A Kouros ( ógörögül κοῦρος ) egy fiatal, általában meztelen sportoló szobra, az archaikus időszak (Kr. e. 650 - ie 500 ) ókori görög plasztikai művészet jellegzetes példája .
Kurost szentélyekben és sírokban helyezték el; túlnyomórészt emlékező jelentőségűek voltak, de lehettek kultikus képek is.
A kouros női analógja a kéreg .
Az ógörög κοῦρος , (pl. κοῦροι ) szó jelentése „ifjúság”. Homérosz a fiatal katonákra utalt. A Kr.e. V. századtól e. tinédzserekre, szakálltalan férfiakra használják – de már nem gyerekekre. (Vö . ephebe ).
A modern művészettörténészek az 1890 -es évektől kezdődően kezdték használni a szót a férfi aktok egy bizonyos típusának meghatározására . Az "Apollo" vagy "archaikus Apolló" kifejezéseket szinonimákként is használták, mivel a kourók egy idealizált fiatal Apollót jelentenek . Ez a kifejezés mára elavultnak számít.
A kourosokat szigorú frontális kompozíció, az emberi test formáinak összefoglaló értelmezése jellemzi; arcukat animálják az ún. archaikus mosoly .
Fiatalokat ábrázoltak frontális pózban, bal lábukat előrenyújtva. A karok szorosan a testhez vannak nyomva - a csípőhöz, egyenesen kifelé a test mentén, és az ujjak be vannak hajlítva (bár több szobor is van, amelyek közül az egyik karja könyökben meg van hajlítva, és kinyújtja a felajánlást).
A Kouros szinte tökéletes szimmetriát mutat a test minden anatómiai részén, egyszerű geometriai formákká redukálva.
A legkorábbi kourók fából készültek (lásd xoanon ), ezért nem maradtak fenn. De a hetedik században időszámításunk előtt e. a görögök az ókori egyiptomiaktól tanulták meg a kő fémszerszámokkal történő megmunkálásának művészetét, és sziklákból - főként páriai és szamoszi márványból - kourost kezdtek faragni. Ráadásul elődeiktől eltérően már nem rezet és bronzot használtak, hanem vasat, így jobban tudtak vágni.
Az archaikus időszak tipikus emlékei, a kouros akkor keletkeztek, amikor Görögország az ókori Egyiptom kulturális hatását tapasztalta , amint az a jellegzetes statikus homlokpózból is látszik – valószínűleg a fáraók képeinek felidézése . A görögök sok ilyen szobrot láthattak, amikor kereskedőként vagy felbérelt katonaként jártak Egyiptomban.
A fáraó prototípusaikhoz hasonlóan a kourókat is gyakran nyújtott lábbal (séta közben), felemelt fejjel, közvetlen tekintettel és archaikus mosollyal az ajkukon faragták.
Az ábrázolt fiatal férfiak mindig meztelenek voltak, szélsőséges esetben övvel, néha szandálban. Arcuk és fejük interpretációja Kréta kulturális hatását mutatja : hosszú, befont vagy krétai módra díszített hajat viselnek, szemük metszetében olykor felismerhető egyiptomi körvonal látható, amelyet gyakran a krétai művészet másolt. .
Az egyiptomi és a görög szobrok hasonlósága azonban nem a lényegre vonatkozik: a 7. század elejétől a kourók a kíváncsi lélek, a csillapíthatatlan szabadságérzet és a görög szobrászok kíváncsiságának jeleit mutatták.
Útban a klasszikusok feléA VI. század végére. időszámításunk előtt e. a kourók lazább pózokat kezdtek adni, és frizurájuk inkább a szárazföldi görög divatra hasonlított.
