Perelomov, Leonard Szergejevics

Leonard Szergejevics Perelomov
kínai 嵇辽拉
Születési dátum 1928. december 5( 1928-12-05 )
Születési hely
Halál dátuma 2018. szeptember 14.( 2018-09-14 ) (89 éves)
A halál helye
Ország
Tudományos szféra Sinológia , konfucianizmus és legalizmus
Munkavégzés helye
alma Mater
Akadémiai fokozat dr ist. Tudományok ( 1970 )
Akadémiai cím Egyetemi tanár
tudományos tanácsadója V. Vjatkin
Diákok Cheng Kaike, A. A. Maslov , Huang Liliang
Ismert, mint a konfucianizmus kutatásának legnagyobb szakembere Oroszországban
Díjak és díjak Az Orosz Föderáció tudományos munkásai - 1998
S. F. Oldenburg-díj

Leonard Szergejevics Perelomov (kínai név - kínai gyakorlat 嵇辽拉, pinyin Jī Liáolā ; 1928. december 5. , Vlagyivosztok  - 2018. szeptember 14. , Moszkva ) - szovjet és orosz sinológus , a történettudományok doktora , professzor , Kína tanulmányozásának szakértője Konfuciánus örökség, számos monográfia és kínai klasszikusok fordításának szerzője. Az Orosz Föderáció tiszteletbeli tudósa, az Orosz Tudományos Akadémia S. F. akadémikus Oldenburg -díjasa .

Életrajz

Leonard Szergejevics Perelomov 1928. december 5-én született Vlagyivosztokban Ji Zhi ( Kínai 嵇直) kínai forradalmár, 1925 óta a KKP tagja és orosz nyelvtanár, örökös szibériai Alexandra Pavlovna Perelomova családjában. Mivel Leonard apja hosszú üzleti utakon volt távol, Leonard anyja elvált tőle, és újraházasodott.

Később kiderül, hogy Ji Zhi egész idő alatt a kémelhárításban dolgozott, és bemutatták Sheng Shicai Kuomintang militaristának , posta- és távirati minisztere volt [kb. 1] . 1936-1937-ben Ji Zhi visszatért Moszkvába, és a kis Leonard hozzá ment. Moszkvában Leonard elvégezte az ötödik és a hatodik osztályt. Aztán apjával Ufába költöztek , ahol a leendő orientalista még egy évig tanult [1] .

1943-tól 1946-ig Leonard a 4. Moszkvai, majd az 1. Moszkvai Tüzérségi Speciális Iskola tanulója volt. Apja hatására a fiú hajlandóságot mutatott Kína, annak kultúrája, filozófiája és történelme tanulmányozása iránt, és 1946-ban Leonard belépett a Moszkvai Keletkutatási Intézetbe . A második évben az útlevél kézhezvételekor kiderült, hogy az anya fia születésekor a vezetéknevén, saját nevén írta be a metrikába , Leonard útlevelet kapott. Így megkapta a Perelomov vezetéknevet, bár ezt megelőzően apja vezetéknevét viselte. Leonard Sergeevich egyik interjújában bevallotta: „A középső intézetben tanultam. Nem tudtam a nyelvekhez, de mindig is lenyűgözött a szociológia és a történelem” [1] .

Perelomov 1951-ben diplomázott az Intézetben, miután alapvető szinológiai képzésben részesült. 1951 és 1972 között a Szovjetunió Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetének kutatója volt , ahol megvédte Ph.D. fokozatát .

1955-ben Perelomov apja két idősebb lányával együtt visszatért Kínába, Leonard pedig öccsével és anyjával a Szovjetunióban maradt [2] .

Az első tudományos feladat, amelyet a fiatal tudós Ph.D. disszertációja megvédése után kapott, az ún. "Mandzsúriai archívum" - a Qing -udvar dokumentumainak gyűjteménye, amelyet az oroszok 1900 - ban Peking megszállásakor vittek ki . Perelomovnak és az ország legjobb sinológusaiból álló csapatnak másfél évbe telt, amíg a dokumentumok leltárán, azok fordításán és mikrofilmezésén dolgoztak. A feldolgozás után minden dokumentumot visszaküldtek a Kínai Népköztársaságba [1] .

