrollának és önmeghatározásának fontosságát fizikai testükön belül [1] . Az emberi jogok területén a másik személy testi épségének megsértése etikátlannak és/vagy lehetséges bűncselekménynek minősül [2] [3] [4] [5] . A választás szabadsága egy személy azon képességét és autonómiáját írja le, hogy végrehajtson egy cselekvést, amelyet legalább két rendelkezésre álló lehetőség közül választanak ki, külső felek korlátozása nélkül.
Suzanne Weiss szerint a "My Body, My Choice" szlogen feminista gondolat, amely alkalmazható a nők reproduktív jogaira és más nőjogi kérdésekre [6] . Ellenzi a női test tulajdonként való kezelését, és megerősíti a beleegyezés kultúrájának fontosságát . Ramiza Ahmad leírja, hogy a "My Body is My Choice" ( Mera Jism Meri Marzi , urdu میرا جسم میری مرضی ) pakisztáni változata mennyire fontos a feministák számára, mert a nőknek tudniuk kell, hogy ők irányítják a saját kezüket. saját test [7] . Christine Rowe-Finkbeiner azt írja, hogy bár egyszerűnek tűnik, hogy a nők szabadsága a saját kontrolljukon és a testével kapcsolatos döntéseiken múlik, a gyakorlatban azonban a „My testem, my choice” szlogen túl gyakran átváltozik „nem egészen a te testedre” és „ nem igazán a te döntésed." A nők jogait, például a születésszabályozáshoz, az abortuszhoz és a reproduktív egészséghez való hozzáférést támadások érik [8] .
A 2019-es nairobi csúcstalálkozón megtartott Nemzetközi Népesedési és Fejlődési Konferencia háttéranyaga a következőképpen zárul: „A teljes fizikai, mentális és szociális jólét állapota a szexualitással és a reproduktív rendszerrel kapcsolatos minden vonatkozásban csak úgy írható le. „jó szexuális és reproduktív egészség”. Ennek eléréséhez mindenkinek jogosultnak kell lennie arra, hogy döntéseket hozzon saját testével kapcsolatban, és hozzáférjen olyan szolgáltatásokhoz, amelyek támogatják ezeket a jogokat.” A dokumentum továbbá tisztázza, hogy mindenkinek joga van saját maga dönteni szexuális és reproduktív egészségével kapcsolatban, ami azt jelenti, hogy mindenkinek lehetőséget kell biztosítani a kielégítő és biztonságos szexuális életre, a gyermekvállalással kapcsolatos önrendelkezési jogra, valamint annak eldöntésére, hogy ezt megteszi-e, mikor és milyen gyakran.
Anjum Altaf szerint ennek a kifejezésnek a története a feudalizmus kapitalizmussal való felváltásának folyamatához kötődik a 17-18. században, a „Testem az én dolgom” szlogent az elnyomók rákényszerítették az elnyomott népre, hogy hivatalosan is megkíséreljék rendszeresítse a vállalt munkavállalók tulajdonjogát . Testeiket magántulajdonként kezelték, és minden tulajdonjog alá tartozott [9] .
1969 végén a szlogent a nők reproduktív jogaiért folytatott feminista harc részeként gondolták újra, majd a globális feminista küzdelem részévé vált.
2019 júniusában a vatikáni női labdarúgó-válogatott úgy döntött, hogy visszalép az osztrák női labdarúgóklubbal Bécsben vívott labdarúgó-mérkőzéstől , mivel az osztrák nők kihasználták az alkalmat, hogy testükön a „Az én testem az én dolgom” szlogent, valamint az LMBT támogatást. szlogenek , tiltakozásul a katolikus egyház abortuszra vonatkozó álláspontja ellen [10] .
2011-ben Hongkong mozgalmat indított a szexmunkások diszkriminációja és az áldozatok vádja ellen . 2018-ban a hetedik éves felvonulást a „My testem is my business” szlogennek szentelték, hogy felhívják a figyelmet a Hongkongban elterjedt „szexuális, nemi és testi” erőszakra [11] [11] .
