Lan Xang

Lan Xang ; Lan Sang ; Lan Sang Hom Khao - "  Az egymillió elefánt és egy fehér esernyő királysága" ( páli nyelven: शिसत्तनखनहुत् Sisattanakhanahut, laosz. ລຊຊຊຊຊ ນ oph .

Történelem

Az államalapítás

A 14. század első felében számos muong fejedelemség létezett a mai Laosz területén, amelyek névlegesen vagy a Khmer államnak , vagy a Sukhothai államnak voltak alárendelve . Fa Ngum , Tao Pi Fa herceg fia, akit elűztek szülőföldjéről (az északi laoszi muongok legnagyobb fejedelemségéből), a khmer udvarban nőtt fel, feleségül vette a khmer király lányát, és 1349-ben Laoszba indult. 10 ezres khmer hadsereg.

Fa Ngum meghódította a déli laoszi fejedelemségeket, majd Kelet-Laoszba költözött, és még Vietnamot is megtámadta. Miután a vietnámiak barátsági és határszerződést kötöttek vele, belépett Észak-Laoszba, ősei birtokába. 1353-ban Fa Ngumot kikiáltották Lan Xang új állam királyának.

1354-ben Fa Ngum átkelt a Mekongon , és megszállta a szintén laosziak által lakott Lanna hercegséget . Lanna uralkodója eljött Fa Ngumba, és békét ajánlott. A Fa Ngum által elfoglalt területek Lan Xangnál maradtak. 1356-ban Fa Ngum legyőzte a vientiáni hadsereget, és egy párbajban megölte az ország uralkodóját. 1357-ben Fa Ngum megszállta Ayutthayát . Ramathibodi Békét kötöttem vele, ajándékokkal támasztva alá a megállapodást.

Új állam építése

Fa Ngum hadjárata Dél-Laoszban kezdődött, városokat foglalt el a Champasak körüli régióban, és észak felé nyomult Thakeken és Kham Muangon keresztül a középső Mekong mentén. A középső Mekongon elfoglalt helyükről Fa Ngum segítséget és utánpótlást kért Vientiane-tól a Muang Sua elleni támadásban, de ők elutasították. Nho Muang Phoueune herceg azonban segítséget és vazallusságot ajánlott fel Fa Ngumnak, hogy segítsen saját utódlási vitájában, és segítsen megvédeni Muang Puent Dai Viettől. Fa Ngum beleegyezett, és gyorsan megindította seregét, hogy elfoglalja Muang Puent, majd Xam Neuát és több kis várost Dai Vietben [1] [2] .

A déli riválisuk, Champa miatt aggódó Dai Viet egy jól körülhatárolható határt keresett Fa Ngum növekvő erejével. Ennek eredményeként az Annamite-hegység kulturális és területi akadály lett a két királyság között. Folytatva hódításait, Fa Ngum Sip Son Chau Tai felé fordult a vörös és fekete folyóvölgyek mentén, amelyeket a Lao sűrűn lakott. Miután jelentős laoszi erőket kapott minden uralma alá tartozó területről, Fa Ngum levonult Na U-ra, hogy elfoglalja Muang Suát. Három támadás ellenére Muang Sua király, aki Fa Ngum nagybátyja volt, nem tudta megfékezni Fa Ngum seregének méretét, és inkább az öngyilkosságot választotta, mintsem hogy élve elvigyék [1] [2] .

1353-ban Fa Ngumot megkoronázták [3] :225 , és királyságát Lan Sang Hom Khaonak nevezte el "az egymillió elefánt és egy fehér esernyő országának". Fa Ngum folytatta hódításait a Mekong környéki területek védelmében, és Sipson elfoglalására költözött. Panna (a modern Xishuangbanna Dai Autonóm Prefektúra), és délre indult Lanna határai felé a Mekong mentén. Phaiyu Lanna királya sereget állított fel, amelyet Fa Ngum legyőzött Chang Saennél, és arra kényszerítette Lannát, hogy átengedje területe egy részét, és értékes ajándékokat adjon a kölcsönös elismerésért cserébe. Miután biztosította közvetlen határait, Fa Ngum visszatért Muang Suába [1] [2] .