1957-ben Perelomov első tudományos útjára Kínába került. Ott dolgozott a Xi'an Múzeumban, és egyúttal anyagot gyűjtött Qin Shi Huangról . Apja támogatásának köszönhetően egy kirándulást tehetett azon az útvonalon, amelyen a Kr.e. 209-ben zajlott parasztfelkelés. e. Abban az időben Ji Zhi továbbra is a kínai belügyminisztériumban dolgozott. A „ kulturális forradalom ” előestéjén elnyomták, és hét évet töltött magánzárkában. A „kulturális forradalom” után rehabilitálták, a CPPCC helyettesévé választották . Ji Zhi 1983-ban halt meg, és a Prominens Forradalmárok Emlékművénél temették el Babaoshanban [1] .

1973-ban, amikor Kínában kibontakozott a „ Lin Biao és Konfuciusz bírálatának ” kampánya , Perelomovot a Keletkutatási Intézetből a Szovjetunió Tudományos Akadémia Távol-Kelet Intézetébe helyezték át , ahol szakosodni kezdett a a konfucianizmus tanulmányozása , szerepe az ókori és a modern Kína politikai életében. Miután a sajtóban és a rádióban felszólalt a kínai helyzetről, Perelomovot a kínai tudományos körök erőteljesen kritizálták, mint a szovjet revizionizmus fő szócsövét, Konfuciusznak és a kínai-ellenességnek hódolva. Ahogy a kínai sajtó állította, "ez a konfuciánus utoljára Moszkvából" és "kínaellenes búbó", "mérgező" cikkeivel "szégyentelenül magasztalja Konfuciusz utolsóját", "támadja Mao Ce-tung eszméit , árt a proletárdemokráciának". Aztán a kínai sajtóban először "Moszkvai Konfuciusznak" nevezték, ami pejoratív jelentést adott ennek a parafrázisnak . Yan Guodong szerint Leonard beszédei kétségtelenül „megerősítették” az apja ellen irányuló elnyomás jogosságát, és súlyosbították az utóbbi helyzetét [2] .

A reformok és a nyitottság politikájának kezdetével Kínában megváltozott a konfucianizmushoz és kutatóihoz való hozzáállás is. Leonard Perelomov, akit a tudományos sajtó ma már tisztelettel "Moszkvai Konfuciusznak" nevezett, számos orosz-kínai szimpózium résztvevője lett; az ő főszerkesztősége alatt és bevezető cikkével készült " Tetrabook " orosz nyelvű fordítását Oroszország állami ajándékaként választotta Kínának, amelyet V. V. Putyin 2004 októberében adott át Hu Csin -tao elnöknek hivatalos kínai látogatása alkalmával [ 1] .

2010 óta Perelomov a Kelet-Ázsia Civilizációk Összehasonlító Kutatási Központja, az IFES RAS vezető kutatója.

2018. szeptember 14-én halt meg. A Vosztryakovszkij temetőben temették el [3] .

Hozzájárulás a tudományhoz

Leonard Perelomov tudományos pályafutása során a kutatómunkát az ősi kínai szövegek fordítói és kommentátori munkájával kombinálta, miközben az idő múlásával tudományos érdeklődésének középpontjában az ókori kínai társadalmak tanulmányozása egyre inkább a kanonikus fordítások felé tolódott el. Tetrabook " és a konfucianizmus hatásának tanulmányozása a modern politikai Kína kurzusára. Ugyanakkor a konfucianizmus iránti érdeklődés Perelomov teljes tudományos pályafutása során változatlan maradt. A konfucianizmus mély megértése és a kínai modern életre gyakorolt ​​hatása hozta meg a tudósnak a világhírt.