2019 decemberében Theo Ni Ching malajziai oktatási miniszter alelnöke elindított egy oktatóvideót „A testem az enyém” címmel, hogy a gyermekek biztonságára nevelés részeként felvilágosítsa a gyerekeket a „biztonságos érintésről és a nem biztonságos érintésről”. Figyelmeztesd őket a szexuális zaklatás veszélyeire . Úgy döntött, hogy ezeket a kérdéseket felveszi a malajziai iskolai tankönyvekbe a Testnevelés és egészség tantárgy részeként [12] [13] .
2018-ban több dél-afrikai szexuális és reproduktív egészséggel és jogokkal foglalkozó szervezet fogott össze, hogy támogassa a #MyBodyMyBusiness nevű közösségi média kezdeményezést. A kezdeményezés "a nők jogainak védelmére és előmozdítására szólít fel, hogy döntéseket hozzanak reproduktív egészségükkel, testükkel és életükkel kapcsolatban". Az alapelv az, hogy egy nő saját maga döntsön, hozzáférhessen a számára szükséges egészségügyi ellátáshoz, és jól megalapozott döntéseket hozzon saját testével, egészségével és életével kapcsolatban. Ez a szexuális irányultságtól , lakóhelytől, jövedelemtől vagy etnikai hovatartozástól független alapvető jog .
( Mera Jism Meri Marzi , urdu میرا جسم میری مرضی ) egy feminista szlogen, amelyet Pakisztánban és Indiában a feministák a nők jogaival összefüggésben használnak, analóg módon: "A testem az én dolgom" [ 15] ] .
2015 márciusában a „My Choice” című rövidfilm a Vogue India társadalmi tudatosítási kezdeményezésének részeként készült [16] . A címszerepet Deepika Padukone indiai színésznő alakította, a filmet pedig Homi Adadjania [17] rendezte . A „My Choice” nem csak a reproduktív jogokra vonatkozik, hanem számos dél-ázsiai nőjogi kérdésre is, mint például a ruházat, a mozgás, a szex és a házasság megválasztásának szabadságára [18] [19] . A "Mera Jism Meri Marzi" szlogent a pakisztáni Aurat felvonulás népszerűsítette, amelyet a Nemzetközi Nőnapon tartanak . A szlogen nagyon botrányosnak bizonyult a pakisztáni társadalom számára, és heves vitákat váltott ki [20] .
Dél-Koreában a "A testem az én dolgom" mottó a választást jelenti: házasodok-e vagy sem, és hogy szüljek-e gyereket [21] . Ez a nem házas nők munkahelyi egyenlőségére szólít fel, szemben a férfiak és nők közötti bérszakadékkal [21] .
2012- ben Isztambul Kadikoy kerületében az abortuszjogokért tartott demonstráción 3000 nő vett részt. A tiltakozók „A testem az én dolgom” feliratú táblákat vittek magukkal, válaszul a kormány azon tervére, hogy korlátozzák az abortuszhoz való hozzáférést az országban [22] .
Emma Watson "My body is my business " pólót visel, hogy felhívja a figyelmet az angliai és walesi nemi erőszak központjainak finanszírozására .
2015-ben a szlogent hashtagként használták az Egyesült Államokban a Planned Parenthood program támogatására, amelyet az állami finanszírozás elvesztésével fenyegetett [6] . 2019-ben, amikor Alabama kormányzója, Kay Ivey aláírta az Egyesült Államok legszigorúbb abortusztörvényét, a tüntetők az Alabama Capitol melletti szlogennel tiltakoztak [24] .
2017 -ben Lusakában a nők szerepvállalását támogató demonstrációk során a zambiai nők a „My testem, my sexity” szlogent használták. Jogaim, választásom"; "A testem az én választásom"; „Jogunk van a meghallgatáshoz”; és "Nő előtt férfi vagyok" [25] .
A nők jogaival kapcsolatos általános kérdések közé tartozik a testi integritáshoz és autonómiához való jog; szabadság a szexuális erőszaktól ; szavazati képesség és közhivatal betöltése; jogi szerződéseket kötni; egyenlő jogokkal rendelkeznek a családjogban, a munkában; a méltányos vagy egyenlő fizetéshez való jog; reproduktív jogokkal rendelkeznek ; saját tulajdon; valamint az oktatáshoz való jog . Ursula Barry szerint az emberi történelem során a nők testi autonómiája megkérdőjeleződött.
