Myrtilus

Myrtilus
Μυρτίλος
Enomai és Myrtilus. Antik dombormű. Metropolitan Museum of Art , New York , USA
Mitológia ősi görög
görög helyesírás Μυρτίλος
Latin helyesírás Myrtilos
Padló férfi
Foglalkozása Oenomaus szekere
asztrális aspektus Auriga csillagkép
Apa Hermész
Anya Cleobula (klasszikus változat)
Kapcsolódó karakterek Pelops , Hippodamia , Oenomai
Temetkezési hely Fenei Árkádiában _
Kapcsolódó események a Pelopidák átka
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Mirtilus ( ógörögül Μυρτίλος ) az ókori görög mitológia szereplője . Hermész fia .

Szekérként szolgált Enomai királynál . Myrtila mestere arról volt híres, hogy megölte lánya, Hippodamia összes kérőjét . A vőlegény előfeltétele volt a győzelem a szekérversenyen. Mivel Enomai olyan különleges lovakkal rendelkezett, amelyekhez sebességben senki sem tudott hasonlítani, könnyen megelőzte az ellenfelet, és lándzsával ölt. Myrtilus, akár Hippodamia iránti szeretetből, akár a megígért jutalom miatt, elárulta Oenomaust. A Pelopsszal folytatott verseny előtt Myrtilus nem erősítette meg megfelelően a szekér kerekeit. A legfontosabb pillanatban Oenomai kocsija összetört, és Pelops megnyerte a versenyt.

Amikor elérte a kívántat, Pelop nemcsak nem mondott köszönetet Mirtilusnak, hanem megölte, és a holttestet a tengerbe dobta. Halála előtt a sofőr megátkozta Pelopst és az egész családját. Myrtilus átka, amely a Pelopidákat kísértette , népszerűvé vált az ókori görög tragédiák körében. Pelopsz fiainak, unokáinak és dédunokáinak gondjai és szenvedései kapcsolódtak hozzá, köztük olyan ikonikus mitológiai szereplők is, mint Agamemnon , Menelaus , Electra és Oresztes .

Mítoszok

Eredet

A mítosz klasszikus változata szerint Myrtilus Hermész és Kleobula fia volt, Eol vagy Aetol lánya [1] . Különböző ókori források és scholiák két Danaidat és az Amazon Myrto -t Myrtilus anyjának nevezik [2] . Damaszkuszi Miklós egy másik változata szerint Myrtilus egy bizonyos Hiperokidész fia volt, és Enomai rokona [ 3] .

Szolgáltatás az Oenomainál

Az ókori források Myrtilust az Elis Enomai Pis városának királyának szolgája-szekereként írják le . Enomai apja, a háború istene, Ares olyan lovakat adott a fiának, amelyekhez sebességben senki sem tudott hozzájutni. Enomainak is volt egy gyönyörű lánya, Hippodamia . Az apja azonban nem akarta feleségül venni. A mítosz egyik változata szerint ez annak a próféciának volt köszönhető, hogy veje hibája miatt fog meghalni, mások szerint - az apának a lánya iránti vérfertőző szenvedélye miatt. Bárhogy is legyen, Enomai nélkülözhetetlen feltételé tette Hippodamia kérői számára, hogy legyőzzék őt a szekérversenyben. Eleinte lehetőséget adott az ellenfélnek a továbbjutásra, majd könnyedén utolérte és lándzsával megütötte. Így Enomai megölte lánya sok udvarlóját. Myrtilus mindvégig szekérként szolgált, és a király szekerét vezette, amikor üldözte és megölte Hippodamia udvarlóit [4] [5] .

Pelopsnak , mielőtt kihívta volna Oenomaust, sikerült rávennie Myrtilust, hogy árulja el gazdáját. Az ókori forrásokban számos változat létezik Myrtilus ezen cselekedetével kapcsolatban. A szicíliai Diodorus szerint a szekér megvesztegették [6] , Pseudo-Hyginusnak  ígérték a királyság felét [7] , Pszeudo-Apollodórust és az első vatikáni mitográfust árulásra bírta Hippodamia , akit Myrtilus szeretett [8] megígérve, hogy vele töltik a nászéjszakát [9] . Myrtilus vagy nem javította meg a kerékagyakat , vagy viaszra cserélte őket, ami katasztrófához és Enomai vereségéhez vezetett. A pisai király halálának mikéntjéről szóló mítosznak számos változata létezik. Egyikük szerint halála előtt Enomai, felismerve, hogy elárulták, megátkozta Myrtilust, és azt kívánta, hogy Pelopsz kezeitől haljon meg [10] [11] .