1351-ben Uthong, aki a khmer király, Suphanburi lányával házasodott össze, megalapította Ayutthaya városát. A Khmer Birodalom maradványai azonban közvetlen konfliktusba kerültek Ayutthaya növekvő erejével, és ők ketten inkább riválisok lettek, mint szövetségesek. Az 1350-es években Ayutthaya kiterjedt a nyugati khmer területekre és a Korat-fennsíkra. 1352-ben Angkort megtámadta Ayutthaya a főváros elfoglalására tett sikertelen kísérletben [4] .

Vientiane független és erős állam maradt, és Ayutthaya növekvő hatalma veszélyeztette a regionális stabilitást. 1356-ban Fa Ngum délre költözött, hogy elfoglalja Vientiane-t, mert nem támogatta korábbi előrenyomulását Muang Sua felé. 1357-ben elfoglalta Vientiane-t és a környező síkságokat, majd délre költözött, hogy Laoszi ellenőrzést gyakoroljon az Ayutthaya által elfoglalt területek felett. Fa Ngum átköltözött a Korat-fennsíkon, elfoglalva a Mun és a Chi folyók mentén fekvő nagyobb városokat, majd délre, Roi Et-be költözött [5] .

Roi Et Fa-nál Ngum közvetlenül kihívta Ayutthayát, amely felismerte Lan Xang uralmát a Korat-fennsíkon. Uthong küldött 100 elefántot, aranyat, ezüstöt, több mint 1000 darab elefántcsontot, és eljegyezte lányát, Nang Keo Lot Fa-t, hogy Fa Ngum második felesége legyen [5] . 1357-re Fa Ngum mandalát hozott létre Lan Xang királyság számára, amely Sipsong Panna kínai határaitól délre a Mekong-zuhatag alatti Sambirig, a Hong-szigeten, és a Dai Viet-Names határtól az Annamite-hegység nyugati lejtőjéig terjedt. a Horat-fennsík. Így Délkelet-Ázsia egyik legnagyobb királysága volt.

Fa Ngum kiterjesztette Lan Xang határait a mai Laoszhoz hasonló területre, amely emellett magában foglalta a modern Észak - Thaiföld egy részét és a modern Kambodzsa Stung Treng tartományát . Egy arany Phra Bang Buddhát is hozott ajándékba az angkori királytól , amely nemzeti ereklyé vált és a théraváda buddhizmus elfogadását jelezte .

Fa Ngum lemondása és száműzése az országból

Fa Ngum az 1360-as években ismét háborúba vezette Lan Xangot Sukhothai ellen, amelyben Lan Xang győzött a területének védelmében, de a rivális udvari frakcióknak és a háborútól megfáradt lakosságnak ürügyet adott Fa Ngum leváltására fia, Oun Juan javára. Fa Ngum száműzött Muang Nanban, ahol 1373 és 1390 között halt meg [6] .

1371-ben Oun Huangot Samsenthai királlyá (300 000 thai király) koronázták meg, amely egy laoszi-khmer herceg gondosan megválasztott neve, jelezve, hogy a laoszi-taj lakosságot kedveli az udvarban a khmer frakciók felett. Megerősítette apja hódításait, és visszafoglalta Lannut Chiangsanban az 1390-es években. 1402-ben megkapta Lansan hivatalos elismerését a Ming-től [6] .

1416-ban, hatvan éves korában Samsenthai meghalt, utódja Szun Lan Kham Daeng lett. A vietnami krónikák arról számolnak be, hogy Lan Kham Daeng uralkodása idején 1421-ben, La Loi vezetésével, a Lam Son lázadása a Ming-dinasztia ellen, és Lan Xanghoz fordult segítségért. 30 000 fős hadsereget küldtek 100 harci elefánttal, de azok átmentek a kínaiak oldalára [7] [8] .

Lan Kham Dan halála a bizonytalanság és az öngyilkosság időszakának kezdetét jelentette. 1428-tól 1440-ig hét király uralta Lan Xangot, mindegyiküket merénylet vagy cselszövés ölte meg, akit csak Maha Devi vagy Nang Keo Fimfa „Kegyetlen” címén ismert királynő vezetett. Lehetséges, hogy 1440 és 1442 között ő uralkodott Lan Xangon, mint az első és egyetlen női vezető, majd 1442-ben a Mekongba fulladt, mint felajánlást a nagáknak. 1440-ben Vientiane fellázadt, de az évek óta tartó instabilitás ellenére Muang Sua fővárosa képes volt leverni a lázadást. Az interregnum 1453-ban kezdődött és 1456-ban Chakkafat király (1456-1479) megkoronázásával ért véget [9] .

