McDonald, Kevin (pszichológus)

Kevin McDonald
Születési dátum 1944. január 24.( 1944-01-24 ) (78 évesen)
Születési hely
Ország
Tudományos szféra evolúciós pszichológia
Munkavégzés helye
alma Mater
Akadémiai fokozat doktori
tudományos tanácsadója Benson Ginsburg [d] [1]
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Kevin B. MacDonald ( 1944. január  24 - én született ) a Long Beach-i Kaliforniai Állami Egyetem pszichológiaprofesszora . , az evolúciós pszichológia a judaizmus tanulmányozására való alkalmazásáról ismert , mint "csoportos evolúciós stratégia".

MacDonald legvitatottabb elképzelése az a felfogása, hogy a zsidóknak tulajdonított viselkedési sztereotípiák , beleértve elsősorban magas "verbális intelligenciájukat" és kifejezett etnocentrizmusukat , bizonyos társadalmi gyakorlatok eredményeként alakultak ki, amelyek együttesen az önkiválasztás reproduktív stratégiáját képviselik. amely szükséges volt ahhoz, hogy a zsidó diaszpórák legyőzzék a versenyt más országokban az erőforrásokért és a kedvezőtlen feltételekért folytatott küzdelemben. Végső soron MacDonald szerint ez hozzájárulhat a fehér, nem zsidó többség hatalmának aláásásához a nyugati világban . Bár ugyanakkor hangsúlyozza, hogy a zsidóság nem egyetlen mozgalmat, közösséget képvisel, ezért ebben a folyamatban csak kis elit és kisebbség vehet részt [2] .

MacDonald ötletei visszhangra találnak a fehér nacionalisták körében.

Életrajz

Korai évek

McDonald a wisconsini Oshkoshban született . Apja rendőr, anyja titkárnő volt.

Katolikus iskolát végzett és középiskolás kosárlabdázott. McDonald a Wisconsin-Madison Egyetemen járt, és radikális háborúellenes aktivista volt 1965 és 1975 között. Észrevette, hogy a mozgalom legtöbb tagja a keleti parti zsidók közül került ki, ami felkeltette érdeklődését a zsidó értelmiségiek iránt.

Megszerezte a doktori fokozatot, kiábrándult a vallásból, és erősen érdeklődött a pszichoanalízis iránt. A doktori iskola alatt McDonald vonzódni kezdett Edward Wilson szociobiológiai elméletéhez , amely azt sugallja, hogy az emberi társas viselkedést bizonyos mértékig örökletes tényezők határozzák meg [3] .

Jazz-zongoristaként is próbálkozott fellépni, de a 70-es évek végén otthagyta ezt a foglalkozást, és tudományos pályára koncentrált. McDonald professzornak két felnőtt gyermeke van az első házasságából.

Tudományos karrier

Kevin McDonald hét könyv szerzője az evolúciós pszichológiáról és a gyermekek fejlődéséről, valamint több mint harminc tudományos cikk szerzője vagy kiadója lektorált folyóiratokban.

1966 -ban a Wisconsin-Madison Egyetemen , 1976 -ban pedig a Connecticuti Egyetemen szerzett mesterdiplomát . 1981-ben szerzett PhD fokozatot bioviselkedéstudományokból a Connecticuti Egyetemen, ahol Benson E. Ginzburg professzor, a modern viselkedésgenetika egyik alapító atyja mellett dolgozott.

McDonald 1983 -ban végzett egy posztdoktori programot Ross Parknál az Illinoisi Egyetem Pszichológiai Tanszékén , Urbana-Champaign- ben .

Az Emberi Viselkedés és Evolúció Társaság levéltári titkáraként szolgált, és 1995 és 2001 között a társaság vezető testületének választott tagja volt .

McDonald a „Népesség és környezet” magazin kiadója, valamint a „Szexualitás és Kultúra” magazin segédkiadója volt. A Journal of Quarterly Discussions szerkesztőbizottságában dolgozik, és időnként közreműködik a vdare.com és a National Vanguard oldalakon , amelyeket gyakran vádolnak rasszizmussal az interneten.

Dolgozott a California State University Long Beach Pszichológiai Tanszékével is.1985 óta, 1995 óta rendes professzor [4] .

