| Arszen Boriszovics Kotsoev | |
|---|---|
| Kotsoyty Arsen | |
| Álnevek | A. K., Botash, Habosh |
| Születési dátum | 1872. január 15 |
| Születési hely | Gizel , Terek megye , Orosz Birodalom |
| Halál dátuma | 1944. február 4. (72 évesen) |
| A halál helye | Ordzhonikidze , Szovjetunió |
| Polgárság |
Orosz Birodalom Szovjetunió |
| Foglalkozása | prózaíró, műfordító, publicista |
| Több éves kreativitás | 1900-1944 _ _ |
| A művek nyelve | oszét |
| Díjak | |
| Néhány mű orosz fordításban | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Arszen Boriszovics Kocoev ( oszét Kotsoyty Arsen ; 1872. január 15., Gizel falu , ma Észak-Oszétia Prigorodnij járása – 1944. február 4. , Ordzsonikidze ) - oszét szovjet író. Az oszét művészi próza egyik alapítója.
Arsen Kotsoev szegény paraszti családban született, kilenc évesen falusi iskolába járt, majd az ardoni szemináriumban tanult [1] . A szemináriumi tanulmányai során kezdett érdeklődni az irodalom iránt. Kocojev szemináriumi életéből van egy jól ismert epizód, amikor kilenc társával gyalog sétáltak Ardonból Vlagyikavkazba, hogy meglátogassák Koszta Khetagurov híres költőt és oktatót. .
Kocoev betegség miatt nem végezhette el a szemináriumot; szülőfalujába visszatérve irodalmi tevékenységbe kezdett, történeteit a Terskiye Vedomosti és a Kazbek újságokba küldte, amelyek Khabosh, Botash és egyszerűen A. álnéven jelentek meg. NAK NEK." [1] .
Tanárként dolgozott a Kadgaron , Dargavs és Unal iskolákban , 1899-ben a tanári kongresszuson találkozott másodszor Kosztával; eltávolították hivatalából, mert a diákok körében népszerűsítették az ateizmust . 1902 - ben egy parasztfelkelésben való részvétel miatt Kocojevet megfosztották attól a jogától, hogy a Terek régióban éljen, és kénytelen volt a Kaukázuson túlra , Dél-Oszétiába költözni . Délen ismét oszét iskolákban kezdett dolgozni, és újságírói cikkeket írt a Kaukázusi folyóiratokba . 1905-1908 - ban Szentpéterváron élt, az állami bank levéltárában szolgált [2] .
1910 elején Arsen Kotsoev Tiflisbe költözött, és ott kezdte kiadni az Æfsir (Kolos) hetilapot . Maga Kotsoev és sok más szerző oszét történetei először jelentek meg a folyóiratban. A kiadvány óriási szerepet játszott az oszét irodalom és újságírás fejlődésében, de a 14. számmal, ugyanazon év májusában a folyóiratot bezárták [3] .
1912 -ben Kocojev ismét Szentpéterváron volt, lektorként dolgozott a Pravda bolsevik lapban , idén a szerző fordításában jelent meg az újságban „Álom”, „Vadászok” és „Elvtárs” című elbeszélései. Az író a szentpétervári "Petersburg Vedomosti", "Birzhevye Vedomosti", "Nov" újságokban jelent meg. .
Az 1917-es októberi forradalom után Kocoev részt vett egy új oszét sajtó megalakításában, 1923 - tól 1929-ig Chinvalban élt, a dél-oszét Khurzærin (Sun) és a Fidiuæg (Herald) folyóirat szerkesztőjeként dolgozott.
1929 -ben visszatért Vlagyikavkazba, és irodalmi tevékenységet folytatott. 1939 -ben Kotsoev kitüntetésben részesült a Becsületrenddel a társadalmi és oktatási munkában végzett kiemelkedő szolgálataiért [4] . Az új kormány ugyanakkor gyanakvással fogadta a már középkorú írót, aki az előző rendszerben sokat publikált. A 72 éves író Vlagyikavkazban, szegénységben és magányban halt meg [5] . A Gibizova utcai szerény ház, amelyben Kotsoev éveit élte, nem maradt fenn, a helyére egy másik épült, amelyen emléktábla lóg.
A. B. Kotsoevet Vlagyikavkazban temették el, K. L. Khetagurov múzeumának udvarában. Később hamvait az oszét templom melletti nekropoliszba szállították .
Vlagyikavkaz és Beszlan utcáit az íróról nevezték el . A 2000-es évek elején Vlagyikavkazban, a Kotsoev utcában az Észak-Oszétia-A Nemzeti Tudományos Könyvtár előtt emlékművet állítottak az írónak .
A. B. Kotsoev történeteinek többsége tele van tragédiával . Sokuk eseményei a felvidékiek kemény szokásaihoz kötődnek: különösen a vérbosszúhoz („Sæumæraisom” (kora reggel), „Finddæs azy” (tizenöt év) stb.). Számos történet írja le a szegény hegymászók szenvedését, akik hisznek a boszorkányságban, és utolsó pénzüket mágikus "kérdésekre" (összeesküvésekre) költik. Kocoev több művében kritizálja a kalym művészi technikákkal történő fizetésének szokását (oszét iræd ): az „Aftæ dær væyy” (így történik) című történet hőse sorra lop juhokat leendő apósa nyájából. kalym részeiben fizetni, de egy éjjel megölik, miközben lovakat próbál ellopni; a hős utolsó szavai a következők voltak: „Isten ne bocsásson meg Khosdzau apósomnak: miatta lettem rabja a lopásnak” .