Háború Dai Viettel

1448-ban, a Maha Devi zavargások idején Muang Puent és néhány Fekete-folyó menti területet Dai Viethez csatoltak, és több összecsapás is történt a Lanna ellen a Nan folyó mentén [10] . 1471-ben Dai Viet császára, Le Thanh-thong megtámadta a Champa királyságot és elpusztította azt. Ugyancsak 1471-ben Muang Puen fellázadt, és több vietnamit megöltek. 1478-ra már az előkészületek történtek Lan Xang teljes körű inváziójára a Muang Puen-i lázadás megtorlásaként, és ami még fontosabb, a Ming Birodalom támogatásáért 1421-ben [11] .

Körülbelül ugyanebben az időben egy fehér elefántot fogtak el, és Chakkafat király elé vitték. Az elefántot a királyság szimbólumaként ismerték el Délkelet-Ázsiában, és Le Thanh-thong azt kérte, hogy adományozzák az állat szőrét a Dai Viet udvarnak. Ezt a kérést sértésnek vették, és a legenda szerint egy trágyával megtöltött dobozt küldtek helyette. Amikor ürügyet találtak, a hatalmas vietnami haderő öt oszlopban vonult ki Muang Puen leigázására, és Lan Xang 200 000 gyalogosból és 2 000 elefántlovasból álló támogató csapata fogadta őket, a koronaherceg és három támogató tábornok vezetésével [11] .

Dai Viet súlyos győzelmet aratott, és továbbra is fenyegette Muang Suát északról. Chakkafat király és udvaroncai délre, Vientiane-ba menekültek a Mekong folyó mentén. Dai Viet elfoglalta Luang Prabang fővárosát, majd megosztotta erőit, hogy harapófogós támadást indítson. Az egyik ág tovább haladt nyugat felé, elfoglalva Sipson Pannát és fenyegetve Lannát, míg a másik a Mekong mentén délre, Vientiane felé tartott. Tilok király és Lanna megsemmisítette az északi hadsereget, és a Vientiane körüli csapatok Chakkafate király legfiatalabb fiának, Taen Kham hercegnek a parancsnoksága alatt gyülekeztek. Az egyesített erők megsemmisítették a Dai Viet hadsereget, amely Muang Puen irányába menekült. Bár csak körülbelül 4000-en voltak, Dai Viet tett még egy utolsó bosszúkísérletet, és elpusztította Muang Puen fővárosát, mielőtt visszavonult [12] .

Thayen Kham herceg ezután felajánlotta, hogy visszahelyezi apját, Chakphatot a trónra, de ő visszautasította, és lemondott a trónról, fia javára, akit 1479-ben Suwanna Balangnak (Arany Trónnak) koronáztak meg. A következő 200 évben Dai Viet soha nem támadja meg az egyesült Lan Xangot, és Lanna Lan Xang közeli szövetségese lett [13] [14] .

Háború Ayutthayával

I. Potisarat király (1520-1550) Lan Xang egyik nagy királya volt, a Lannából származó Nang Yot Kham Tipet, valamint Ayutthaya és Longwek kisebb királynőit [15] . Potisarat jámbor buddhista volt, és Lan Xang államvallásává nyilvánította. 1523-ban a Tripitaka másolatát kérte Kaeo királytól Lannában, 1527-ben pedig eltörölte a szellemimádást az egész királyságban. 1532-ben a Lan Xang béke időszaka véget ért, amikor Muang Puen fellázadt, és két évbe telt Potisarata teljes elnyomása [16] [17] [18] .

1533-ban udvarát Vientiane-ba, Lan Xang kereskedelmi fővárosába helyezte át, amely a Luang Prabang főváros alatti Mekong ártéren található. Vientiane volt Lan Xang fő városa, és kereskedelmi utak kereszteződésében feküdt, de ez a hozzáférés egyben egy invázió központjává is tette, amely ellen nehéz volt védekezni. Ez a lépés lehetővé tette Potisaratnak, hogy jobban irányítsa a királyságot, és reagáljon a Dai Viettel, Ayutthayával és Burma növekvő hatalmával határos külső tartományokra [16] [17] [18] .

1539-ben elzarándokolt Sikhottabongba, és ezt a legyezőt is továbbfejlesztette, hogy megerősítse Lan Xang déli regionális hatalmát. Emellett 1539-ben Potisarat befogadott egy thaiföldi arisztokratát, aki egy sikertelen lázadás miatt Charach Ayutthaya királyánál keresett menedéket. Ez az incidens Lan Xang teljes körű invázióihoz vezetett, amelyeket 1540-ben Sala Kamnál brutálisan legyőztek [16] [17] [18] .

