Egy kimért ikon , egy fejedelmi ikon, egy őshonos ikon – a 17-18. századi orosz államban , egy ikon , amelyet a gyermek megkeresztelésének napján készítettek. A hagyomány szinte kizárólag a királyi családban létezett. Egy ilyen ikon keskeny volt, magassága megfelelt az újszülött növekedésének („mértékének”), és az azonos nevű szentet ábrázolta [1] . Korunkig legfeljebb 25 ilyen, forradalom előtti ikont őriztek meg a múzeumokban.
A 21. század Oroszországában a hagyomány újjáéledt [2] , elvesztette elitizmusát, tömegessé vált (2006-ban az Orosz Föderációban több mint 50 ezer dimenziós ikont festettek [3] ) és kereskedelmi alapokra helyezték. A modern ikonfestők bonyolult "ikonográfiát" és az ilyen ikonok szimbolikáját dolgozták ki, amely nem a történelmi hagyományokon alapul.
A műkritikusok nem biztosak abban, hogy mit jelentenek a kimért ikonok a királyi családban. „Feltételezhető, hogy a kimért ikonok bizonyos szerepet kaptak tulajdonosuk temetési szertartásán , amely után a templomsírban maradtak, de pontosan mi volt a szerepük, és milyen helyre osztották be őket a templom koporsóinál. utolsó Rurikovics továbbra is tisztázatlan” [4] .
A Kreml múzeumaiból származó kimért ikonok kutatója, T. E. Samoilova nem talált "semmilyen megbízható információt azokról az okokról és körülményekről, amelyek ezt a hagyományt előidézték". Ezért azt javasolta, hogy a kimért ikonok hagyományának bevezetése része a királyi hatalom szakralizálásának Rettegett Iván által megvalósított koncepciójának. „Egy ilyen ikonnak az volt a célja, hogy végigkísérje tulajdonosát az életen át, megóvva őt az esetleges szerencsétlenségektől. Ez a szokás szorosan összefügg a királyi hatalom szakralizálódásának általános folyamatával is. A bennszülött ikonok megörökítették a csecsemő, a királyi örökös növekedését, aki az Istennek való keresztelés szertartását „mint egyfajta szent áldozat ” a királyi dinasztiától hozta. Maga a kimért ikon gondolata szimbolikus kapcsolatban állt a kortársak által jól olvasott Szent Sír „mértékeivel” , és az ilyen asszociatív kapcsolatok hozzájárultak ahhoz, hogy a királyi család ereklyéjének jelentőségét biztosították számára” [5] .
„Nem tudjuk, hogy pontosan mikor kerültek a sír ikonosztázába azok a kimért ikonok, amelyek az elhunyt „személyes szentségét” jelentették. A sír ikonosztázokban való jelenlétük gondolatát azonban segítik megérteni az illusztrált szinodikonok miniatúrái , amelyek az orosz hagyományban hasonlóak a nyugat-európai Ars Moriendi könyvhöz . A 17. századi Synodika egyik miniatúráján. azt ábrázolják, ahogy az anya megrázza a bepólyált babát a bölcsőben. Ugyanennek a miniatűrnek az alsó részén található egy koporsó, amelyben az elhunyt temetkezési lepelben fekszik. A miniatűr a következő felirattal van ellátva: „Gyere, adjuk meg az utolsó csókot annak a testvérnek, aki meghalt, Istent dicsérve, aki eltávozott ... születésétől ... a szenvedélyes test hiúságától, ahová megy a sír” (Min. 13). A szöveg és a kép azt az életút terét tárja elénk, amely az ikon közé záródik az újszülött növekedéséig és sírja, a kiindulópont és a végső mérföldkő között: születéskor egy személy, aki világra jött, azért mérték, hogy védőszentjének ikonját a növekedés mértékéig fesse meg, halála után levették róla a koporsókészítés mértékét" [4] .
A fennmaradt mért ikonok többsége a moszkvai Kreml arkangyalszékesegyházából származik - a nagyhercegi és királyi sírokból, ahol sírkövek fölé helyezték őket. „De azt, hogy eredetileg hol kellett volna lenniük, nem tudni. Magán-, háztartási használatra szánták, vagy a "gyermekek" Szretenszkaja temploma számára írták őket ? Az arkangyali székesegyházban való megjelenésük körülményei továbbra is rejtélyesek számunkra” [4] .