" Arsen az élet tragédiájának művésze volt ... Arsen megnehezíti hőseinek útját, akárcsak magát a világot ... "- írja róla Shamil Dzhigkaev oszét irodalomkritikus a Kotsoev műveinek kiadásában megjelent esszéjében ( Uatsmystæ. Ordzhonikidze, 1971).
A "Tizenöt év" című történetben Kotsoev a vérbosszú kegyetlen történetét írja le. A történet főszereplője, Kavdyn tizenöt éve várja, hogy felnőjön Godakh fia, természetes ellensége. Az emberek nevettek Kavdynon, mondván, hogy nem bosszút áll a sértésért, de csak 15 évvel később derült ki Kavdyn Doloyty alattomos terve. Áldozatához fordulva azt mondja: „Miért ölnék meg egy jelentéktelen embert? .. Ezzel nem szabadulna bosszújából. Tizenöt éve várok, hogy felnőj…” [6] . Koszta Khetagurov „A személy” című néprajzi esszéjében így ír a hegymászók vérbosszújáról: „Vért bosszút állni, vagy ahogy az oszétok mondják, saját vért venni, egyáltalán nem jelenti azt, hogy magát a gyilkost kell megölnie, aki sánta, ferde, púpos, öreg; áldozatra van szükség, ha nem többre, de legalább akkora, mint a veszteségével. Éppen ezért egy ilyen gyilkosnak az egész családja és vezetékneve ostromállapotba került, és ha az ellenfelek erősebbek voltak, akkor bűntudat nélkül a bűnösök nem jelentek meg sehol, szántójuk, kaszájuk felszántatlan és lekaszálatlan maradt. A kenyeret, ha még a szőlőn volt, lekaszálták vagy letaposták, jószágaik a szablya lövései és ütései alá estek” [7] . A vérvád szokása elleni küzdelem a 19-20. század fordulóján számos oszét író munkásságának sajátos témája volt. .
A "Janaspi" ( 1940 ) című történetben Kocoev az osztályharcot mutatja be az oszét faluban. Az akció az októberi forradalom előtt kezdődik és a kollektivizálás korszakában ér véget . A történet főszereplője egy Dzsanaspi nevű ököl , aki az első világháborúban gazdagodott meg .
Peru Kotsoev csak egy regény tulajdonosa - "Kæfhuyndar" (Sárkány). A regény a hegymászók életét meséli el egy nagyvárosban . A mű csak a „ Rastdzinad ” című újságban megjelent kivonatokból ismert ( 1923 , 11-17. szám); az első részletet a szerkesztők bevezetője kísérte: "A regény hamarosan külön könyvként jelenik meg, és egyelőre csak néhány részletet nyomtatunk." A regény külön könyvként nem jelent meg.
A szovjet hatalom következő éveiben Kocoev munkásságát nem kellően modernnek, nem proletárnak, stb. értékelték. Így ír az Irodalmi Enciklopédia az íróról (V. kötet, 1931-ben megjelent) :
KOTSOYEV Arsen oszét író, az oszét próza egyik alapítója. „Tizenöt év”, „Ez így történik” és mások elbeszéléseit orosz nyelvre is lefordították. K. útitárs, azokhoz a magányos régi oszét írókhoz tartozik, akik "amennyire" elfogadták az októberi forradalmat. Lelkesen üdvözölték a cárizmus megdöntését, de negatívan reagáltak az osztályharcra, nem ismerték el a proletariátus vezető szerepét. Az „egységes Oszétia” iránti vágy jellemzi őket. K. munkásságában ez az utazó ingadozás különösen szembetűnő: vagy a modernséghez közelít, szembetűnő a környező tudatlansággal, vallási és hétköznapi előítéletekkel („Fekete Felhő”, „Ilyen is történik” és néhány más), majd szembeszáll a új életforma, a komszomoli fiatalok rágalmazása. Kotsoev az oszét irodalom egyik legjobb stylistja. Elbeszélései külön gyűjteményben jelentek meg.
A komszomolfiatalok rágalmazásán láthatóan a „Mi történt éjjel Fazikauban” című történetet kell érteni, melynek főszereplője a komszomoltag Tamara, a Tiflisből hazatérő, szerteágazó nő, tetteivel, kijelentéseivel sokkolta az egész falut. és a történet végén csak azért öli meg a férjét, mert beleavatkoztak az életébe. Ahogyan azt Shamil Dzhikaev irodalomkritikus már a hetvenes években helyesen megjegyezte, Kocoev ebben a történetben nem általában a Komszomolt bírálja, hanem az opportunisták egy speciális típusát, akik megpróbálták leplezni azt a vágyukat, hogy az új renddel úgy éljenek, ahogy akarnak (ebben az esetben). Tamara, „a nő felszabadítása”). „Az 1920-as években az újságok gyakran írták, hogy sok ilyen ember csatlakozik ifjúsági szervezetekhez, hogy a Komszomol nevében leplezzék felháborodásukat. Tamarának nincs kapcsolata kerülettel vagy más szervezettel, senki sem ellenőrzi a munkáját ”- elemzi a munkát Jikaev Kotsoev történetei 1971-es kiadásának előszavában [1] .
Kotsoev fordításában megjelentek A. S. Puskin történetei .
Kotsoev munkáinak kéziratait nem őrizték meg, ami megnehezíti szöveges tanulmányozásukat. Például számos történetet - "Haniffæ" (Haniffa) és mások - különböző változatokban tettek közzé, és nem világos, hogy maga Kotsoev milyen szerkesztéseket hajtott végre, és mit kell tulajdonítani a szerkesztői szerkesztéseknek.
oszét nyelven :
Orosz fordításban:
Vlagyikavkazban egy utcát neveztek el Arsen Kotsoev emlékére .