A kulturális mozaik ( fr. la mosaïque culturelle ) az egy társadalomban egymás mellett létező etnikai csoportok , nyelvek és kultúrák keverékének fogalma , megőrizve sajátosságaikat [1] [2] . A kulturális mozaik fogalma a multikulturalizmus egy olyan formáját kínálja , amely különbözik más olyan fogalmaktól, mint az „ olvasztótégely ” és a „ salátatál ”, amelyeket gyakran használnak az Egyesült Államokba való asszimiláció feltételezett eszményének leírására [3] [4] . A Kanadai Statisztikai Ügynökség elkészítette az ország etnokulturális profilját, amely megállapítja, hogy a 21. század legelején a nemzet még multietnikusabbá és multikulturálisabbá vált. A jelentés bevezetője a következőképpen írja le ezt a jelenséget:
A Kanadába irányuló bevándorlás az elmúlt 100 évben Kanadát olyanná formálta , amilyen ma, és a bevándorlók minden új hulláma hozzájárult a nemzet etnikai és kulturális összetételéhez. Fél évszázaddal ezelőtt a legtöbb bevándorló Európából, most pedig Ázsiából érkezik. Ennek eredményeként a Kanadában létező etnikai kisebbségek száma növekszik. Például a kanadaiak több mint 200 etnikai csoportra oszlottak, amikor a 2001-es népszámlálás során az etnikai származás kérdésére válaszoltak, ami az új évezredbe lépő nemzet sokszínű, gazdag kulturális mozaikját tükrözi [5] .
Victoria Hayward már az 1920-as években "mozaikként" írta le a kanadai préri kulturális változásait:
„A régi Európa számos országából és távoli részéből származó új kanadaiak hozzájárultak a tartomány egyházi építészetének sokszínűségéhez. A keleti kupolák és boltozatok, szinte törökök, Manitoba tartomány juharainak vagy tengerparti bokrainak teteje fölé emelkednek . A táj ezen építészeti alakjai nemcsak vallási jelentőséggel bírnak, hanem egyfajta kulturális központok is, amelyekben vasárnaponként mindenkinek lehetősége van svéd zenét, gazdag és mély orosz éneket hallgatni; és alaposan szemügyre venni azt a virtuozitást is, amellyel ezeknek a keletről nyugatra átvitt templomok belső tereit adaptálták... Valóban egy hatalmas méretű és szélességű mozaikról van szó, amelyet a prérin tesztelnek. [6]
Egy másik korai utalás a „ mozaik ” kifejezésre a kanadai társadalomra vonatkoztatva John Murray Gibbon könyvében található., 1938-ban megjelent - "Canadian Mosaic". Gibbon egyértelműen helytelenítette az amerikai olvasztótégely koncepció alkalmazását . Az olvasztótégelyben olyan folyamatot látott, amely arra ösztönözte a bevándorlókat és leszármazottaikat, hogy mondják le a származási országukhoz és kultúrájukhoz fűződő kötelékeiket, hogy beolvadjanak az amerikai életmódba [7] . 1965-ben John Porterpublikálta szociológiai tanulmányát, amely később erősen befolyásolta a tudományt - "Vertical Mosaic: An Analysis of Social Class and Power in Canada". Porter könyve kimutatta, hogy egyes csoportok (például a brit felmenők) jobban teljesítettek a jövedelem, az oktatás és az egészségügyi ellátás terén, mint mások. Például a kelet- és dél-európai felmenőkkel rendelkező csoportok általában gyengébbek voltak ezen kritériumok szerint. A legrosszabb helyzetben a kanadai indiánok ( első nemzetek ) és az inuitok voltak . Porter úgy látta, hogy ez a vertikális rétegződés összefügg a hatalommal és a döntéshozatallal. Így a brit születésű bevándorlók általában felülreprezentáltak (túlreprezentáltak) a kormányzati, gazdasági és politikai szférában [7] . Porter megállapításait 1965 óta számos tanulmányban tesztelték, és kissé módosították. Például az etnikai csoportok közötti gazdasági különbségek valamelyest csökkentek, és a frankofónok már jobban képviseltetik magukat a politikában és a kormányzatban. A kanadai társadalmi-gazdasági elitben azonban még mindig a brit származásúak dominálnak. [7]
A kulturális mozaikelmélet nem kerülte el a kritikát. Egyes szakértők, például a Globe and Mail munkatársa, Jeffrey Simpson és a Carleton Egyetem újságíró-professzora , Andrew Cohen azzal érveltek, hogy az olvasztótégely és a kulturális mozaik ötletek képzeletbeli fogalmak, és kevés mérhető bizonyíték van arra, hogy egyetlen amerikai vagy kanadai migránscsoport többé-kevésbé „ asszimilált ” és „ multikulturális ”, mint a másik [8] . Kanadában sok konzervatív aktivista továbbra is kritikusan értékeli a multikulturalizmust, mint "hivatalos" közpolitikát .