Mivel a legrégebbi ikonok Rettegett Iván három fiának megkeresztelésére készültek, de elsőszülött Dmitrij (1552-1553) ikonja nincs, a tudósok szerint a bennszülött ikonok írásának hagyománya pontosan az anyanyelvi ikonok írásának pillanatától származik. IV. Iván második fiának, Ivan Ivanovicsnak a születése (1554). A hagyomány a királyi családban egészen Nagy Péter idejéig folytatódott [4] . A szokást bizonyos mértékig a birodalmi Oroszországban is megfigyelték. Így ismeretes, hogy 1827-ben leszármazottja I. Miklós 1827-ben I. Péter sírjára (Péter-Pál-székesegyház) helyezett egy kimért, Péter apostol képével ellátott ikont, amelyet S. Ushakov és F. Kozlov festett. Ez az ikon arról volt híres, hogy Péter születéskori magasságát ábrázolja – 11 hüvelyk (49 cm) hosszú, 3 hüvelyk (13,3 cm) széles. I. Pál császár sírját (uo.) Pál apostol születéskor 11,5 hüvelyk magas (52 cm) ikonja díszítette [6] [7] .
Nagy Péter reformja után más birtokokon is előfordult, hogy a kimért ikonokat [3] az ősi orosz királyi szokást imitálták. Tatyana Samoilova, a Moszkvai Kreml Állami Történelmi és Kulturális Rezervátum festészeti ágazatának vezetője kifejti, hogy „ebben az időben jelentek meg kimért ikonok, amelyek nem a királyi családhoz tartozó személyekhez tartoztak: nemesekhez, nemességekhez. A dimenziós ikonok iránti érdeklődés második hulláma a 19. század végén - a 20. század elején volt megfigyelhető, de a forradalom megszakította. Ma az ilyen ikonfestmények népszerűségének harmadik hullámának vagyunk a tanúi” [8] .
Ezeket az emlékműveket tömegesen csak 4 generáció alatt hozták létre: IV. Iván első cár gyermekei; (a bajok idejében kialakult rés); a Romanov-dinasztia első cárjának gyermekei - Mihail Fedorovics; a második Romanov gyermekei és unokái - Alekszej Mihajlovics. Továbbá ismeretes Nagy Péter dédunokája, Pál császár (szül. 1754), az 1715 után született első fiú kimért ikonja .
Túlélő ikonokAz ilyen ikonok túlnyomó többségét a moszkvai Kreml múzeumai őrizték [9] ; a férfi sírból származnak - a moszkvai Kreml arkangyalszékesegyházából. Ezenkívül néhány kimért ikon a Kreml női sírjából - a Mennybemenetele kolostorból -, valamint a Novodevicsy-kolostorból származik, amely hercegnők lakhelyeként és temetkezési helyeként szolgált.
"Létrás János"
"Theodore Stratilat"
"Thessalonikai Demetrius"
"Alexy - Isten embere"
"John Belogradsky"
"Vaszilij Ankirszkij"
Alekszej Mihajlovics gyermekei :
"Thessalonikai Demetrius"
"Fedor Stratilat"
"Perzsia Simeon"
"Keresztelő János"
"Szent Evdokia"
"Szent Zsófia"
"Feodosia"
"Alexander Nyevszkij"
"Paraskeva"
"Alexander Nyevszkij"
Ezenkívül a Szentháromság-Sergius Lavra ("Alexy fővárosi"), a Vlagyimir-Szuzdal Múzeum-rezervátum ("Moszkvai Vaszilij és Maxim") templom-régészeti hivatalában nem királyi méretű ikonok egységeit őrizték meg. Szentháromság-Sergius kolostor („Új István”). Ismeretes, hogy az Állami Orosz Múzeumban kétdimenziós ikonok találhatók a Stroganov hercegekről.