Az a felfogás, hogy a testet (de nem az elmét) a nőkhöz kötik, történelmileg igazolta, hogy a nőket tulajdonként, tárgyakként és árukként (férfiak között) tekintsék cserébe. Például a nők testét a történelem során a divat, az étrend, az edzésprogramok, a kozmetikai sebészet, a gyermekvállalás stb. ideológiáinak változása révén tárgyiasították , ellentétben a férfiak morálhordozói szerepével, akik felelősek a munkáért vagy a véres háborúkban való harcért.
Egy nő faji és társadalmi osztálya meghatározhatja, hogy testét dísznek és védettnek tekintik-e, ami a közép- vagy felső osztálybeli nőkre jellemző. Egy alacsony osztályú nő vagy színes nők teste felhasználható a munkában és kizsákmányolható. A feminista aktivizmus második hulláma a reproduktív jogokat és a választási lehetőséget szorgalmazta. Barry szerint a nőket érintő problémák közé tartozik a szexuális tárgyiasítás, a szexuális zaklatás, valamint a szexuális és nemi alapú erőszak. Barry hangsúlyozza, hogy a nők erőszaktól való szabadsága a testi integritáshoz való joghoz kapcsolódik. A reproduktív jogokról beszélve a testi autonómia a választás szabadságát jelenti. A konzervatívok, valamint a vallási és kulturális erkölcsrendőrség akadályai közé tartozik a nők termékenységével kapcsolatos autonómiával szembeni ellenállás: a pozitív termékenységi kezelés formái, a fogamzásgátlás, a sterilizáció és az abortusz. Barry szerint az abortuszhoz való jog és az ahhoz való hozzáférés az egyik legújabb kísérlet a női testi autonómia megvalósítására [26] .
Shehzil Malik szerint ez a szlogen azt jelenti, hogy az emberek közötti minden cselekedethez beleegyezés szükséges. A nők nem érezhetik, hogy testüket tapogatják, bántalmazzák, zaklatják vagy megerőszakolják [27] . Nida Kirmani szerint ez a szlogen sérti a nőket akaratuk ellenére irányító és kizsákmányoló patriarchátus alapjait. Kirmani szerint azok, akik ellenzik a szlogent, a nemi erőszak, a szexuális visszaélés, a gyermekházasság, a fizikai bántalmazás, az egészségügyi ellátás hiánya, a családon belüli erőszak, az emberkereskedelem és a bevállalt munka/rabszolgaság kultúráját tartják fenn.
Sondra Horton Frehley szerint a női testet nem a rá vonatkozó korlátozások határozzák meg, hanem egy élettapasztalat, amely szabad akaratú cselekvés és választás révén jön létre, az elmével összefüggő folytonosságban [28] . Emma Fraser amellett érvel, hogy éppen a testi autonómia hiánya miatt tagadja meg a társadalom, hogy a nőknek a testen kívül van elméjük, érzéseik és akaratuk is. Ez egyenlő a nőkkel szembeni kegyetlenséggel [29] .
A „My Body, My Choice” mozgalom is keresztezi az osztályharcot, amely szintén „a biopolitikai kontroll feladásáról és a független élethez és választáshoz való jog megerősítéséről szól, függetlenül a hatalmasok követeléseitől” [30] .
A szlogen egyes használatai nem feminista perspektívából származnak, de mégis a testi autonómia fogalmát alkotják. Például azok, akik ellenzik az oltást , a szlogent használták arra, hogy kifejezzék jogukat az oltás megtagadására vagy gyermekeik beoltására. A szlogent azok is használták, akik ellenzik a maszk viselését a COVID-19 világjárvány idején [31] [32] [33] .
A csecsemők körülmetélésének ellenzői ezt a szlogent használták a gyermekek nemi szervének megváltoztatásának gyakorlatára vonatkozó kritikaként [34] .
Kyle Munkittrick szerint „a testem az én dolgom” a szomatikus jogokra utal (emberi jogok, amelyek magukban foglalják a test irányításának képességét), amelyekre a transzhumanisták is igényt tarthatnak [35] .