Az 1540-es években Lannának számos belső utódlási vitája volt. a meggyengült királyságot előbb a burmai, majd 1545-ben Ayutthaya foglalta el. Mindkét inváziós kísérletet visszaverték, bár a környéken jelentős károk keletkeztek. Lan Xang erősítést küldött szövetségeseinek támogatására Lan Xangban. Erre válaszul Characha 1547-ben egy második hadsereg élén elindult, hogy bevegye Chiang Mai-t, ahol ismét vereséget szenvedett, és kénytelen volt teljesen visszavonulni Ayutthayába, ahol visszatérésekor szinte azonnal meghalt [19] .

A lannai trónöröklés körüli viták folytatódtak, de Lanna helyzete Burma és Ayutthaya agresszív államai között megkövetelte a rend helyreállítását a királyságban. Az Ayutthaya elleni segítség és a Lannához fűződő erős családi kapcsolatai elismeréseként Potissaratnak ajánlották fel Lanna trónját fia, Settatirat hercegért , akit 1547-ben Chiang Maiban koronáztak meg. Lan Xang politikai hatalmának csúcsán volt, Potisarath Lan Xang királya, Settatirat, fia pedig Lanna királya. A Chiang Mai Krónikájában leírt, bonyolult udvari szertartáson Setthathirath birtokba vette a Smaragd Buddhát, mint személyes palládiumot (amelyből később Vientiane palládium lett), és királynőként Nang Thip és Nang Tongham hercegnőket fogadta .

A béke nem tart sokáig. 1548-ban a burmai megszállták Ayutthayát, de nem sikerült elfoglalniuk a fővárost; ugyanebben az évben Burma megkereste Potisaratot egy szövetség megkötésére irányuló javaslattal. Potisarat nem fogadta el a szövetséget, és nem támogatta Ayutthayát, amely mindössze nyolc évvel korábban sikertelenül kísérelte meg Lan Xang megszállását. 1550-ben Potisarat visszatért Luang Prabangba, de meghalt egy balesetben, miközben elefánton lovagolt tizenöt nemzetközi küldöttség előtt, akik hallgatóságot kerestek [21] .

Burmai inváziók

1548-ban Setthathirath király (Lanna királyaként) Chiang Saent vette fővárosává. A Chiang Mai udvarban még mindig erős frakciók éltek, és egyre nőtt a Burma és Ayutthaya fenyegetés. Apja korai halála után Settatirat király elhagyta Lannát, és feleségét régensnek hagyta. Lan Xangba érkezve Settatiratot Lan Xang királyává koronázták. Ez a távozás felbátorította a rivális frakciókat az udvarban, akik 1551-ben Chao Mekutit Lanna királyává koronázták [22] .

1553-ban Settatirat király sereget küldött Lanna visszafoglalására, de vereséget szenvedett. 1555-ben Setthathirath király ismét sereget küldött, hogy visszafoglalja Lannut Saint-Sulinta alatt, és sikerült elfoglalnia Chan Saent. Sikeréért Sen Sulintha megkapta a Luksay (győztes) címet, és felajánlotta egyik lányát Setthathirat királynak. 1556-ban Burmát Bayinnaun király alatt megszállták a Lannák. Mekuti Lanna király harc nélkül feladta Csangmait, de katonai megszállás alatt visszahelyezték burmai vazallusként [23] [24] .

1560-ban Setthathirath király hivatalosan áthelyezte Lan Xang fővárosát Luang Prabangból Vientiane-ba, amely a következő kétszázötven évre a főváros marad. A főváros hivatalos áthelyezése kiterjedt építési programot követett, amely magában foglalta a város védelmének megerősítését, egy hatalmas hivatalos palota és a Smaragd Buddhának otthont adó Phakeo építését , valamint a vientiane-i Luang felújítását. Luang Prabangban felépült a Wat Xiengthong , valószínűleg Lansan egykori fővárosa státuszának elvesztése miatt, és jelentős felújításokat végeztek Nakhon Phanomban [25] .