Ötletek

Elméleti alapok: faj, kultúra és intelligencia

MacDonald, mint a legtöbb evolucionista, hajlamos felismerni az örökletes tényezők szerepét az egyén fejlődésében, beleértve az intelligenciáját és a hajlamait. Kételkedik abban, hogy a faji különbségek számítanak, és hogy a faji és kulturális asszimiláció könnyű folyamat [5] .

A judaizmus mint kollektív evolúciós stratégia

MacDonald leginkább a judaizmust az evolúciós pszichológia szemszögéből elemző trilógiájáról ismert. A trilógia a következő könyvekből áll:

Már az első könyvében hangsúlyozza, hogy munkájának tudományos alapja a társadalmi identitás elmélete , melynek gyökerei mind a judaizmusban, mind az antiszemitizmusban kereshetők , amelyek az önazonosítás pozitív és negatív formáinak kombinációja. . MacDonald a judaizmust csoportfejlődési stratégiának tekinti, amely elősegíti a versenyt a zsidók és a nem zsidók között, és következetesen lehetővé tette a zsidó diaszpórák fennmaradását számos kedvezőtlen körülmény ellenére, mint a gettósodás , az erőszakos asszimiláció és a rájuk kényszerített társadalmi rés.

A "zsidó etnocentrizmus" kifejezést használva MacDonald azt sugallja, hogy a judaizmus művelése és a szegregált életmód, a magas etnikai homogenitás megőrzésével párosulva csoportszelekcióhoz vezetett, melynek eredménye többek között egy rendkívül erős " verbális intelligencia" és magas kollektív kohézió [3] . Az r/K reprodukciós stratégiákra összpontosít, azzal érvelve, hogy a zsidók azt a K-stratégiát követik, hogy kevesebb lesz az utóda, amit komoly „befektetés” követ a nevelésükbe.

Ahogy MacDonald mondja, Hans Eysenck a személyiség és az egyéni különbségek c[6] :

MacDonald azzal érvel, hogy a zsidók kognitív felsőbbrendűsége a környező többségtől vallásilag elkülönült beltenyésztő csoport történelmi fejlődéséből fakad. Ez a tézis erősen hasonlít N. Weil érvelésére, de Macdonald nagyon jelentősen kibővíti azt.

Az askenázi zsidók kiemelkedő fölényét, különösen a verbális intelligenciában, történelmileg magyarázzák, ismét az eugenikus szelekcióval összefüggésben. A verbális képesség különösen hasznos volt a magas státusz megszerzésében abban a néhány szakmában, amelyet a zsidók használhattak, és túlnyomórészt verbális képzést, vitát és vallási vitákat alkalmaztak gyermekeik nevelésében, miközben a legsikeresebbeket a nőkhöz való lehető legjobb hozzáféréssel jutalmazták. .

Macdonald ugyanakkor megjegyzi, hogy bár az erős etnocentrizmus vitathatatlan előnyökkel járt, a különböző zsidó etnikumokat a diaszpórák segítségével egyesítette , de ez éles reakcióhoz is vezetett azon népek részéről, amelyek között éltek. Eredményeinek illusztrálására számos történelmi példát emel ki, köztük az antiszemitizmust a Római Birodalomban és az antiszemitizmust a középkorban.

Emellett úgy véli, hogy a fátyolos zsidó etnikai csoport képviselői által létrehozott egyes szellemi termékek és tanítások lekicsinylik más népek "etnocentrizmusát", hozzájárulva a zsidó befolyás növekedéséhez a világban. Rámutat arra, hogy míg a freudi pszichoanalízis, a marxizmus és a neokonzervativizmus olyan érveket használ, amelyek a nemzsidók számára vonzóak anélkül, hogy a zsidó érdekeket támogatnák.

A zsidók szerepe a tömeges bevándorlás fokozásában

A szélsőjobboldali csoportok és a bevándorláscsökkentő mozgalmak egyes tagjai régóta rámutattak a zsidók jelentős, ha nem központi szerepére az Egyesült Államokba és Nyugat-Európába irányuló tömeges bevándorlás növelésében.

McDonald megismételte [7] és írásaiban alátámasztotta ezeket a vádakat azzal, hogy rámutatott a "szervezett zsidó közösségekre" mint a legbefolyásosabb csoportra, amely az Egyesült Államokba irányuló korlátlan bevándorlást támogatja, és rámutatott arra is, hogy ez a csoport kizárólag "saját érdekei szerint jár el" ", nem figyelve más amerikaiak érdekeire.