Az ókori kínai társadalom, a konfucianizmus és a legalizmus

Leonard Szergejevics első, doktori disszertációján alapuló monográfiája „ A Qin Birodalom  – Kína történetének első központosított állama (Kr. e. 221-202)” címet viselte (1962). A könyvben az elsődleges források alapján a birodalom államszerkezetét, bel- és külpolitikáját elemezték Qin Shi Huang uralkodása alatt .

A monográfia elkészítése után L. S. Perelomov olyan problémák felé fordult, amelyek az előző témához szorosan kapcsolódóan szélesebb elméleti határvonalak felé terelték a kutatót. Tudományos kutatásának fókuszát az ókori kínai „jogiskola” (fajia), vagyis a törvénytudósok iskolájának doktrínájára összpontosította , egy filozófiai és társadalompolitikai mozgalomra, amelynek tanításai képezték a jogtudomány ideológiai doktrínáját. a Qin birodalom. Ennek a munkának az eredménye volt, hogy 1968-ban megjelentették a legista gondolkodás legfontosabb emlékművének - "A Shang régió uralkodójának könyve könyve " (1968) - fordítását és tanulmányozását. 1977-ben a könyvet lefordították Jugoszláviában , figyelembe véve a jugoszláv kiadó azon óhaját, hogy az előadást elérhetőbbé tegyék az általános olvasók számára. Oroszul a könyvet kétszer újranyomták: a második átdolgozott kiadást - 1993-ban, a harmadikat - 2007-ben.

Vélemények. Perelomov első monográfiájának vívmányai között a szovjet orientalista V. A. Rubin megjegyezte a Qin-birodalom államapparátusának részletes leírását, ugyanakkor megkérdőjelezte a könyv szerzőjének néhány következtetését, amelyek az ország bel- és külpolitikájára vonatkoztak. birodalom, valamint Qin Shi Huang "antikonfuciánus" intézkedései [4] . A második könyvről írt áttekintésében V. A. Rubin megjegyezte: „Csak elcsodálkozhatunk azon más tudósok lelkiismeretességén, szorgalmán és eredményein, akikkel L. S. Perelomov végezte ezt a munkát” [5] .

Derk Bodde amerikai sinológus elismerte, hogy Perelomov és Divendak negyven évvel korábbi angol fordításának egyes szakaszainak szelektív összehasonlítása azt mutatja, hogy mindkét fordítás kiváló minőségű, és többnyire egybeesik. „A néha jelentős eltérések – mutatott rá a recenzens – akkor jelennek meg, amikor Perelomov rámutat a szociológia vagy a közgazdaságtan kifejezés technikai jelentésére, amelyet Divendak figyelmen kívül hagyott. Ráadásul Bodde szerint az orosz tudóst nem annyira maga Shang Yang személyisége érdekelte, hanem az akkori általános társadalmi-gazdasági helyzet, amelyről meglehetősen merész következtetéseket von le, néha gyenge és nem meggyőző bizonyítékokra támaszkodva. . Ennek eredményeként az amerikai sinológus arra a következtetésre jutott, hogy Perelomov könyve nagyban kiegészíti Divendak fordítását, és nem csak megkettőzi azt. A tudós arra a következtetésre jutott: "A kínai jogász hallgatójának, ha lehetséges, meg kell ismerkednie mindkét fordítással." Bodde maga is bevallotta, hogy felesége segítségével ismerkedett meg Perelomov könyvével [6] .

Konfucianizmus és legalizmus

A legalizmus és fő politikai versenytársa – a konfucianizmus, a kínai birodalom fő ideológiai pillére a Qin utáni korszakban – kapcsolatának problémáját L. S. Perelomov következő tudományos projektje – „Konfucianizmus és legalizmus a politikatörténetben” dolgozta fel. Kína” (1981). A szerző ebben a művében Kína két vezető politikai doktrínája közötti bonyolult és ellentmondásos kölcsönhatási folyamatot mutatott be az ország történelmének fordulópontjain, amikor vagy ellentétük vagy kényszerszintézisük mutatkozott meg a legvilágosabban. Ebben a könyvben, a szovjet történetírásban először, részletesen elemezte a konfucianizmus és a legalizmus szerepét Kína politikatörténetében, nemcsak kormányzati, hanem tömeges, népi szinten is.