Melting Pot, Salad BowlAz Egyesült Államokban a XX. században népszerű volt az „ olvadótégely ” vagy „olvadótégely” koncepció , amely az etnikai fejlődést a népek kulturális és nemzeti jegyeinek „keveredéseként”, „összeolvadásaként” írja le. Ezt a modellt azonban aktívan kritizálták a multikulturalizmus támogatói [9] , [10] , és más fogalmakat javasoltak, amelyekkel leírhatók egy olyan társadalom, amelynek tagjai különböző kultúrák vagy etnikai csoportok képviselői: salátatál , kaleidoszkóp, kulturális mozaik. Az „olvasztótégelyt” felváltotta a politikailag korrektebb „ salátatál ” koncepció , melynek fő különbsége, hogy az etnikai csoportok nem veszítik el identitásukat , a kultúrák nem keverednek, elveszítve sajátosságaikat, hanem heterogén kultúrát alkotnak, megtartva. saját jellemzőik, például a saláta összetevői. Ez a fogalom Kanadában "Cultural Mosaic" néven elterjedt.
A 20. század eleje óta Kanada a világ egyik legnagyobb bevándorlókat fogadó társaságává vált. Az 1960-as évek előtt úgy gondolták, hogy a bevándorlókat be kell asszimilálni a többségi társadalomba. A társadalmi felfordulás idején megjelent John Porter munkája jelentős hatással volt a kanadai szociálpolitikára. Kanadának a kultúrák mozaikjának víziója lett a Trudeau -kormány multikulturalizmus politikájának kidolgozásának alapja az 1970-es évek elején. 1971-ben a kanadai kormány a kanadai multikulturalizmusról szóló törvényt , amely az egyetlen ilyen dokumentum volt és ma is az a világon, és 1972-ben a multikulturalizmusért felelős minisztert nevezte ki. 1973-ban megalakult a Kanadai Multikulturalizmus Tanácsa, valamint egy multikulturalizmussal foglalkozó fejezet a külügyminiszteri osztályon.
Broadcast Law1991-ben Kanada elfogadta a " Broadcasting Act "-t, amelynek célja Kanada kulturális sokszínűségének megőrzése, ami gazdasági, politikai és társadalmi struktúráinak megerősödéséhez vezet. Ez a törvény három területet fed le: Kanada műsorszolgáltatási politikáját, a Canadian Broadcasting and Telecommunications Commission (CRTC) irányító jogkörét, valamint a Canadian Broadcasting Corporation eljárásait és politikáit. A 3. szakasz a kulturális sokszínűség tükrözéséről szól a csatornák közvetítési politikájában: "A műsorszolgáltatásnak és a foglalkoztatási lehetőségeknek meg kell felelniük minden kanadai szükségleteinek és érdekeinek, és tükrözniük kell eltérő pénzügyi hátterüket" [11] .