Egy kicsit más változatot mutat be Damaszkuszi Miklós ókori görög történész . A "History" szerint Pelops egy hadsereggel érkezett abba az országba, ahol Enomai uralkodott. A király Myrtilát választotta követének. Myrtilus jövőbeli terveivel kapcsolatos kérdéssel fordult Pelopshoz. Amikor megtudta, hogy Enomai országában szeretne letelepedni, kifogásolta, hogy ezt a helyi király beleegyezése nélkül lehetetlen megtenni, és segítséget ajánlott fel azzal a feltétellel, hogy később Hippodamiát kapja feleségül. Pelops egyetértett. Mirtilus azt mondta Enomainak, hogy Pelopsz és népe el akarja foglalni a királyságot. A csatában Myrtilus, Enomai szekereként megölte királyát, ezzel meghatározva a csata kimenetelét [3] .

Halál és posztumusz mítoszok

Minden ősi forrás szerint Myrtilus Pelops kezeitől halt meg. Halálának körülményeiről több verzió is létezik. Pszeudo-Apollodórus úgy gondolta, hogy Myrtilus Pelopsz szolgálatába állt. Valamikor, amikor gazdája elment, megpróbálta birtokba venni Hippodamiát. Pelops, miután tudomást szerzett a történtekről, a tengerbe dobta Myrtilust. Az eseményre Euboea szigetének déli csücske, a Gerest-fok közelében került sor [12] . Az első vatikáni mitográfus, Pausanias szerint Pelops azért dobta Mirtilust a tengerbe, mert nem akarta átadni a neki járó jutalmat. Az elhunyt tiszteletére az Égei -tenger délnyugati részét az ókorban mirtoikusnak nevezték [13] [14] [15] . Damaszkuszi Miklós változatában Pelops, aki az Oenomaus felett aratott győzelem után feleségül akarta venni Hippodamiát, Mirtilust a tengerhez vitte és megölte. Így megszabadulhatott riválisától és boldoggá tehette menyasszonyát azzal, hogy bosszút áll apja közvetlen gyilkosán [3] [16] .

Az egyik helyi mítosz szerint Myrtilus holttestét a partra dobták. Az árkádiai Fenei város lakói elvitték a holttestet és otthon, Hermész temploma mögött temették el, majd évente kitüntetésben részesültek [14] [17] . Pelops az egyik mítosz szerint, hogy tompítani akarta Myrtilus átkának erejét, üres temetődombot emelt a tiszteletére , és áldozatokat mutatott be azon a helyen, ahol Enomai szekere lezuhant. A töltést "Taraxippus"-nak vagy szó szerinti fordításban "lovak rémének" nevezték, mivel ezen a helyen a lovak elvesztették a türelmüket, és nem engedelmeskedtek hajtóiknak [18] [16] .

Halála előtt a becsapott szekér Enomai megátkozta gyilkosát és az egész családját. Ez a " pelopidák átka " a későbbi szerencsétlenségek egyik oka lett Pelops gyermekei ( Atreus és Fiesta ), unokái ( Agamemnon , Menelaus és Aegisthus ) és dédunokái ( Orestes , Iphigenia és Electra ) családjában [19]. [20] . Már Platón is hangsúlyozta Pelopsz rövidlátását, aki cselekedeteiben, beleértve Mirtilus meggyilkolását is, kizárólag pillanatnyi célok vezérelték, nem gondolva távolabbi következményekre [21] [2] . Számos esetben isteni apját, Hermészt tartják felelősnek Mirtilusnak a Pelopidák Házán való bosszújáért [22] [16] .

Halála után Hermész Auriga csillagképként helyezte el fiát az égen [23] [24] [25] .

A mítosz eredete

Az ókori tudósok megjegyzik, hogy Homérosz Iliászában és Pindar Pelopsnak szentelt Olimpiai ódájában (Kr. e. 522/518 – 448/438) nincs említés Myrtilusról [5] . Az etimológia alapján arra a következtetésre jutottak, hogy a Mirtila név azokra a területekre jellemző, ahol a hetto-luvi nyelvek forgalomban voltak , valamint a keleti Égei-tenger szigeteire, amelyek Kis-Ázsia közelében találhatók [26] . Ulrich von Wilamowitz-Möllendorff egy sor scholia alapján azzal érvelt, hogy Myrtilus mítoszát első ízben írták le Pherekides nem megőrzött műveiben , amelyekben a mítosz helyi leszbikus változatát mutatták be. Elmondása szerint Enomai Leszbosz szigetének királya volt, és a verseny Pelopsszal szárnyas lovakra fogott szekereken zajlott, amelyek az Égei-tengeren keresztül tartottak Isztmáig . Ezt a verziót támasztja alá Myrtil anyai nagyapjának, Eolnak a neve is , akinek hazáját Leszbosznak tekintették. Ezt követően, amikor Myrtilus helyi mítoszát Szophoklész és Euripidész műveiben irodalmi feldolgozásnak vetették alá, Hellász -szerte és azon túl is elterjedt [27] .