Említett ikonokAhogy a sajtó rámutat, „az ortodox és világi médiában egyre gyakrabban lehet találkozni olyan kimért ikonok hirdetéseivel, amelyeket egy-egy konkrét gyermek számára rendelésre festenek, és az ikon mérete megegyezik a baba születéskori méretével. . (...) Valóban erőteljes reklámkampány kíséri, és számos megfogalmazás, kifejezés fejtörést okoz a papokban és a szakemberekben” [8] . Az ehhez hasonló véleményeket megismétlik: „Mért ikont rendeltem keresztfiamnak. Családjának megoldhatatlan lakhatási problémája volt. És képzeld el, hogy pontosan egy héttel azután, hogy megjelent a kimért ikon a házban, a rokonaim lakást kaptak, és már ma ünneplik a házavatást!” [20] , valamint olyan ajánlásokat, mint például: „Amint ezek az ikonok megjelennek babaágyaink felett, sok minden megváltozik. Ebből indul ki a gyermek lelki, erkölcsi és testi fejlődésének összehangolása” [21] ). Ezenkívül a kimért ikonokról szóló történetekben van egy közvetlen hazugság - "a forradalom előtt minden ortodox embernek volt kimért ikonja".
Borisz Mihajlov pap, a fili-i Szent Szűzanya közbenjárási templom rektora, a művészettörténet kandidátusa kommentálja a dimenziós ikonok „hasznosságára” vonatkozó kijelentéseket. Szerinte „Ez nyugtalanító tény. Mindennek az oka az ikon helyes értelmezésének eltorzulása kortársaink körében, az ikon ortodox hagyománytól teljesen idegen célokra való felhasználása (bár néha első pillantásra elég nemes: a családi boldogság érdekében valamilyen jólét). (...) És ha egy ikont egyfajta játéknak képzelnek el, aminek „védő” funkciója is van , az nem normális. A névadó szent szokásos ikonjától a „kimért” csak „különleges” formátumában különbözik: „a gyermek növekedésének mértékében”. De a méret nem befolyásolja a kegyelmet! A dimenziós ikonok példátlan népszerűségének hulláma manapság a marketing. Ha a plébánosaim azt kérdeznék tőlem, hogy kell-e venniük egy kimért ikont, először tőlük próbálnám megtudni, vajon egyáltalán értik-e, mi az ikon” [8] .
Az „Ortodox Mecénások Klubja” (RKPM) vezetője, Andrej Poklonszkij a kimért ikon kiállításának 2013-as megnyitóján megerősítette a „mért ikon” kereskedelmi projektként való létezését: „Amikor mi, miután regisztráltuk a „ mért ikont” ikon” mint márka , még csak most indultak, mindössze 5 link bukkant fel az interneten. Ma a „dimenziós ikon” szavak beírásával mintegy 150 ezer linket kap, amelyből több mint 9 ezer ikonfestő műhelyekhez tartozik, amelyek projektünknek köszönhetően kaptak megrendelést” [22] . Elmondta azt is, hogy „a „Mért ikon: Történelem és modernitás” információs és oktatási projektet több mint nyolc éve hajtják végre (...) Ennek eredményeként újabb megrendelések jöttek létre mért ikonokra - statisztikáink szerint körülbelül 3,5 millió. Ez a hagyomány nyilvánvaló, tárgyilagos újraélesztése” [23] . Tisztázta, hogy „2005-ben kezdtük el ennek a hagyománynak az újraélesztésének projektjét, amikor gyakorlatilag senki sem tudott a kimért ikonról, még az egyházi építményekben sem (...) Csak Moszkvában és a Moszkvai régióban működik több mint 50 ikonfestő közösség. tele van megrendelésekkel mért ikonokra. Tavaly év végén több mint háromezer ikonfestőnek adtunk munkát." [24] Poklonsky elítéli azokat a "kalóz" ikonfestőket, akik engedélye nélkül festenek kimért ikonokat: "Az RKPM hivatalosan szabadalmaztatta a Measured Icon márkát, hogy ne ferdítsd meg a hagyományokat. Az interneten már elkezdődött egy orgia: azok az emberek, akik nem kaptak áldást, elkezdték felajánlani szolgálataikat dimenziós ikonok festésében, hogy ezzel egyszerűen pénzt keressenek” [24] .
"Szent Alekszij - Isten embere" (1645) - Alekszej Mihajlovics trónra lépésének védőikonja