A Lyko egy fiatal hárs és néhány más lombos fa ( szil , fűz ) szára. Belső cipők szövésére használják [1] . A háncsot [2] idősebb fák háncsából szüretelik , amelyet durva termékek gyártására használnak - szőnyegek , kötelek [3] , sziták [4] .
Az orosz források első említése a bástyáról a 12-13. századból származik. Különösen az 1205 alatti krónika lykót nevezi a tiszteletadás egyik alanyának [5] :
"Az orosz fejedelmek harcoltak Litvániával és a jatvjagokkal, és miután legyőzték őket, adót fizettek nekik, bástyát, koshnitot és seprűt a fürdőbe."
- A. Kurbatov . Rus' nem lapotnaya (Motherland magazin, 2001. 6. szám).A háncsból szőtt cipőket régóta ismerték a keleti és nyugati szlávok , a balti államok népei, a finnugorok és Svédország tengerparti vidékein [6] [5] [7] . Az orosz csapatok felszerelése egészen a 15. századig tölgyháncsból és szárpajzsokból készült láncposta volt [6] . Ugyanabból az anyagból Oroszországban "kosarakat, dobozokat, kulikat, kedeket, sőt székeket és asztalokat is szőttek". Leggyakrabban azonban háncscipők gyártásához használták a háncsot [5] [6] . A 18. században ez a típusú lábbeli nemcsak a parasztok, hanem a városiak körében is népszerű volt [5] . A feketeföldi tartományok falvaiban és falvaiban egészen a következő század második feléig a szárú szárú cipő maradt a fő lábbeli [6] .
Egész települések, sőt régiók foglalkoztak szárból cipők gyártásával. Köztük a Nyizsnyij Novgorod tartományban található Szmirnovo falu , ahol a híres "Smirnov szandálok" készültek; Szemjonovskoje falu ( Kineshma közelében ); Myt falu , Shuisky kerület ( Vlagyimir tartomány ). A tambovi mesteremberek „egész Oroszországot, beleértve a Vörös Hadsereget is” [6] szállították szárú lábbelikkel .
A kutatók hagyományosan a farkascipőket a paraszti élet attribútumaként tartják számon, ami egyfajta bizonyíték a "régi orosz parasztság szegénységére". Alternatív álláspont szerint a szárú cipők körülbelül a 16. századig nem rendelkeztek ilyen jelentős elterjedéssel a bőrcipőkhöz képest, és főként mezőgazdasági munkák során (mezőn, erdőben stb.) használták őket. A jövőben a bőr árának emelkedésével a csizmák elkezdték kiszorítani a csizmát a parasztok mindennapi életéből [5] [6] .
A tambovi parasztok tavasszal betakarították a szárat: ekkor „az erdőben kivágták a lutoshka nevű fiatal fákat. Miután levágták egy kivágott fa ágait, elkezdtek tépni egy szárat, ami úgy nézett ki, mint egy csík..." [6] . Észak-Oroszországban szokás volt a szövéshez szükséges nyersanyagokat begyűjteni "az Angyali üdvözlettől a Szentháromságig , mivel ebben az időben a kéreg még puha" [8] . A hársról eltávolított kéreg belső részét speciális kezelésnek vetették alá [9] . Például a mordvaiaknál a háncsot vízbe áztatták, hogy az anyag megfelelő rugalmasságot biztosítson [7] .
Észak- és Közép-Oroszországban a háncsmestereknek bizonyos „szabványai” voltak a mesterség elsajátításával, a munka megkezdésével és befejezésével, valamint a háncs betakarításának időpontjával. Az egyik vlagyimir paraszt a következőképpen írta le a képességek nemzedékről nemzedékre való átadásának folyamatát: „Apám hat éves korától tanította a bátyámat... Először járni a háncs mögött, aztán ázni, majd szőni” [8 ] .
Az egyik kutató leírja a farkas tulajdonságait és a mordvaiaknál a háncscipő szövés technikáját [7] :
Vízbe áztatott háncs nem tört el, bármilyen irányba hajolhatott. Ezért a cipők gyártásához feltalálták a ferde szövés legelfogadhatóbb technikáját, amely nagyobb sűrűséget és a különböző termékek körvonalainak egyértelmű kialakítását adta. Egy kochedyk segítségével több réteg háncs került a talpra, ami növelte a szilárdságot és növelte a háncscipők kopási idejét.
- T. A. Kozlova . A halászat és a kézműves tevékenységek lefedettsége a mordvai nép szóbeli és költői kreativitésében ... - S. 334A "kétsarkú" szárú cipők vagy "semilychek" [10] gyártásához gondosan megtisztított szárat használtak. Az ilyen szárú cipőket bizonyos ideig a napon tartották, ezután „a szár elülső oldala sötétbarna lett” [7] .
Figyelemre méltó, hogy a háncscipők a nevüket attól függően kapták, hogy milyen fafajtából eltávolították a háncsot. Tehát a rakita kérgéből "hintákat", a talból - "sheluzhnikit" készítettek. Fiatal tölgy szárából szőtték a „bolondokat”, nyír és szil szárából „nyírfákat” és „szilfákat” szőttek . A legtartósabb háncscipő azonban egy fiatal hárs szárából készült. Ugyanakkor a fa vastagsága nem haladhatja meg a másfél hüvelyket [6] .
Nem csak cipők készültek szárból, hanem egyéb háztartási cikkek is. Tehát a mordvaiak életében az edények egyik fő eleme a „háncsból szőtt erszény” volt. Ez utóbbi négyszögletű doboznak tűnt, két félből állt. Egy ilyen pénztárcát "ferde szövéssel" hoztak létre, sarkok és élek segítségével. A „doboz” mindkét részének ellentétes oldalára „négy kéreghurok” volt rögzítve, amelyekbe hevedert vagy zsineget fűztek [7] .
A mari néphitben a hősök kosarat és szárcipőt készítenek [11] . A hársfakéreg a mordvaiaknál is hagyományos alapanyagforrás volt a cipőszövéshez. Közvetett megerősítést találunk erre a „Befejezetlen szárú cipő” című erzya mesében: „Ivánnak ideje volt dolgozni, de nem volt mit felvenni. Iván elment az erdőbe, berúgott egy szárat, hazajött, és elkezdett szőni a farkascipőt" [7] .
Az orosz nyelvben sok közmondás és mondás kapcsolódik a háncsszövéshez ("Nem varrsz háncssal", "Nem kötsz háncsot" stb.). A "Nem minden bástya egy sorba" kifejezés a lapotniktól származik: egy igazi mester tudta, hogy "melyik bábut melyik vonalba, vagyis melyik sorba kell beleszőni" [6] [12] .