| Látás | |
| Ferdowsi sírja | |
|---|---|
| 36°29′10″ s. SH. 59°31′03″ K e. | |
| Ország | |
| Elhelyezkedés | Mashhad |
| Építészeti stílus | Pahlavi építészet [d] [1] |
| Építészmérnök | Hussein Lurzade [d] [1]ésSeyhun, Husheng[1] |
| Építkezés | 1934-1935_ _ _ _ |
| Anyag | márvány [1] és fajansz [1] |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Ferdowsi sírja ( perzsa آرامگاه فردوسی ) egy fehér márvány emlékegyüttes Tusban , Khorasan Rezavi tartományban , Iránban . A nagy perzsa költőnek, a „perzsa nyelv atyjának”, Hakim Abulqasim Mansur Hasan Firdousi Tusinak ajánlotta .
Ferdowsi sírja Tusban található, Mashhadtól (Khorasan- Rezavi tartomány fővárosától) 25 kilométerre északnyugatra, két falu – Tus-e Sofali és Eslamie – között. Tusba a Mashhad-Kuchan autópályán lehet eljutni [2] .
A komplexum egy hagyományos perzsa kert "chaharbag" ( pers. چهارباغ ) stílusában épült. A kert közepén egy építmény található, melynek nagy része fehér márványból készült. Alapozásra és rajta egy kockaszerkezetre osztható, oldalanként oszlopokkal, domborművekkel a Shahnameh -jelenetekkel és a versrészletekkel díszítve. A hagyományos perzsa kalligráfiai írást , a nastaliq [3] , használták . A sírt virágdíszek is díszítik.
A költő teste a szerkezet felső része alatt nyugszik. A sírban tizenkét lépcső vezet az alapzat aljától a kockaszerkezet elejéig.
A tervezés egyedi jellemzője az a tény, hogy építészeti jellemzői Nagy Cyrus pasargadae - i sírjához hasonlítanak . Ez a hasonlóság szándékos, hiszen így az építésznek az Achaemenida korszak hagyományos stílusához kellett közelítenie a szerkezetet [4] . A sír mindkét oldalát egy faravahár, a zoroasztrianizmus szimbóluma díszíti, amelyre faragott.
A sír belső falait a Shahnameh hőseposz főbb jelenetei díszítik . A mauzóleum belső dekorációját Feridun Sadeki építész készítette. Rendkívül valósághű jeleneteket tervezett a vers hőseinek szobraiból és domborműveiből. A bogatyr Rustam szinte minden, a falakon ábrázolt jelenetben részt vesz.
Közvetlenül Firdousi márványsírján perzsa nyelvű vésett vonalak találhatók, amelyek leírják a költő hozzájárulását a perzsa irodalomhoz . Itt található még Ferdowsi születési és halálozási dátuma, valamint a mauzóleum építésének dátuma [5] .
Ferdowsi, a kiváló perzsa költő, a Shahnameh című híres hőseposz szerzője 1020-ban halt meg Tusban, ugyanott, ahol született. A felismerés a halála után érte. Kilenc évszázadon át Ferdowsinak nagyon szerény mauzóleuma volt: a Ghaznavid -dinasztia egyik uralkodója elrendelte egy kis templom építését annak a háznak a kertjében, ahol Ferdowsi lánya eltemette apját. Később Abdullah Khan II (1533-1598) elrendelte, hogy végezzenek munkát a templom helyreállítására.
A 20. század elején az iráni kormány kezdte felismerni a nemzeti identitás fontosságát egy ilyen gazdag történelemmel rendelkező állam irányításában.
1934-ben Reza Shah Pahlavi kormánya felismerte Ferdowsi kulturális és irodalmi jelentőségét, és elhatározta, hogy monumentális mauzóleumot épít a tiszteletére [2] . A projekt vezetője Hajj Hossein Lurzade iráni építész volt, aki addigra már hatalmas számú építészeti remekművet hozott létre Iránban, mint például a ramsari sah palotát, az Imám Husszein mecsetet és a Márványpalota együttes egy részét .
Hatalmas számú költő különböző országokból, köztük Tádzsikisztánból (Szovjetunió), Indiából , Németországból , Franciaországból , Nagy-Britanniából stb. tudósok, emlékművet állítottak a költőnek, amely jelenleg az emlékműegyüttes másik oldalán található, közvetlenül a sírral szemben.
Egy idő után Karim Taherzade építész némileg megváltoztatta a kulturális objektum eredeti megjelenését: a sír kupolás formája a jelenlegi kialakításra (párhuzamos cső alakúra) változott. Ezt szándékosan tették: így Firdousi sírjának stílusa közel állt az Achamenida-dinasztia építészeti stílusához , vagyis Nagy Kürosz pasargadaei sírjához . Az Iráni Zoroasztriánus Párt Majlisban képviselője, Keykhosrov Shahrok különösen aktívan támogatta a klasszikus Achaemenid és Sassanid építészeti stílus újjáélesztését .
A Pahlavi -dinasztia Ferdowsi imázsát olyan tényezőként használta, amely képes előmozdítani Irán kulturális presztízsét a világközösségben. A sah ilyen kizsákmányolása a sírt a forradalmárok 1979-ben történő elpusztításának szélére sodorta. A helyrehozhatatlan azonban nem történt meg.