A VI. században. időszámításunk előtt e. a kourók mérete növekedni kezdett, ahogy a görögök gazdagabbak lettek, és a márvánnyal kapcsolatos készségeik növekedtek. Némelyikük három- vagy négyszer akkora lett, mint egy ember. Például a legnagyobb kourók közül néhányat a szamoszi Heraionnak ( Héra temploma Szamosz szigetén ) készítettek, amely nagylelkű ajándékokat kapott Polycrates zsarnoktól . Innen származik a legnagyobb ismert, 5 m magas, 1981-ben találták meg, jelenleg a Samosi Régészeti Múzeumban található, amelyet át kellett építeni, hogy illeszkedjen.
A Critias Boy (Kr.e. 490-80, Akropolisz Múzeum), amelyet Critiasnak tulajdonítottak , bemutatja az archaikus szobrászattól a klasszikus szobrászatig az első görög-perzsa háború alatti fejlődést. Valósághű arányai és részletezettsége már inkább vizuális tapasztalatokon és matematikailag kiszámított arányokon (például Polykleitos kánonján ) alapszik, nem pedig az előző generáció sematikus eszményein.
A 7. században, amikor megjelentek az első egész alakos emberi szobrok, a kouros két célt szolgált. A templomokban a kiemelkedő hellének fogadalmi ígéreteinek jelei voltak, amint azt a talapzatukon gyakran található feliratok is bizonyítják. Emellett temetőkbe is telepítették a nemesi polgárok sírjának megjelölésére. A temetőkben ezek a kouroi a halottakat a férfiasság görög eszményeként ábrázolták. A legkorábbi időszakban valószínűleg mágikus képességeket tulajdonítottak a kouróknak, és ők lehettek az istenek daimonjának foglalata ( a hagyomány a későbbi időkben is fennmaradt).
Kouros soha nem egy adott személy portréja. Például az egyik híres kouros Kroisos [1] , egy athéni katona sírköveként szolgált, és a talapzatán ez áll: „Állj meg és gyászolj Kroisos, mára elhunyt emlékköve előtt . ” Az itt használt ókori görög emlékkő szó, a sema azt mutatja, hogy ez a kouros egy harcos szimbolikus ábrázolása volt, nem pedig portréja.
A kettős kouros jól ismert példája a Delphiben található " Cleobis and Biton " . Ezek a páros szobrok Kr.e. 580 körüliek. e. és Peloponnészosz két legendás hősét ábrázolják. Bár a talpon lévő felirat Kleobiszként és Bytonként azonosítja őket, tipikus kouroi-k, amelyek a gyermeki kötelesség és a fizikai erő archaikus peloponnészoszi erényeit testesítik meg, nem pedig valódi egyéneket.
Egy nagy számiai kouros bal combján található felirat azt mondja, hogy egy Isches (Isches) nevű jón arisztokrata szentelte Hérának – a legtöbb kourót nemes görögök rendelték meg felajánlásként templomoknak vagy családtagjaiknak. sírok. A márványszobor drága öröm volt, és csak egy nagyon gazdag ember fizethetett a szobrásznak egy ilyen alkotásért. Így a kouros az ókori Görögország arisztokrata osztályának gazdagságát és erejét reprezentálja. És amikor ez a birtok elvesztette hatalmát a VI. időszámításunk előtt e. a kouros divatja is semmivé vált, mind politikai, mind művészi értelemben.
A 6. század végére a társadalmi berendezkedés fokozatos eltűnésével egyidejűleg a kouros típus visszaszorult, átadva teret a valódi emberek naturalisztikus ábrázolásának. Az ilyen művészet korai példái közé tartozik a Harmodius és Aristogeiton szobrászati csoport , amely Athénban c. Kr.e. 500 . Ez a két páros szobor még mindig a kuros-hagyományok bizonyos formalitását mutatja, de sokkal életszerűbb. Lényeges, hogy a "Harmodius és Aristogeiton" a pontosan demokrácia athéni installációjának volt az emléke. Ez egy példa arra, hogy mind a kouros ikonográfiáját, mind az arisztokratikus kormányzati rendszert lecserélték.
München kouros
Kouros Apollo Ptoos templomából Boiotiában
Kouros a Szent Kapuról
milánói kouros