Tömegparódia

A miseparódia vagy paródia mise a 15. század második felének – 17. század eleji nyugat-európai zenében a többszólamú mise egy fajtája , amelyet a paródia technikája jellemez.

Jellemzők

"Paródia" alatt (vö. a szó általános lexikai jelentésével és az irodalmi kifejezéssel ) valaki más (ritkábban saját) többszólamú zenetöredékének pontos idézetét értjük – általában vokális, például valaki más sanzonját . (esetenként obszcén tartalmú szöveggel), valaki más motettája , valaki más miséjének töredéke [1] . Az eredeti idézet feldolgozása során a zeneszerző kikapcsolhat egyes hangokat és/vagy hozzáadhat saját újakat.

Történelmi vázlat

Josquin Despres -t a tömegparódia technika elindítójának tartják ; Az ilyen tömegekre példák munkáiban a "Malheur me bat", a "Mater Patris" és a "Fortuna desperata" . Egy paródia mise (saját „Tous les regretz” sanzonon) A. Brumel „De Dringhs” című miséjében is megtalálható [2] . A 16. század közepére a legtöbb tömegíró alkalmazta ezt a technikát, leggyakrabban Palestrina , amelynek miséiben több mint 50 ilyen idézet található (például az „Assumpta est Maria” misében). Mások: de Monte , Kelemen, nem a pápa , Lasso , Morales , Victoria ("O quam gloriosum" mise), Sermisi ("Missa plurium motetorum", "Missa plurium modulorum" stb.), Gombert , Crekiyon , Ingenieri , Handl , Monteverdi (In illo tempore mise) stb. Miután az 1562-es tridenti zsinat betiltotta a világi tematikus anyagok kölcsönzését az egyházi zenében , Olaszországban csökkent a paródiamisék száma, míg Németországban a zeneszerzők látható reakciója ez tilalmat nem tartották be.

A paródia technikáját az olasz zeneteoretikus , P. Cerone , az El melopeo y maestro (1613) című terjedelmes értekezésében írta le szisztematikusan.

Jegyzetek

1. ↑ A „paródia” kifejezést ebben az értelemben V. Ambros (1868) vette tudományos használatba, és P. Wagner „A mise története” (1913) című híres művében támogatta . Történelmi dokumentumokban (nóták, zeneelméleti értekezések) a görög kifejezést a latin imitatio (utánzat) kifejezéssel együtt használták; ezért a modern angol nyelvű tudományban gyakori parodisztikus tömeg szinonimája az eng.  imitációs tömeg . A paródiás miséktől meg kell különböztetni a „parafrázismiséket”, amelyekben az eredetinek csak egy fényes frázisa vagy motívuma került idézésre, annak további többszólamú továbbfejlesztése nélkül.
2. ↑ Ezt a rejtélyes címsort, amelyet Glarean görög betűkkel írt , a zenetudósok még nem tudták megfejteni.

Irodalom

• Wagner P. Geschichte der Messe. bd. 1: bis 1600. Lipcse, 1913.
• Steinecke W. Die Parodie in der Musik. Wolfenbüttel, 1934.
• Klassen J. Untersuchungen zur Parodiemesse Palestrinas // Kirchenmusikalisches Jahrbuch xxxvii (1953), SS.53–63.
• Klassen J. Das Parodieverfahren in der Messe Palestrinas // Kirchenmusikalisches Jahrbuch xxxviii (1954), SS.24–54.
• Heise M. Zum Wesen und Begriff der Parodiemesse des 16. Jahrhunderts. Diss., Univ. Innsbruck, 1956.
• Michael GA Philippe de Monte paródia tömegtechnikája. Diss., New York Univ., 1958.
• Lockwood L. On "Parody" as termin and concept in 16th-century music // Aspects of medieval and Renaissance music, ed. J. LaRue és mások. New York, 1966, 560–75.
• Orlich R. Die Parodiemessen von Orlando de Lassus. München, 1985.
• Sibley DJ Paródia technika Palestrina tömegeiben. Diss., Univ. Nottingham, 1990.
• Waczkat A. Ein ehrenhaftes Spielen mit Music. Deutsche Parodiemessen des 17. Jahrhunderts. Kassel: Bärenreiter, 2000. ISBN 3-7618-1484-4 .