1563-ban szerződést írtak alá Lan Xang és Ayutthaya között, amelyet Thepkasattri hercegnő (akinek anyja Suryothai Ayutthaya királynéja) eljegyzésével pecsételtek meg. Maha Chakraphat király azonban megpróbálta lecserélni Kaeo FA hercegnőt, amit azonnal elutasítottak. A vita tetőpontján a burmai megszállta Észak-Ayutthayát Maha Thammarachi, a királyi alkirály és Phitsanulok kormányzója segítségével. Csak akkor, 1564-ben Chakkraphat király küldte el Thepkasattri hercegnőt Lan Xangba egy hatalmas hozomány mellett, hogy megkísérelje visszavásárolni a felbomlott szövetséget [26] .

Amíg a körmenet már úton volt, Maha Thammaracha lesből támadta a hercegnőt, és elküldte főnökeihez Burmába; nem sokkal ezután útközben öngyilkos lett. Az elsöprő burmai erők fenyegetésével Chakkraphat elveszítette potenciális szövetségét Lan Xanggal, Ayutthaya és lánya északi területeivel. A további inváziók megelőzése érdekében Chakkraphat Burma vazallusa lett, és át kellett adnia magát és fiát, Ramesuan herceget túszként Bayinnaung királynak, így Mahinthrathirat herceg másik fia maradt vazallusként Ayutthayában [26] .

A burmaiak ezután észak felé fordultak, hogy megdöntsék Mekuti lannai királyt, aki 1563-ban nem támogatta Ayutthaya burmai invázióját [27] [28] . Amikor Chiang Mai Burmába esett, számos menekült Vientiane-ba és Lan Xangba menekült. Settatirat, felismerve, hogy Vientiane nem fog kiállni egy hosszú ostromot, elrendelte a város kiürítését és a készletek megvonását. Amikor a burmaiak bevették Vientiane-t, kénytelenek voltak vidékre menni élelemért, ahol Setthathirat király gerillatámadásokat és kisebb portyákat szervezett a burmai csapatok zaklatására. A betegségekkel, az alultápláltsággal és a demoralizáló gerillaháborúval szemben Bayin Naung kénytelen volt visszavonulni 1565-ben, így Lan Xang maradt az egyetlen megmaradt független thai királyság [29] [30] .

Internecine wars

1622-1637-ben Lan Xangban dinasztikus harcok és nemzetek közötti háborúk törtek ki, amelyek Suligna Wongsa uralkodása alatt megszűntek .

Az állam felemelkedése

Sulign Wongse uralma alatt a legtöbb szomszédos állammal rendezték a területi vitákat, kibővítették a külkereskedelmi kapcsolatokat, és kereskedelmi kapcsolatokat építettek ki Hollandiával .

Az ország összeomlása

A 17. század folyamán Lan Xang hanyatlásba esett. Sulinga király halála után Wongsa három királyságra szakadt: Luang Prabang , Vientiane és Champasak .

Sulign Wongsa 1694-es halála után nem volt örökös, Dai Viet és Ayutthaya csapatokat küldött Laoszba. Egy évtizednyi háború és anarchia után Lan Xang hamarosan három királyságra - Luang Prabang , Vientiane és Champasak  -, valamint számos kisebb fejedelemségre szakadt. Mindhárom felsorolt ​​állam Sziám (Ayutthaya) vazallusa volt, és az utolsó kettő szintén tisztelettel adózott Dai Vietnek .

Társadalom

Lan Xang etnikai sokszínűségét a kereskedelemmel és a szárazföldi etnikai migrációkkal hozták összefüggésbe. A számos hegyi törzs népét a Lao Teng (amely magában foglalta a legtöbb bennszülött csoportot és a mon khmereket) és a Lao Song széles kulturális kategóriáiba csoportosították. A Lao Lum etnikailag domináns volt, és számos szorosan rokon tai csoport volt, köztük a Tai Dam, Tai Deng, Tai Lu, Tai Yuan és Fuan nép. Talán Lan Xang összetett etnikai sokszínűsége miatt a társadalom felépítése meglehetősen egyszerű volt, különösen, ha összehasonlítjuk a szomszédos thaiakkal a Sakdi Na rendszerrel vagy a khmerekkel, akiknek összetett kasztrendszere és Isteni Királyság vagy Devaraji fogalma van [31] .