Leonard Szergejevics először fejtette ki részletesen a történelmi tudat működésének mechanizmusát Kínában, az ország történelmének átalakulását a politikai hagyomány stabil elemévé, az uralkodó elit aktuális problémáinak megoldási módszereinek forrásává. Ha a könyv első részében a szerző a „politika-történelem” intézmény eredetének és tartalmának kialakulásának problémáit tárja fel, akkor a második részben az intézmény működésének részleteit és mintázatait mutatja be a „politika-történelem” évei alatt. „ kulturális forradalom ” (1966-1976), amikor a szimbolika mozgósító szerepe a képek kulturális tudatában nyilvánult meg a legvilágosabban.

Reakció. A "Konfucianizmus és legalizmus Kína politikai történetében" című könyv felkeltette a szovjet orientalisták figyelmét, és tisztán pozitív értékeléseket kapott. A könyv főbb rendelkezéseinek részletes elemzése, amelyet olyan jól ismert sinológusok végeztek, mint A. S. Martynov és L. P. Delyusin , megjelent az " Ázsia és Afrika népei " című folyóiratban [7] . A könyvet a külföldi tudományos sajtó is jóváhagyta. Derk Bodde amerikai sinológus recenziójában felrótta a könyv szerzőjének a nyugati művek elégtelen felhasználását, valamint a hieroglifák hiányát magában a szövegben, a széles forrásbázis bevonása ellenére. Ugyanakkor a tudós arra a következtetésre jutott, hogy Perelomov munkája, amelyet nemcsak szakemberek, hanem széles közönség számára is írt, jó példa a haute vulgarizációra [8] .

Konfuciusz és a konfuciánus kánonok

1992-1993-ban a Jiang Jingguo International Scientific Exchange Foundation anyagi támogatásával Perelomov kiadta a Shang régió uralkodójának könyvének újranyomtatását, valamint két új művet - Konfuciusz szava (1992) és Konfuciusz: Élet, tanítások, sors (1993). A "Konfuciusz szavában" a tudós az elsődleges források tanulmányozása alapján bemutatta Konfuciusz életrajzának és tanításainak népszerű kifejtését, amelyet az általános olvasó számára terveztek.

1998- ban Perelomov kiadta a „Konfuciusz. Lun Yu . Tanulmány; fordítás ősi kínaiból, megjegyzések. Lun Yu faxszövege Zhu Xi kommentárjával . Ez a munka lett a "Lun Yu" harmadik fordítása az orosz sinológiában (az elsőt P. S. Popov készítette 1910 -ben , a másodikat L. I. Golovacheva 1992-ben). Az Orosz Tudományos Akadémia Elnöksége a tudóst díjjal tüntette ki. S. F. Oldenburg akadémikus. Ennek a monográfiának a második kiadása 2000-ben jelent meg a Kínai Népköztársaság hivatalos képviselőinek a Következtetés néhány módosítására irányuló kérelmével kapcsolatban.

A "Lun Yu" fordításával kapcsolatos munka logikus folytatása a teljes " Tetrabook " első orosz nyelvű fordításának projektje volt, amelyet a Perelomov (2004) által szerkesztett sinológusok csoportja végzett. Különösen Leonard Szergejevics Peruja volt a „Tetrakönyvek – a konfucianizmus megértésének kulcsa” bevezető cikk, a „Lun Yu” átdolgozott fordítása, a következtetés („Sishu Oroszországban” (kínai nyelven)). Ezt az alkotást választották Oroszország állami ajándékának Kínának, amelyet VV Putyin 2004 októberében a Kínai Népköztársaság elnökének, Hu Csin -taonak adott át hivatalos kínai látogatása alkalmával.

