| Koporsó | |
|---|---|
| Műfaj | Kalandos romantika a miszticizmus és a kriptotörténet elemeivel |
| Szerző | Jelena Chudinova |
| Eredeti nyelv | orosz |
| írás dátuma | 2003 |
| Ciklus | "Saburovok saga" |
| Következő | "Lileya" |
A koporsó Elena Chudinova történelmi fikciós regénye , kalandos elbeszélés II. Katalin korából, a miszticizmus és a kriptotörténet elemeivel .
A regény cselekménye egy év leforgása alatt (nyilván 1783-1784 között) bontakozik ki valahol a közép-oroszországi tartományokban, Szentpéterváron, Novgorodban, Szibériában és Moszkvában. A tizenhárom éves Elena (Nelli) Saburova bátyja , Aristarkh (Orest) fiatal gárdatiszt elvesztette a kártyákat, és lelőtte magát. Nelly szülei a hitelezővel, a gazdag szentpétervári „saját szükségleteinek gazdájával”, Venediktovval szemben fennálló tartozásának fedezésére , és hogy parasztjaikat ne engedjék át szomszédaiknak, Gomorroff zsarnokainak, Nelly szülei egy koporsót adnak cserébe nagymama díszeivel. Nelly megmagyarázhatatlan szenvedéllyel és csodálatos ajándékkal kötődik ezekhez az ékszerekhez: egy követ vesz a kezébe, és meglátja, mi történt a korábbi tulajdonosokkal, köztük III. Vaszilij feleségével, akit apácának tonzíroztak, Solomonia Saburova . Nelly abban bízva, hogy el kell vinnie Venediktovtól a koporsót, megkéri a szüleit, hogy engedjék el meglátogatni apátnőjét, ő pedig Szentpétervárba megy .
"A regény cselekménye az orosz és a világtörténelem szellemi útjairól szóló történetet tartalmaz, amelyet a szerző megértésének megfelelően mutatnak be az olvasónak." [egy]
„Az Iszáról és Kitezhről , mint „gonosz” és „jó” városról szóló legendákat hasonlítják össze a regényben” – jegyzi meg cikkében S. V. Sheshunova [2].
A regény cselekményében a kulcs egyrészt a misztikus elem, amely Puskin ("A félreeső ház Vasziljevszkij-en ") és Csajanov ("Venediktov ..." [3] ) cselekményét visszhangozza a Szentpétervári démon - kísértőről. Moszkva nagyhercegei, szembeszállnak a keresztényellenes titkos társaságokkal .
A regényben különleges szerepet játszik Modest atya ortodox ördögűző pap . Nemcsak aktívan részt vesz a démonok és más sötét erők elleni harcban, és a Rend titkainak őrzője, hanem kinyilvánítja a szerző ideológiáját, védi az ortodox és a katolikus hagyományok értékeit, élesen beszél Ivánról. a Szörnyű, a reformáció, a francia felvilágosodás, távollétében vitatkozva az Európára és Oroszországra gyakorolt keleti hatások idealizálóival.
A regény kísérete telített az orosz XVIII. század és a galant kor egészének művészi megjelenítésére jellemző képekkel (lányok férfiruhába öltöztetése egy kalandos cél elérése érdekében, végzetes kártyajáték gonosz szellemek közbelépésével, „ Nagy Péter lápja ”, Oroszország és Franciaország történelmi sorsának metszéspontja, misztikus titkos társaságok).
A regény jellegzetessége a Katalin-század nyelvének stilizációja, különösen nem tartalmaz olyan szavakat, amelyeket néhány évvel később Karamzin használt először az Egy orosz utazó levelei című művében , például impresszió ; részben az akkoriban ismert írásmódokat ( Happy , seriosny ), a ragozási és ragozási módszereket alkalmazzák, a mára teljesen kikerült szavakat és kifejezéseket visszavezetik az élőbeszédbe. A szereplők beszédében és a szerző szövegében széles körben szerepelnek az akkori emberek magánlevelezéséből származó, máig fennmaradt rejtett idézetek. Ennek az eseménynek az első ismert levélvázlatát, amelyet Mihail Muravjov kortárs költő hagyott hátra, a szentpétervári árvíz jelenetében használták fel . A Koporsónak ez az epizódja ugyanakkor láthatóan az első élménye a szentpétervári árvíz nagyszabású képének művészi prózában. A történelmi emlékművekre való hivatkozások mellett (mind kevéssé ismert, mind az olvasók meglehetősen széles köre számára ismert [4] ) a regény az orosz filmművészet népszerű alkotásainak visszaemlékezését és a jelenre visszhangzó pamfletképeket tartalmaz. A Venediktov név Alekszandr Csajanov „Venediktov, avagy életem emlékezetes eseményei” című történetéből származik.
A többek között az Altaj-hegységen átívelő lovaglás benyomásaként született regény 2001-2002-ben íródott. és négyszer jelent meg. Elena Chudinova következő regényei – Lileya (2006) és December nélkül karácsony [5] (2012) – folytatják a Saburov családról szóló sagát és a szerző ideológiai irányvonalát.
A " Kilencedik gyógyfürdő " című regény megjelenése után (írta G. Sh. Chkhartisvili , és Anatolij Brusznyikin álnéven jelent meg 2007-ben) Chudinova plágiummal vádolta meg az AST kiadót [6] , és azt állította, hogy a "koporsót" használták a "Kilenc Megváltóban" [7] : a cselekvés ideje, három hős, egy varázslatos tárgy, a királyi utódok születésének titka stb. Alla Latynina , összehasonlítva "A kilencedik gyógyfürdőt " és a " A koporsó" úgy találta, hogy az utóbbi "túl fantasztikus egy történelmi regényhez, de egy kalandhoz - szomorú. [nyolc]
Mária Terescsenko, aki 2005-ben értékelte Chudinova regényét, és nem tudta összehasonlítani a Kilencedik fürdővel, akkoriban a könyvet "szinte újítónak tartotta az orosz történelmi próza számára".
A fő cselekmény bemutatásával párhuzamosan Chudinova különféle karaktereken keresztül kíváncsi gondolatokat oszt meg az orosz történelem néhány pillanatáról. Tehát Chudinova „koporsója” nem csak egy kalandkönyv. Ennek a tortának a tölteléke rengeteg történelmi, földrajzi és néprajzi információt tartalmaz. Valamint az erkölcs, amely nélkül az orosz gyerekírók nem nélkülözhetik.
Terescsenko azt is megállapítja, hogy a könyvet "áthatja az ortodoxia szelleme", ami elfordíthatja tőle az ateista olvasókat, de a vallásos olvasókat is, mivel "Csudinova gondolatai és előadásuk formája kétségesnek tűnik az ortodoxok számára, hogy úgy mondjam." enyhén." [9]
Szergej Pestov „Elena Chudinova furcsa kereszténysége” című cikkében megjegyzi, hogy a regény, annak minden állítólagos ortodox környezetével együtt, valójában egyáltalán nem ortodox:
a keresztény szlogenek kinyilvánítása "nem teszi... [egy regényt] ortodox könyvvé, ahogyan a varázslók, akik kereszteket és ikonokat lógatnak magukra, nem teszik az utóbbiakat az ortodox egyház gyermekeivé." Igen, van egy regényünk a mágia és az okkultizmus diadaláról, és egyáltalán nem az ortodoxia szellemi erejéről, amelyet valójában nem mutatnak be, és az ortodoxia szellemi gazdagságait nem árulják el. [egy]
„Ki tudja, hirtelen, és érdemes lenne beszélni a „Casket” tartalmáról – de olyan vadul van megírva, hogy csak Julia Voznesenszkaja hasonlítható össze Chudinovával , és ez nem tény ” – mondta a Távol-Kelet rovatvezetője. folyóirat maróan megjegyzi, felhívva a figyelmet a "18. századi társalgás modoros stilizációjának" bőségére, sőt túlzott mértékűre az epigráftól kezdve [10] .
A VIII. Összoroszországi Vásáron, az "Oroszország könyvei" Chudinova "A koporsó" című regényét jelölték a "Paragrafus" anti-díjra a legrosszabb könyvért [11] .