A laoszi társadalom megosztott volt, a királyi család vallási és világi hatalma állt a csúcson, majd a nemesek, majd a parasztság következett, amelybe kereskedők, kézművesek, földművesek és közmunkások tartoztak [32] . A rendszeren kívül, de mindenekelőtt ott volt a Szangha vagy a papság, akik nemcsak a társadalmi mobilitást biztosították, hanem az oktatás eszközeit is [33] . A hegyi népek vagy Lao Teng kívül voltak a társadalmi rendszeren, a kha-kkal vagy „foglyokkal” együtt, akiket vagy háborúba ejtettek, vagy bűncselekményekért vagy adósságért dolgoztak [34] . A sziámiak, a khmerek és a sánok tették ki a vándorkereskedők többségét, de a nagyobb kereskedelmi városok körül és Muang Puenben is voltak kis számú kínai és vietnami népesség.

Vallás

A théraváda buddhizmus Lan Xang államvallása az 1527-es Potisarath óta, de Fa Ngum óta a kulturális örökség egyre növekvő része [35] . Lan Xang falvaiban, kolostoraiban és városaiban a mindennapi élet nagy része a helyi templom vagy Wat templom körül forgott. A templomok a tanulás központjai voltak, és minden embernek élete legalább egy részét vallási szemlélődéssel kellett töltenie, akár szerzetesként, akár novíciusként. A királyok a szangha támogatásával és új templomok építésével megalapozhatták legitimitásukat. Lansangnak számos erőteljes Buddha-képe volt, amelyek palládiumként és a birodalom spirituális szimbólumaiként szolgáltak, köztük Phra Bang, Phra Keo ("smaragd" Buddha), Phra Sekham és Phra Luk (Csampasak kristály Buddha) [36] .

Az animizmus a laoszi tai csoportok egyik legkorábbi, tartós és legfontosabb hitrendszere volt, és a Lan Xangban elkezdődött hagyományok és gyakorlatok a laoszi spiritualitás létfontosságú részei maradtak. A Lao Song és Lao Teng etnikai hegyi törzsei között az animizmus volt az uralkodó vallás. A Lao Lum úgy gondolta, hogy a Ngeak néven ismert ősi mitikus kígyók a főbb vízi utakat lakták, kivájták a környező területet, és megvédték a folyók vagy más víztestek legfontosabb pontjait. A Mekong folyó legkorábbi neve Nam Nyai Ngu Luang, vagyis "Az óriáskígyó nagy folyója" [37] volt .

A buddhizmus által "megszelídített" ngeak és nagas esőt vagy alakváltót hozónak tartottak, és különösen a nagákat védőszellemeknek tartották, amelyek Vientiane és Luang Prabang városaiban laktak Lan Xangban. A nagákat nemcsak a mítoszok és legendák, hanem a laoszi templomok és a selyemszövetek gyakori motívumaiként őrizték meg [38] . A naga a Lan Xang királyság erőteljes szimbólumává vált, olyan erős, hogy amikor Thaiföld kénytelen volt átengedni azokat a területeket, amelyekből 1893-ban Laosz lett, a thaiföldi királyok új kormánypecsétet rendeltek el, amelyeken a Lanon táplálkozó Thaiföld Garuda szimbóluma szerepelt. Xang naga mint vékonyan burkolt fenyegetés. hogy a területvesztést nem felejtették el [39] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 Simms (1999) , p. 30–35.
2. ↑ 1 2 3 Stuart-Fox (1998) , p. 38–43.
3. ↑ Coedes, George. Délkelet-Ázsia indiánosodott államai / Walter F. Vella. - University of Hawaii Press, 1968. - ISBN 978-0-8248-0368-1 .
4. ↑ Wyatt (2003) , p. 52.
5. ↑ 1 2 Simms (1999) , p. 36.
6. ↑ 1 2 Stuart-Fox (2003) , p. 80.
7. ↑ Simms (1999) , p. 47–48.
8. ↑ Stuart-Fox (2006) , p. 20–21.
9. ↑ Stuart-Fox (1993) .
10. ↑ Stuart-Fox (1998) , p. 65.
11. ↑ 1 2 Simms (1999) , p. 51–52.
12. ↑ Stuart-Fox (1998) , p. 66–67.
13. ↑ Stuart-Fox (2006) , p. 21–22.
14. ↑ Bush, Elliot és Ray (2011) , p. 26.
15. ↑ Simms (1999) , p. 56.
16. ↑ 1 2 3 Simms (1999) , p. 56–61.
17. ↑ 1 2 3 Stuart-Fox (1998) , p. 74–75.
18. ↑ 1 2 3 Viravong (1964) , p. 50–51.
19. ↑ Wyatt (2003) , p. 78.
20. ↑ Wyatt & Wichienkeeo (1995) , p. 118–119.
21. ↑ Simms (1999) , p. 64–68.
22. ↑ Wyatt & Wichienkeeo (1995) , p. 120–122.
23. ↑ Simms (1999) , p. 71–73.
24. ↑ Stuart-Fox (1998) , p. 78.
25. ↑ Stuart-Fox (2006) , p. 61–72.
26. ↑ 1 2 Wyatt (2003) , p. 81.
27. ↑ Harvey 1925: 167–168
28. ↑ Maha Yazawin Vol. 2 2006: 266–268
29. ↑ Simms (1999) , p. 73–75.
30. ↑ Stuart-Fox (1998) , p. 81–82.
31. ↑ Askew (2007) , p. 36.
32. ↑ Evans (2003) .
33. ↑ McDaniel (2008) .
34. ↑ Turton (2000) , p. 16.
35. ↑ Holt (2009) , p. 10–15.
36. ↑ Stuart-Fox (2008) , p. 33.
37. ↑ Stuart-Fox (2006) , p. 7.
38. ↑ Bunce (2004) , p. 247.
39. ↑ Ngaosyvathn (2009) , p. 55–56.