2007-ben a Moszkvai Állami Egyetem Világpolitikai Kara és az Orosz Tudományos Akadémia Nemzetközi Biztonsági Problémák Intézete kiadta a "Konfucianizmus és a KNK modern stratégiai pályája" című könyvet, amely tankönyvként szolgál egyetemi és posztgraduális hallgatók számára. Ebben Perelomov elmagyarázta az általános olvasónak, hogy a hivatalosan meghirdetett „a szocializmus kínai jellegzetességekkel való építése ” alatt a szerző véleménye szerint „a konfuciánus piaci szocializmus kiépítése” zajlik. A könyv feltárta az okát és elemezte az állampálya radikális változásának teljes folyamatát - a konfuciánus-ellenestől a konfuciánus-pártiig -, mint egy hatékony hagyományos spirituális tényezőt, amely a 21. században Kínát a világ hatalmas civilizált államai közé hozhatja. század.

2009-ben napvilágot látott a „Konfuciusz és a konfucianizmus az ókortól napjainkig (Kr. e. V. század – XXI. század)” című könyv. Korábbi munkáival összhangban feltárja a konfucianizmust, mint a kínai civilizáció alapját, részletesen elemzi a konfucianizmus hatását az emberek szellemi értékeinek és politikai kultúrájának kialakulására Kína történelme során az ókortól napjainkig. Az elemző anyagokon kívül a könyv tartalmazza a Perelomov által fordított "Lun Yu"-t, megjegyzéseivel és magyarázataival.

Reakció és kritika . Közvetlenül Lun Yu fordításának, valamint Konfuciusz életrajzának megjelenése után mind orosz, mind külföldi szakértők nagyra értékelték őket, mint például A. S. Martynov [9] [10] , A. E. Lukyanov [11] , A Jurkevics [ 12] , V. V. Malyavin [13] és Ralph Moritz [14] , Burov [15] .

Perelomov műveit csaknem 20 évvel megjelenésük után széles körű kritika érte. Egy másik ismert orosz sinológus, az Orosz Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetének Kínai Osztályának vezetője, A. I. Kobzev részletes elemzésnek vetette alá munkáit . Két terjedelmes cikkében Kobzev meglehetősen éles formában részletesen kritizálta Lun Yu fordításának egyes részeit, valamint néhány kijelentést Konfuciusz életrajzáról, ami megkérdőjelezi Perelomov konfucianizmus és az ősi kínai nyelv ismeretét. , és általános műveltsége [16] [17] . Körülbelül ugyanebben az időben a Perelomov által szerkesztett „Kína története” című, tízkötetes 2. kötetét megsemmisítő kritika érte, amely lényegében Perelomov és munkatársai több mint fél évszázaddal ezelőtti munkáinak reprintje volt [18]. ] [19] .

Főbb művek listája

Megjegyzések

  1. ↑ A hsziani incidens során a Kuomintang egy része véget akart vetni Csang Kaj-seknek azzal, hogy letartóztatja és átszállítja Hszincsiangba , Sheng Shicaihoz. Ji Zhi elfogott egy Kuomintang-táviratot, amely a letartóztatás szükséges előkészületeit jelentette be, ezért nem történt intézkedés. Ekkor érkezett meg Xi'anba Zhou Enlai , aki hozzájárult a konfliktus rendezéséhez és a kommunisták és a Kuomintang közötti egységfront létrehozásához a japán-ellenes háborúban. Amikor Sheng Shicai értesült Ji Zhi szerepéről ebben az incidensben, elrendelte, hogy fogják el és lőjék le.
  2. ↑ A posztgraduális iskolába való belépéskor a fiatal tudósnak felajánlották, hogy vegyen részt Kína ókori történelméről szóló témában, mivel abban az időben V. I., a megfelelő tudományos szakterület személyére szükség volt az ókori Kelet történetéről szóló tankönyvre.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Korotkov E. Interjú L. S. Perelomovval ("Sinology - Oral History" projekt) (pdf) (2012). Letöltve: 2018. október 14. Az eredetiből archiválva : 2012. október 25.
  2. ↑ 1 2 Yan Guodong . Oroszországban van a konfucianizmus korifeusa (L. S. Perelomovról). // A Távol-Kelet problémái . - 2006. - 2. sz. - S. 89-91.
  3. ↑ A földet is meglátogatták ... Leonard Szergejevics Perelomov (kínai nevén Ji Liaola) (1928-2018) . nec.m-nekropol.ru . Letöltve: 2021. november 6. Az eredetiből archiválva : 2021. november 6..
  4. ↑ Rubin V. A. [Recenzió] // A történelem kérdései . - 1963. - 6. sz. - S. 151-153.
  5. ↑ Rubin V. A. Shang Yang és ötletei. // Új világ . - 1969. - 12. sz. - S. 267-270.
  6. ↑ Bodde, Derk. Áttekintés: A Shang régió Urának könyve (Shang Chun Shu). szerző: LS Perelomov // The Journal of Asian Studies. - 1969. - 1. évf. 28. - 4. sz. - P. 847-848.
  7. ↑ Beszélgetés: L. S. Perelomov. Konfucianizmus és legalizmus Kína politikai történetében. // Ázsia és Afrika népei. - 1982. - 4. sz. - S. 177-191.
  8. ↑ Bodde, Derk. Szovjet tanulmányok a premodern Kínáról: Assessments of Recent Scholarship. írta Gilbert Rozman; Konfucianizmus és legalizmus Kína politikai történetében. szerző: LS Perelomov // The Journal of Asian Studies. - 1985. - 1. évf. 44. - 4. sz. - P. 823-824.
  9. ↑ Martynov A. S. [Recenzió] // A történelem kérdései. - 1994. - 4. sz. - S. 181-184.
  10. ↑ Martynov A. S. [Recenzens: L. S. Perelomov. "Konfuciusz. Lun Yu.] // A történelem kérdései. - 2000. - 4-5. - S. 158-163.
  11. ↑ Lukyanov A. E. [Recenzens: L. S. Perelomov. "Konfuciusz. Lun Yu.] // Az Oroszországi Népek Barátsága Egyetemének közleménye. Sorozat: Filozófia.. - 1999. - 1. sz.
  12. ↑ Jurkevics A. [Recenzens: L. S. Perelomov. "Konfuciusz. Lun Yu.] // A Távol-Kelet problémái. - 2001. - 2. sz. - S. 187-190.
  13. ↑ Maliavin, Vlagyimir. [Recenzens: L. S. Perelomov. "Konfuciusz. Lun Yu".] // Journal of Chinese philosophy. - 1999. - 1. évf. 26. - 3. sz. - P. 411-414.
  14. ↑ Moritz, Ralf. [Recenzens: L. S. Perelomov. "Konfuciusz. Lun Yu.] // Oriens extremus. - 2000-2001. - 42. sz. - S. 242-245.
  15. ↑ V. G. Burov. [Review] // Szabad gondolat . —2008. - Nem. l .
  16. ↑ Kobzev A. I. Konfuciusz Konfuciusz ellen timföldről, avagy az első kínai filozófusra és fő művére vonatkozó adatok pontosítása. Archivált : 2018. október 24. a Wayback Machine -nél // Filozófiai tudományok . - 2015. - 2. sz. - S. 78-106
  17. ↑ Kobzev A. I. Through the Looking Glass of Russian Sinology, or Octopus from Alumina, Buddha Mushrooms and Goat Song Archív példány 2022. április 27-én a Wayback Machine -nél // Társadalom és állam Kínában. T. XLV, 1. rész / Redkoll: A. I. Kobzev et al. RAN, Department of China, 17. szám / Szerkesztőség: A. I. Kobzev et al.). pp.213-288.
  18. ↑ Elmélkedések a "Kína története" 2. kötetéről
  19. ↑ Kivonat a Kínai Minisztérium 2014.07.04-i ülésének jegyzőkönyvéből . Letöltve: 2022. július 23. Az eredetiből archiválva : 2022. április 7..

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre