Liturgikus

A liturgia  egy teológiai tudományág, amely a keresztény egyházi istentiszteletet tanulmányozza, ahol a fő helyet az isteni liturgia foglalja el . A liturgia fő osztályai:

• Himnográfia .
• Eortológia .

Cyprianus (Kern) archimandrita teológus a liturgiát három részre osztja: egyházi charta , történelmi liturgia és liturgikus teológia .

Liturgiatörténet

Kirándulás a liturgia történetébe egészen a 18. századig.

A keresztény liturgikus szertartások első értelmezései már az osztatlan egyház időszakában megjelennek. St. _ Gispalsky Isidore (+636), Walafrid Strabo (+849), Amalarius of Metz (+850) és mások Ezek a tolmácsok többek között a leírt rítusok történeti eredetére vonatkozó információkra támaszkodtak. [egy]

A különféle tipikonok adatainak rendszerezésére tett első kísérletek Nikon Csernogorec (XI. század) munkáiban találhatók , aki két nagy gyűjteményt írt az egyházi gyakorlat különböző, elsősorban kánoni és fegyelmi kérdéseiről. A különféle források harmonizálására törekvő Nikon Chernogorets tudományos munkát végzett, ami lehetővé tette például az I.D. Mansvetov , amikor az ortodox egyház böjti gyakorlatát tanulmányozta, Nikon értekezéseire támaszkodik, mint az egyik fő forrásra. [2] Néhány liturgikus fejlemény a 12. századi bizánci kanonikusok munkáiban is megtalálható. - Balsamon és mások.

Ekkorra a nyugati egyházban kezdtek megjelenni a szisztematikus liturgikus értelmezések és kommentárok, amelyek közül a leghíresebb Wilhelm Durand Az Isteni szolgálatok magyarázata című értekezése (+1296). [3]

Nem sokkal ezután - a XIV-XV században. - Az ortodox liturgia is akkor fejlődik ki , amikor a tollából Szent . Nikephoros Xanthopoulos , St. Nicholas Cabasilas és St. Thessalonikai Simeon szisztematikus értelmezéseket és megjegyzéseket közölt az ortodox liturgikus szertartásokról. Ezt követi egy rövid liturgikus gondolatmenet a ferrarai-firenzei zsinat megtartásával kapcsolatban, amely után a tanulmányok Konstantinápoly bukása miatt hirtelen véget érnek . Bár a görög szerzők tettek néhány kísérletet az istentisztelet történetének tudományos vizsgálatára és a latin hagyománnyal való összehasonlítására, összességében mégis a szimbolikus értelmezés elvét követték, amely a bizánci liturgikus gondolkodás fő jellemzőjévé vált.

Eközben a skolasztikus liturgika tovább fejlődött. A reneszánsz korban fő területe az istentisztelet és az antikvárium lefolyásának kommentálása, a liturgikus könyvek régi kéziratainak gyűjtése és kutatása volt, amelyet a liturgikus reform előkészítése és az ortodoxokkal való vita váltott ki. A „liturgika” kifejezés ott jelenik meg először (a XVI. században). [négy]

A XVI - XVII. század végén. Újra életre kel a keleti teológiai gondolat, amelyet azzal az igénysel társítottak, hogy a katolikusok és protestánsok vitájára ortodox választ kell adni . Az akkori ortodox tudósok azonban maguk is a katolikus skolasztika felé hajlanak (különösen Péter (Grave) metropolita ). konstantinápolyi pátriárka Cyril Lukaris teljesen a kálvinizmus befolyása alá esik , így más ortodox hierarchák kénytelenek harcolni eltorzított tanításai ellen. Ennek eredményeként az ortodox oldal nyer, amely az 1672-es jeruzsálemi zsinaton elfogadja az „Ortodox Hit megvallását”, amelyet Patr. A jeruzsálemi Dositheus II . [négy]

A modern időkben a nyugati liturgia a katolikus istentisztelet történetének tanulmányozása felé fordul nagy forrásbázis bevonásával. Ugyanakkor Jacques Gohar (+1653) jelentős liturgikus, aki a bizánci tudomány egyik megalapítója, nemcsak a nyugati, hanem a keleti rítusok alapkutatásait is folytatja, bár ezek a vizsgálatok tudományos keretek között zajlanak. irány. Ez a hatalmas munka egyrészt jó forrásalapot teremt a keleti egyház liturgia jövőbeli fejlődéséhez, másrészt meghatározza az utóbbi nyugati gondolkodástól való jövőbeni függőségét.

A liturgikus tudomány megteremtése

A „ Polovcev orosz életrajzi szótárában ” K. Ya. Zdravomislov orosz és szovjet könyvtáros, bibliológus, bibliográfus és történész „ Dolockij, Vaszilij Ivanovics ” cikkében többek között a következő szavak hangzanak el: tudományok a liturgia " [5] . Az ESBE azonos nevű cikkében, amelynek szerzője N. I. Barsov orosz teológus , az is szerepel, hogy „ A szentpétervári történetíró szavaival élve. spirituális akadémia, „megteremtette a liturgia tudományát” » [6] .

Liturgikus tudósok

• Dolotszkij, Vaszilij Ivanovics
• Szkaballanovics , Mihail Nyikolajevics
• Juan Mateos .
• Miguel Arranz [7] .
• Dmitrijevszkij, Alekszej Afanasevics .
• Manszvetov , Ivan Danilovics
• Uszpenszkij, Nyikolaj Dmitrijevics .
• Robert Francis Taft .
• Polikarpusz (Rozanov) .
• Bulgakov , Szergej Nyikolajevics
• Nikolszkij, Konsztantyin Timofejevics .
• Schema-Archimandrita János (Maszlov)

Jegyzetek

1. ↑ Liturgia // Orthodox Encyclopedia: in 59 vol.
2. ↑ Mansvetov I.D. A keleti ortodox egyház böjtjeiről. M.: típus. M. G. Volchaninova. 1886. S.7-10.
3. ↑ Liturgia // Orthodox Encyclopedia: 59 kötetben M .: Egyháztudományi Központ "Orthodox Encyclopedia", 2016. T. 41.
4. ↑ 1 2 Liturgia // Orthodox Encyclopedia: in 59 vol.
5. ↑ Zdravomyslov K. Ya. Dolotsky, Vaszilij Ivanovics // Orosz életrajzi szótár  : 25 kötetben. - Szentpétervár. - M. , 1896-1918.
6. ↑ Barsov N. I. Dolotsky, Vaszilij Ivanovics // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
7. ↑ Miguel Arranz Archiválva : 2014. március 27. a Wayback Machine  - Yakov Krotov Könyvtárban

Irodalom

• Cyprianus (Kern) Liturgia: Himnográfia és Eortológia . M., 1997.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron Ortodox
Bibliográfiai katalógusokban	NKC : ph122422