Irodalom

• Stuart-Fox, Martin. Mekong Naga városai: Útmutató Laosz templomaihoz, legendáihoz és történelméhez. - Médiamesterek, 2006. - ISBN 981-05-5923-6 .
• Stuart-Fox, Martin. Ki volt Maha Thevi? — Siam Society Journal. - 1993. - 1. évf. 81.
• Stuart-Fox, Martin. Lan Xang Laoszi Királysága: Felemelkedés és hanyatlás. - White Lotus Press, 1998. - ISBN 974-8434-33-9 .
• Stuart-Fox, Martin. Kína és Délkelet-Ázsia rövid története: kereskedelem, tisztelet és befolyás. - Allen & Unwin, 2003. - ISBN 1-86448-954-5 .
• Stuart-Fox, Martin. Laosz történelmi szótár. - The Scarecrow Press, Inc, 2008. - ISBN 0-8108-5624-0 .
• Simms, Peter és Sanda. Laosz Királyságai: Hatszáz éves történelem. - Curzon Press, 1999. - ISBN 0-7007-1531-2 .
• Wyatt, David K. Thaiföld: Rövid történelem. - Yale University Press, 2003. - ISBN 0-300-08475-7 .
• Wyatt, David K.; Wichienkeeo, Aroonrut. A Chiang Mai krónika. - Silkworm Books, 1995. - ISBN 974-7100-62-4 .
• Ngaosyvathn, Mayoury; Pheuiphanh Ngaosyvathn. A Naga tartós szent tája. - Mekong Press, 2009. - ISBN 974-303-160-1 .
• Holt, John. A hely szellemei: buddhizmus és laoszi vallási kultúra. - University of Hawaii Press, 2009. - ISBN 0-8248-3327-5 .
• McDaniel, Justin. Levelek gyűjtése és felemelő szavak: A buddhista kolostori oktatás története Laoszban és Thaiföldön. - University of Washington Press, 2008. - ISBN 0-295-98849-8 .
• Askew, Marc; Hosszú, Colin; Logan, William. Vientiane: Egy laoszi táj átalakulásai. - Routledge, 2007. - ISBN 0-415-33141-8 .
• Bunce, Fredrick. Laosz buddhista textíliái: Lan Na, az Isan. - DK Print World, 2004. - ISBN 81-246-0250-8 .
• Evans, Grant; Osborne, Milton. Laosz rövid története: A föld között. - Allen & Unwin, 2003. - ISBN 1-86448-997-2 .
• Turton, Andrew. Civilitás és vadság: Társadalmi identitás Tai államokban. - Routledge, 2000. - ISBN 0-7007-1173-4 .
• Viravong, Sila. Laosz története (ford.). - New York: Paragon Book, 1964. - 50–51 p. — ISBN 0-685-41963-2 .
• Bush, Austin; Elliot, Mark; Ray, Nick. [1] . - Lonely Planet, 2011. - ISBN 1-74179-153-2 .

Források

• Nagy Szovjet Enciklopédia .

Szótárak és enciklopédiák	nagy kínai Nagy orosz Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	VIAF : 237052516 WorldCat VIAF : 237052516