Odinamuhammad Madan , továbbá Madani Pangozi [1] ( Taj. Odinamuhammad Avazmuhammad (Madan) , üzbég. Madan Odinamuhammad Avazmuhammad o'gli, Maʼdan Odinamuhammad Avazmuhammad oʻgʻli ) ( 1761 , Ijblieton , Ajbliet 1.38ht ) Tádzsik és üzbég nyelven írt .
A Madannal kapcsolatos információkat Fazli Namangani "Majmua-i Shairan" című antológiája tartalmazza.
Valódi neve Adina Muhammad Avaz Muhammad-ogly. 1761-ben született Pangaz faluban, Asht közelében ( tádzsikisztáni Sughd régió mai Asht körzete ). A családja alig kereste a megélhetést. Adina Muhammadnak helyi bégekkel kellett pásztorkodnia.
Korának híres tanára, Mulla Muhammad Amin Khoja iskolájába járt a szomszédos Punuk faluba. Tanulmányai alatt kezdett el verseket írni. Kezdetben Kamina (engedelmes szolga) álnévvel írt alá, de aztán a Madan (ásvány) álnevet választotta.
A nehéz élet ellenére Madan társaságkedvelő és vidám ember volt. Szellemes emberként ismerték, és vicces anekdotákat mesélt falusi férfitársak találkozóin. Egy találkozás alkalmával, amikor arra kérték, hogy alkosson egy verset, amelyben egymástól szemantikailag távoli szavak szerepelnek: gul (virág), shamsher (kard), non (torta) és tanbur (hangszer), rögtönzött a következő rubaiyat-ot komponálta:
Gul bar saram nehu rangam bin, Shamsher ba dastam dehu zhangam bin. Hamchu tanbur ishkami holi doram, Non ba dastam dehu ohangam bin. Fordítás ( tajról ) Tegyél egy virágot a fejembe, és lásd a fényemet Adj egy kardot, és nézd, ahogy harcolok. Éhezők közül való vagyok, mint a barna, Adj egy tortát a kezembe, és hallgass a hangomra.Bár Asht nem lépte túl , a főváros – Kokand – irodalmi körei elsősorban Madan Pangozi néven ismerték .
Fazli szerint Madan egy dívánt alkotott . Azt hitték, hogy ez a kanapé elveszett. Sokáig csak a Fazli-antológiában közölt versei voltak ismertek, és 1908-ban Taskentben is megjelentek több gyűjtemény részeként. 1962-ben egy filológiai expedíció szülőfalujában, Pangazében több olyan kanapéját fedezte fel, amelyek tartalma jelentősen eltér egymástól. Az ezekben a dívánokban szereplő verseket csak részben publikálják. Mint korának sok költője, Madan is két nyelven írt. Tádzsik verseiben Jami, Hilali, Bedil munkásságának hatása érezhető. Az üzbég versek feltárják Navoi és Fizuli hatását. Számos mukhammát (utánzatot) írt a Navoi ghazalra, köztük híres ghazalját, a „Menga nomehribon yor…”-t.
Egyes versei a keleti költészet szufi irányzatához köthetők. Ezekben érinti az univerzum kérdéseit, az életút nehézségeit stb.
Verseinek másik része szatirikus és publicisztikai jellegű. Kritizálja a korrupt hivatalnokokat, panaszkodik a kicsinyessé és kapzsivá vált kortársaira. A "Pangaz" nevű muhammákban leírja szülőfalujának, Pangaznak és a szomszédos Shaidan falujának állapotát. Összehasonlítja a tisztviselőket a farkasokkal, az embereket a birkákkal, és sajnálja, hogy Pangazban már nem virágoznak a boldogság és jólét kertjei.
Madan versei magasstílusúak, dallamosságuk összetett megfogalmazásokra, hangos rímekre épül.