A McDonald's állítása az 1965 -ös bevándorlási törvény elfogadása előtti időszak elemzésén alapul . Ezt megelőzően minden országból szigorú bevándorlási kvóták voltak, és ezek a kvóták bizonyos előnyt jelentettek az Európából érkező bevándorlók számára. MacDonald szerint ha egyes etnikai csoportok megpróbálták növelni az országuk kvótáját (azaz görögök Görögországért, írek Írországért stb.), akkor a zsidó közösség tagjai követelték (és 1965-ben megkapták), hogy ne vegyék figyelembe az országot. bevándorláskor, és általában véve növeli a bevándorlást. Az ilyen politikák a nem Európából érkező bevándorlók érdekeit szolgálták, és óriási hatást gyakoroltak az amerikai demográfiai helyzetre a következő évtizedekben.

McDonald a kortárs amerikai bevándorlási politikát is szembeállítja a sokkal konzervatívabb izraeli politikával. A McDonald idézi Leonard Glickmant, a Society for the Relief of Jewish Emigrants munkatársát, aki egy online zsidó magazinban ezt írta: "Minél többnemzetiségű amerikai társadalom, annál biztonságosabbak a zsidók."

MacDonald a VDARE honlapján ismerteti nézeteit a kivándorlással kapcsolatban[8] :

Egy nagyon érdekes kérdés, hogy a saját identitásuk megőrzéséért évszázadok óta küzdő zsidó közösség tagjai miért olyan aktívan küzdenek azon nemzetek identitásának megőrzése ellen, amelyek között élnek, nagyon érdekes kérdés... az erőfeszítéseket többé-kevésbé rejtetten teszik, hogy ne szítsanak zsidóellenes érzelmeket.

Macdonald rámutat, hogy Steven Steinleit zsidó aktivista is, aki ellenzi a tömeges bevándorlást, ezt kizárólag az etnocentrizmus alapján teszi: „Modern kiváltságos, siker- és hatalompozíciónk nem zár ki minket a történelmi folyamatból, és a történelemnek még nincs vége. , még Amerikában is."

John Derbyshire, akit magát antiszemitizmussal vádoltak [9] , az amerikai konzervatív magazinban megjelent "Culture of Criticism" című áttekintésében bírálta ezt a tézist. Idézve MacDonald véleményét, miszerint „a fehér amerikaiak etnikai érdekei egy etnikailag és kulturálisan homogén társadalom létrehozásában rejlenek”, mondja [10] :

Ha arról beszélünk, hogy Izrael némileg hasonlít Amerikához az alapító atyák idején, akkor MacDonald érvelése nem kelt bennem megfelelő benyomást. Ez az antiszemiták és izraelifóbok kedvenc érve, miszerint a zsidók kettős mércét mutatnak azáltal, hogy támogatják a multikulturalizmust Amerikában, miközben Izraelben a zsidó etnikai dominanciát keresik.

Kivéve persze, ha az etnikai dominancia bizonyos korlátozó jogszabályokon belül erkölcstelennek minősül - amit én nem, és nyilván Kevin MacDonald sem gondol -, ez egy stabil és sikeres nemzet alapja lehet. Helyesen cselekszik az a nemzet, amelyik képes ezt elérni és fenntartani egy ilyen államot.

Az USA nem tudja ezt elérni? Mert túl sok amerikai (sokkal több, mint 3%) gondolja úgy, hogy ez a megközelítés sérti az alkotmányos elveket.

Válaszában [11] Macdonald rámutatott, hogy Derbyshire maga is elismerte azt a tényt, hogy a zsidó közösség amerikai közéletben betöltött szerepének kritikája nagyon káros lehet a karrierre, és azt sugallta, hogy Derbyshire egyszerűen attól fél, hogy bűnösnek találják a "zsidóságban". ügyek." Rámutatott arra

Derbyshire egy játékvilágban él, ahol a zsidók érdekeit legitimnek tekintik, és ahol a zsidók megpróbálják elérni ezeket az érdekeket, ami néha bosszantó. De ettől nem kell félni, nemhogy rosszindulatúnak tekinteni.

Macdonald és a neokonzervativizmus

Macdonald a Western Quarterly-ben közölt egy cikket a neokonzervativizmus és számos más (feltehetően zsidó vezetésű) befolyásos szellemi és politikai mozgalom közötti kapcsolatról.

Rámutatott arra

egészében véve a neokonzervativizmus kiválóan szemlélteti a zsidó aktivisták sikere mögött meghúzódó fő tényezőket: etnocentrizmust, szellemi és anyagi gazdagságot, agresszivitást.

Rámutat [12] , hogy a neokonzervativizmus egésze megfelel a XX. századi zsidó politikai és szellemi tevékenység általános mintáinak.

Mivel a zsidó Leo Strauss filozófiaprofesszor a neokonzervativizmus központi alakja [13] , és a neokonzervativizmus számos kiemelkedő alapítóját tanította, MacDonald "a guru rabbinikus típusának nevezte, akit odaadó tanítványok vesznek körül".

Macdonald rámutat arra, hogy a nem zsidó neokonzervatívok, mint például Jean Kirkpatrick vagy Donald Rumsfeld, bizonyítékai annak, hogy erős nemzsidókat is be lehet toborozni a zsidó értelmiségi mozgalomba a mozgalom zsidó alapjainak megőrzése és a zsidó érdekek iránti teljes odaadás mellett:

Minden mozgalom számára fontos, hogy képviselői a nép körében ugyanúgy nézzenek ki, mint azok, akiket meg akarnak győzni.

Fontosnak tartja, hogy a neokonzervatívok elkötelezettek legyenek a tömeges bevándorlási politika mellett, ami nagyon nem jellemző a múlt konzervatívjaira, és megegyezik a liberális zsidó véleménnyel.

Vélemények

Pozitív visszajelzés

MacDonald munkásságát Hans Eysenck , Richard Lynn , Harmon Holcomb, John Hartung és Frank Salter pozitívan értékelte [6] [14] [15] [16] [17] . Bár a második és a harmadik könyv megjelenése után több szerző is negatívabban beszélt [18] .

Így a Londoni Egyetem Pszichológiai Intézetének világhírű professzora , Hans Eysenck MacDonald első könyvéről írt recenziójában elismeri, hogy az etnikai tisztaság mindig is igény volt a zsidókra, ami felveti a kérdést, vajon vallási, nemzeti vagy faji csoport. Véleménye szerint Macdonald munkája fontos hozzájárulást jelent a reprodukciós stratégia és az önszelekció tanulmányozásához, lehetőséget adva az eugenikus elvek és az rK szelekció elméletének tesztelésére . Eysenck szerint Macdonald, a zsidókat kutatási példaként használva, gondosan elemzi történelmüket annak a felfogásnak a kontextusában, hogy "a zsidók mindig is követtek bizonyos hagyományokat, amelyek együtt nyilvánvaló eugenikus stratégia". Összességében MacDonald munkája "szórakoztató és érdekfeszítő beszámoló több millió ember évezredes tapasztalatáról, amelyből természetesen hiányzik a módszertani finomítás", de ennek ellenére tanulmánya eredeti kreatív munka a S. D. Evolution, Man szellemében. és a Society darlington.

A tudománytalanság vádja

1. Azt állítja, hogy a zsidók kizárólag zsidóságuk miatt hirdetik a tudományos elméleteket, ezáltal automatikusan túllép a tudományos vita keretein, és ennek a témának a megvitatása egyszerűen időpocsékolás. "McDonald már bejelentette, hogy el fogom utasítani az elképzeléseit pusztán azért, mert zsidó vagyok, akkor mi értelme vitatkozni vele?" 2. A McDonald's fő tézise - az etnikai csoportok viselkedési adaptációjának csoportos szelekciója és viselkedési reakcióinak genetikai kondicionálása - ellentmond nagy mennyiségű kísérleti adatnak, valamint Tooby, Cosmides és számos más, az evolúciós viselkedésben jól ismert szakértő elméletének. . Természetesen bármilyen álláspontot meg lehet támadni, de úgy tűnik, hogy MacDonald nem bizonyítja az álláspontját, és nem mutat rá a többség hibáira. 3. A MacDonald's tézisek, bár külön-külön is megvitathatók akadémiai értelemben, együtt rendkívül visszataszító zsidó portrét adnak, ráadásul nagyon érzelmes és rideg nyelvezeten, ítéletektől sem mentesen megírva. Lehetetlen megszabadulni attól az érzéstől, hogy előttünk nem csak egy tudományos hipotézis áll. 4. Összefoglaló érveiből hiányzik a tudományos hitelesség két alapvető kritériuma, nevezetesen:

Az antiszemitizmus népszerűsítésével kapcsolatos vádak

A Long Beach-i Kaliforniai Állami Egyetem Pszichológiai Tanszéke, valamint az akadémiai szenátus hivatalosan felfüggesztette munkájából, antiszemitizmussal és nacionalizmussal vádolva [19] .

Sok tudós antiszemitizmussal vádolta MacDonaldot. A McDonald's kollégája, Martin Faubert [20] bírálta őt amiatt, hogy írásait gyakran idézik fehér felsőbbrendűek, antiszemita radikális szervezetek tagjai és neonácik.

2004 októberében, a Quarterly Reflections Literature Awards idején a professzor ezt a pódiumot használta fel arra, hogy egy etnikailag fehér államot szólítson fel a fehérek születési arányának támogatására.

Maga McDonald azonban tagadja, hogy bármilyen hovatartozása vagy kapcsolata lenne szélsőséges csoportokkal.

Macdonald eszméinek kritikája a politikai ellenfelek részéről

A Southern Poverty Law Center , egy antirasszista jogvédő szervezet, McDonaldot rasszista és antiszemita írások szerzőjének és "a neonáci mozgalom szeretett tudósának" nevezi [21] . Heidi Beirich politológia doktor [22] Macdonald könyveit Adolf Hitler Mein Kampf című művével [ 23 ] hasonlítja össze .

Mark Potok újságírókijelentette, hogy Macdonald "az antiszemitizmust tudományos ruhába öltöztette". Az ő véleménye szerint

Kevin Macdonald munkája nem más, mint tudomány ízű antiszemitizmus. Először is azt próbálja bebizonyítani, hogy a zsidók ránk kényszerítik a saját problémáikat és megoldásaikat. <...> Művei szinte minden amerikai neonáci csoport zászlaja [24] .

Macdonald véleménye kritikusairól

Maga MacDonald úgy véli, hogy kritikusai nem annyira a munkáját és annak érdemeit ítélik meg, hanem inkább úgy vélik, hogy "a vizsgálat tárgya tabu, és ennek tárgyalását meg kell tiltani" [25] .

MacDonald azt válaszolja, hogy az őt ért kritikák többsége zsidó tudósoktól származik. Hangsúlyozza a zsidók szerepét a "baloldali nézetek tudományban" terjesztésében, különösen - annak az elméletnek a népszerűsítésében, hogy a fajoknak nincsenek biológiai alapjai, és hogy a rasszok közötti átlagos IQ különbséget környezeti hatások okozzák, nem örökletes tényezők. . Megerősítésképpen olyan híres tudósokra mutat rá, mint Stephen Gould , Richard Lewontin, Leon Kamin, Stephen Rose és Heat Diamond. Valamennyien zsidó családból származtak, és mindannyian támogatták a környezet meghatározó hatásának elméletét.

Vegyes

Egyéb tanulmányok

Macdonald írt más etnikai csoportokról, valamint a külföldön élő kínai és asszír diaszpórák viselkedéséről és szocializációjáról is. [26]

Macdonald és David Irving

MacDonald tanúskodott David Irving mellett a Deborah Lipstadt elleni sikertelen jogi eljárásban , aki Irvinget " holokauszttagadónak " nyilvánította . Ebben a folyamatban való részvétele negatív reakciót váltott ki a kollégák részéről.

MacDonald vallomása a csoportközi konfliktus elméletén alapult, és megkérdőjelezte St. A Martin's Press nem adta ki Irving könyvét.

MacDonald felvetette, hogy Irving Goebbelsről szóló könyvét a kiadó nem tudományos okokból utasította el, hanem „zsidó aktivisták”, „újságszerkesztők” és „olyan emberek, mint Deborah Lipstadt” nyomására.

A kritikákra reagálva MacDonald kijelentette, hogy elsősorban a tudományos véleménynyilvánítás szabadságát védi, és hasonlóképpen megvéd minden olyan zsidó tudóst, aki hasonló nyomásnak van kitéve hite miatt.

Könyvek és monográfiák

Linkek

Macdonald írásainak kritikája

Jegyzetek

  1. ↑ http://www.kevinmacdonald.net/vita-pc.pdf
  2. ↑ Előszó a "Culture of Criticism" kiadásához (elérhetetlen link) . Letöltve: 2006. október 6. Az eredetiből archiválva : 2006. október 6.. 
  3. ↑ 1 2 Michael, G. (2006). Kevin MacDonald professzor: A judaizmus kritikája: legitim tudományosság vagy az antiszemitizmus intellektualizálása? Journal of Church and State, 48(4), 778-806. (nem elérhető link) . Letöltve: 2020. február 2. Az eredetiből archiválva : 2019. július 20. 
  4. ↑ KEVIN B. MACDONALD: Szakmai összefoglaló . Letöltve: 2012. május 23. Az eredetiből archiválva : 2012. december 2..
  5. ↑ McDonald, K. (2005). Személyiség, evolúció és fejlődés, Evolúciós perspektívák az emberi fejlődésről . Letöltve: 2012. május 23. Az eredetiből archiválva : 2012. július 16..
  6. ↑ 1 2 Személyiség és egyéni különbségek: Természettudományos megközelítés, 19 (1), p. 121, 1995
  7. ↑ Rasszista volt-e a bevándorlás?
  8. ↑ VDARE - Hivatalos webhely . Letöltve: 2011. szeptember 18. Az eredetiből archiválva : 2022. január 4..
  9. ↑ Birkózás Derbyshire törvényével . Letöltve: 2012. július 16. Az eredetiből archiválva : 2012. június 6.
  10. ↑ Az antiszemiták Marxa . Letöltve: 2012. május 23. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4..
  11. ↑ Kommentár a zsidókkal kapcsolatos munkámhoz . Letöltve: 2012. július 16. Az eredetiből archiválva : 2012. május 31..
  12. ↑ A neokonzervativizmusról való gondolkodás . Letöltve: 2012. május 23. Az eredetiből archiválva : 2021. október 24..
  13. ↑ Eugene R. Sheppard, Leo Strauss és a száműzetés politikája: egy politikai filozófus megalkotása (2005) 1. o.
  14. ↑ The Australian Journal of Anthropology: Mankind Quarterly 37(2), pp. 217-228, 1996
  15. ↑ Human Ethology Bulletin, 11(2), 14-17, 1996. június
  16. ↑ Etológia és szociobiológia, 16, pp. 335-342, 1995
  17. ↑ http://www.csulb.edu/~kmacd/review-salter.html Archiválva : 2012. június 9. a Wayback Machine -nél . Ellenőrizte: Frank Salter, Max Planck Institute, Andechs, Németország
  18. ↑ Kevin MacDonald professzor antiszemita könyveket ad ki . Letöltve: 2011. július 10. Az eredetiből archiválva : 2013. július 23..
  19. ↑ A pszichológiai tanszék közleményt ad ki a professzor vitatott irodalmáról (hozzáférhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2012. május 22. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 7.. 
  20. ↑ Martin Fiebert Ph.D. Kaliforniai Állami Egyetem, Long Beach . Letöltve: 2012. június 20. Az eredetiből archiválva : 2012. március 30.
  21. ↑ Kevin  MacDonald . Southern Poverty Law Center . Letöltve: 2011. július 11. Az eredetiből archiválva : 2012. május 4..
  22. ↑ Heidi Beirich archiválva : 2011. október 15. a Wayback Machine -nél a Southern Poverty Law Center webhelyén
  23. ↑ Heidi Beirich. A gyűlölet  előmozdítása . Felderítési jelentés, 125. szám . Southern Poverty Law Center (2007 tavasza). Letöltve: 2011. július 11. Az eredetiből archiválva : 2012. május 4..
  24. ↑ Az állampolgári jogi csoport elítéli a CSULB professzorának munkáját . Letöltve: 2011. szeptember 18. Az eredetiből archiválva : 2012. július 15.
  25. ↑ Heidi Does Long Beach: Az SPLC vs. Akadémiai szabadság . Letöltve: 2012. május 20. Az eredetiből archiválva : 2012. május 20.
  26. ↑ MacDonald, Kevin (2004.07.29.). Szocializáció az Ingroup Identityért az asszírok körében az Egyesült Államokban

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  A közösségi hálózatokon
Tematikus oldalak