A művészetben

Festmények és szobrok, vázafestés

Az olimpiai Zeusz-templom keleti oromfala , Paeonius alkotása , egy jelenetet tartalmazott a Pelops és Oenomaus közötti versengés előtt. Zeuszt középen, a legfelsőbb istentől jobbra ábrázolták - Enomai feleségével , Steropeval , négy lóval, akik előtt Myrtilus áll. A szekér mögött két ismeretlen nevû személy állt, nagy valószínűséggel Enomai vőlegényei. Zeusztól balra található Pelops és Hippodamia, Pelops [28] [16] szekere, lovászai és lovai .

Amikor az egyik ősi festményt Pelops és Oenomaus mítoszával írja le, ifjabb Philosztratosz más szereplők között említi Myrtilust. Ugyanakkor a szekér tengelyét nem Enomai kocsisa, hanem a megszégyenült Eros reszeli . Így a kép szerzője a szerelmespár Pelops és Hippodamia közötti összeesküvés jelenlétét hangsúlyozza [29] .

A Myrtilus életéről és haláláról szóló mítosz különböző epizódjai tükröződnek a temetkezési építmények szoborkompozícióiban és a vázafestészetben [16] .

Irodalom

Myrtilus átka, amely a Pelopidák házában kísértett , a görög tragédiák kedvenc témája lett. Az arisztokrácia válságának korszakában az ókori görög irodalomban számos sorsmese volt, amely egész nemesi családokra nehezedett. Az ilyen mítoszciklusok lehetővé tették több generáció tragikus sorsának ábrázolását. A leginkább kidolgozott téma a Pelopidák család története volt. Ha az Oreszteia - tetralógiában Aiszkhülosz csak azt a kőzetet írja le, amely a Pelopidákra nehezedett, akkor Szophoklész és Euripidész közvetlenül Myrtilus átkához köti. Szophoklész " Electra " tragédiája a következő sorokat tartalmazza [30] [31] :

Az arany szekérről mélyen
ledobod Myrtilust; Mérhetetlen haragjának
ajkára fagyva. Ettől kezdve a könnyes ház nem ismerte a nyugalmat a bűn gyötrelmeitől.



Euripidész Oresztész című tragédiájában Pelops dédunokája , Electra ezt mondja :

Mióta Myrtilus holttestét
a szürke habok közé lökték
A vad
Gerest Tantalides partján.
Onnantól házunk átok
és könnyek...

Jegyzetek

  1. ↑ Stoll, 1890-1894 , kol. 1221-1222.
  2. ↑ 1 2 Tümpel, 1894-1897 , kol. 3317.
  3. ↑ 1 2 3 Damaszkuszi Miklós, 1960 , fr. 10 Jacoby.
  4. ↑ Pausanias, 1996 , VI, 21, 7.
  5. ↑ 1 2 Tümpel, 1894-1897 , kol. 3315.
  6. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , IV, LXXIII, 5.
  7. ↑ Pszeudo-Gigin mítoszok, 2000 , 84.
  8. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , E., II, 6-7.
  9. ↑ Első vatikáni mitográfus, 2000 , I, 21, 3.
  10. ↑ Pseudo-Apollodórus, 1972 , E., II, 7.
  11. ↑ Pelops . Encyclopaedia Britannica. Letöltve: 2019. november 27. Az eredetiből archiválva : 2017. december 4.
  12. ↑ Pszeudo-Apollodórus, 1972 , E., II, 8.
  13. ↑ Első vatikáni mitográfus, 2000 , I, 21, 4.
  14. ↑ 1 2 Pausanias, 1996 , VIII, 14, 7.
  15. ↑ Myrtoan Sea // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1896. - T. XIX.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Tümpel, 1894-1897 , kol. 3319.
  17. ↑ Mirsil, a mitológiában // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1896. - T. XIX.
  18. ↑ Pausanias, 1996 , VI, 20, 8.
  19. ↑ Pausanias, 1996 , II, 18, 2.
  20. ↑ Yarkho Pelop, 1990 , p. 793-794.
  21. ↑ Platon Cratylus, 1879 , 395 C-D.
  22. ↑ Első vatikáni mitográfus, 2000 , I, 22, 1.
  23. ↑ Pseudo-Gigin Astronomy, 1997 , II, 13, 2, p. 51.
  24. ↑ Nonn Panopolitansky, 1997 , 292-296.
  25. ↑ Yarkho Mirtil, 1990 , p. 671.
  26. ↑ Gindin, 1996 , p. 51.
  27. ↑ Tümpel, 1894-1897 , kol. 3315-3317.
  28. ↑ Pausanias, 1996 , V, 10, 6.
  29. ↑ Philostratus, 1936 , Pelops, p. 116-117.
  30. ↑ Sophoklész 1988 , Electra 503-513.
  31. ↑ A görög irodalom története, 1946 , p. 323.
  32. ↑ Euripidész, 1999 , Oresztes. 990-996.

Források és irodalom

Források

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban