Kavelin, Konsztantyin Dmitrijevics

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. november 24-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 7 szerkesztést igényelnek .
Konsztantyin Dmitrijevics Kavelin

Konstantin Kavelin. V. Klyasen fotóportréja K. D. Kavelin összegyűjtött műveiből. 3. kötet, 1899.
Születési dátum 1818. november 4. (16.) [1] [2]
Születési hely
Halál dátuma 3 (15) 1885. május [1] [3] [2] (66 éves)
A halál helye
Ország
Tudományos szféra történelem , szociológia
Munkavégzés helye Moszkvai Egyetem Szentpétervári Egyetem
alma Mater Moszkvai Egyetem (1839)
Akadémiai fokozat LL.M (1844)
Ismert, mint liberális teoretikus
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Konstantin Dmitrievich Kavelin (1818-1885) orosz történész, politológus , pszichológus, szociológus és publicista.

Életrajz

Apja, Dmitrij Alekszandrovics (1778-1851) 1805-ben feleségül vette Charlotte Ivanovna Belli udvari építész lányát, akitől 7 gyermeke született - az ötödik Konstantin volt. Konsztantyin Dmitrijevics édesapja, az 1818-ban Szentpétervári Egyetemre átkeresztelt Főpedagógiai Intézet igazgatója, V. Zsukovszkij , A. Turgenyev , Sz. Uvarov barátja, kiemelkedő személyiség volt a magas társasági szalonokban, és tiszteletreméltó tagja volt a szövetségnek. befolyásos irodalmi kör " Arzamas ".

Konstantin Kavelin kezdeti oktatását otthon szerezte; 1833-1834-ben K. A. Kossovich és V. G. Belinsky készítette fel a Moszkvai Egyetem felvételére . 1835-ben az egyetem Filozófiai Karának történettudományi és filológiai szakán kezdett tanulni , de már novemberben átment a jogi karra , ahol saját hallgatóként fiatal jogászok előadásait hallgatta. N. I. Krylov (római jog) és P. G. Redkin (enciklopédiás jogok). Diákéveiben közel került hozzá a Kirejevszkij testvérekhez, Péter és Ivan Vasziljevicshez [5] . 1839 májusában Kavelin jogi kandidátusként diplomázott a Moszkvai Egyetemen , aranyérmet kapott „A római birtoklásról” című esszéjéért.

Az 1840 -es évek elején csatlakozott a nyugatiakhoz , közel került T. N. Granovszkijhoz . 1842-ben szülei utasítására a szentpétervári igazságügyi minisztérium szolgálatába lépett, mint segédjegyző. Ekkor lett Belinszkij körének tagja [6] . Aktívan együttműködött más híres nagyvárosi nyugatiakkal - N. A. Nekrasovval , I. I. Panaevvel , I. S. Turgenyevvel , akiknek tekintélye láthatóan komolyan befolyásolta Kavelin gondolkodásmódját, világnézetében a nyugati elképzelések egyre inkább meghonosodtak Oroszország jövőjéről.

1843 elején Moszkvába ment, hogy meggyőzze szüleit, hogy a szentpétervári szolgálat tönkreteszi. Ez sikerült is neki, és 1844. február 24-én, Moszkvában megvédve „Az orosz igazságszolgáltatás és a polgári jogi eljárások főbb elvei a törvénykönyvtől a kormányzóság intézményéig” című diplomamunkáját, K. D. Kavelin mester lett . a polgári jogról, és 1844. május 25-én a Moszkvai Egyetemen elhatározták, hogy " az orosz törvényhozás történetének 1. évfolyamán tanító adjunktusi állást javított ki " [7] . 1846-ban adjunktusnak nevezték ki, és megbízták azzal is, hogy az orosz állami és tartományi intézményekről és állami törvényekről tartson előadásokat – minden kar hallgatói számára. Ebben az időszakban közeli barátságba került A. I. Herzennel , és belépett moszkvai körébe. Az Otechestvennye zapiski és a Sovremennikben [ 8] számos cikket közölt az orosz történelemről és az orosz jogtörténetről, amivel tiszteletbeli nevet szerzett.

K. D. Kavelin tevékenysége a Moszkvai Egyetemen egyaránt gyümölcsöző volt a nemzeti történelem, a jogtudomány és általában az orosz oktatás szempontjából. Diákok és önkéntesek csodálták előadásait. K. N. Bestuzhev- Rjumin szemtanúja volt annak, ahogy az egyetemisták tapssal üdvözölték Kavelint. 

Vasárnaponként Konsztantyin Dmitrijevics tudományos megbeszéléseket szervezett a hallgatók számára: ismertette a munka irányait, biztosította a forrásokat, és  megalapozta a tudományos tevékenységet két legkiemelkedőbb diák - Afanasiev és Jegunov - számára. A. N. Egunov eredeti statisztikus lett, aki számos munkát írt az ókori orosz kereskedelemről, a kenyérár és a helyi viszonyok kölcsönös hatásáról, a gazdasági életről; A. N. Afanasjev az orosz népmesék híres gyűjtője és az orosz népi élet tekintélyes kutatója lett. De talán Kavelin (és később kollégája) legtehetségesebb tanítványa Borisz Nyikolajevics Chicherin államtörténész  és publicista volt. Ő volt az első orosz nyelvű szisztematikus leírás szerzője Anglia és Franciaország államszerkezetéről. Megjegyezte, hogy Kavelin egyetemi képzése "minden tekintetben kiváló volt, mind formailag, mind tartalmilag".

1845-ben Kavelin feleségül vette Antonina Fedorovna Korsh-t (? -1879) - a híres publicisták és írók, E. F. Korsh és V. F. Korsh nővérét ; volt egy fiuk, Dmitrij (1847-1861) és egy lányuk , Sophia , aki feleségül vette P. A. Bryullov művészt .

1847-1848-ban. jogtudományt is tanított a Sándor Árva Intézetben .

1848 nyarán K. D. Kavelin és P. G. Redkin elhagyta a moszkvai egyetemet az N. I. Krylovval való konfliktus miatt [9] .

1848 és 1857 között K. D. Kavelin gyakran változtatta szolgálati helyét Szentpéterváron, végül 1857-ben meghívták a Szentpétervári Egyetem polgári jogi tanszékére, és ezzel egy időben Elena nagyhercegnő közreműködésével. Pavlovna , megbízást kapott az orosz történelem és polgári jog tanítására a trónörökösnek, II. Sándor császár legidősebb fiának, Nyikolaj Alekszandrovics cárének [10] (ez a tanítás 1857 szeptemberétől 1858 áprilisáig tartott).

Még 1855-ben K. D. Kavelin összeállította és a listákon szétosztotta a „ Jegyzetet ” a földdel rendelkező parasztok szabadon bocsátásáról váltságdíj fejében a földesurak javára az állam segítségével, amelyet A. I. Herzen (részben) adott ki a „ Hangok Oroszországból ” c. ” 1857-ben és N. G. Chernyshevsky a Sovremennik folyóiratban (4. szám) 1858-ban [11] . Ez Kavelint eltávolította a trónörökös tanításából [10] .

1859-ben Kavelin kénytelen volt külföldre menni kezelésre, majd 1861 végén, a szentpétervári egyetemen zajló zavargások után, A. N. Pypinnel , M. M. Stasyulevich -szel , V. D. Spasoviccal és B. I. Utinnal együtt otthagyta az egyetemet.

Az újonnan megnyílt Novorosszijszki Egyetemre költözési javaslata nem valósult meg, és A. V. Golovnin megbízásából külföldön tanulta a francia, svájci és németországi oktatási intézmények szervezését. 1864-től a Pénzügyminisztériumban jogtanácsosként dolgozott.

Az 1850 -es évek végétől közel került a szlavofilekhez . 1866 -ban "A nihilizmusról és az ellene szükséges intézkedésekről" konzervatív jegyzetet adott át a császárnak. 1860-1880-ban szembeszállt a materializmussal a pszichológiában és az etikában. Ezt követően elhagyta a westernizmust és a szlavofilizmust is. Véleménye szerint: „a nyugatiak és a szlavofilek nézetei anakronizmusok. Most már csak egy nézet lehetséges - a nemzeti, az orosz, amely az orosz föld, az orosz nép életének valós jelenségeinek tanulmányozásán alapul, a múltban és a jelenben, minden előfeltétel nélkül..." [12] .

A professzori tevékenység 1877-ig zárva maradt előtte. Ezekben az években társadalmi tevékenységet és a mezőgazdaság fejlesztését végezte birtokán ( Ivanovo , Belevszkij körzet, Tula tartomány ). 1873-ban ivánovói birtokán kilenctáblás gazdálkodási rendszert vezetett be, és az összes ivanovói szántóföldi földjének kis mennyiségével ezek nagyon csekélyek voltak. A többmezős gazdálkodás mellett sok más újítást is megvalósított Ivanovóban: kiterjedt téglából épült tanyaudvart, csontműtrágyát, fűmagot, szénakaszákat és rendterítőket, lógereblyéket stb. [13]

1878-ban K. D. Kavelin átvette a Katonai Jogi Akadémia polgári jogi tanszékét .

1882-1884 között Kavelin a Szabad Gazdasági Társaság elnöke volt .

1885. május 3 -án  ( 15 )  halt meg lobaris tüdőgyulladásban . A Volkovszkij temető irodalmi hídjainál temették el. Temetésére a kultúra és a tudomány kiemelkedő személyiségei, a Katonai Jogi Akadémia hallgatói érkeztek. Az akadémia tisztjeinek egyik koszorúján ez volt a felirat: "Jog és Igazság tanárának!" 

Proceedings

A történelem általános kérdéseit a jogviszonyok prizmáján keresztül tárta fel és az előadást publicisztikai formába öntötte . B. N. Chicherinnel együtt az orosz történetírás állami iskolájának megalapítója lett. A szlavofilekkel ellentétben azt bizonyítja, hogy az egész orosz társadalmi és állami élet eredetileg nem közösségi, hanem „háztartási”, patriarchális vér- és családi kötelékekre, kapcsolatokra „épült”. A „barna” elméletből fejlődött ki az orosz történetírás „állami iskolája”, és a szerző nyilvános beszédeiben bemutatott disszertációja Granovszkij neve mellé teszi a nevét . Kidolgozta az államnak a nép életében betöltött meghatározó szerepének gondolatát. Az állam Kavelin szerint a társadalmi élet legmagasabb formája volt Oroszország történetében, a kormány pedig a haladás kezdeményezője és garanciája. Kavelin nagyon meggyőzően bizonyította az autokratikus állam meghatározó szerepét az orosz történelemben, hangsúlyozta az autokrácia jelentőségét nemcsak az orosz állam függetlenségéért és létéért folytatott harcban, az orosz nép megőrzésében, hanem az autokráciát is a legfőbbnek tekintette, Fő és szükséges feltétele magának Oroszországnak, önmagának a világ történelmi térképén. Orosz nép. Ez volt az elvi álláspontja.

KD Kavelin közszereplőként is ismert. Ő a szerzője annak a nagyon híres „ Jegyzet a parasztok felszabadításáról ”, amelyet kézzel írt listákon terjesztettek, és amely forradalmi furort váltott ki Oroszország köztudatában, gyorsan politikai nevet csinált Kavelinből, amely a változás zászlaja lett. Sándor császár korában ; nagy szerepet játszott mind személyes sorsában, mind az 1861-es parasztreform előkészítésében. A „jegyzet” annyira felkavarta a közvéleményt, hogy II . Sándor császár szinte uralkodásának legelején, 1856 márciusában a nemesség megyei képviselőivel tartott hagyományos találkozón nyilvánosan felszólalt a jobbágyság felülről történő megszüntetésének szükségességéről. arra várva, hogy alulról a legkiszámíthatatlanabb formákban megtörténjen.

Kavelin a társadalmi fejlődés útjait az egyén és a társadalom érdekeinek összehangolásában, egységük keresésében látta. Azt mondta, hogy minden világnézet fájó pontja "a mély sötétség, amely még mindig körülveszi az egyetlen, egyéni, személyes létezés" és a társadalom kapcsolatát, annak "objektív feltételeit" [14] . A személyiség Kavelin szerint „minden mozgás és fejlődés első ösztönzője”, ebből a fő sejtből származik minden emberi bölcsesség, a tudás, a hiedelmek, a művészet egész világa, a civil és politikai intézmények, mindazok a sokrétű módszerek, amelyekkel az ember anyagot készít. a természet önmagát szolgálja [15] . Előadta a személyiségfejlődés elméletét, amelyben a nyugati filozófusokkal, történészekkel, szociológusokkal ellentétben azt javasolta, hogy a személyiség történeti fejlődésének folyamatában különítsenek el két összetevőt: a személyes összetevőt (érdek, tulajdon stb.) és a személyiség megfontolását. szociális lehetőségek [16] .

K. D. Kavelin, az egyik első hazai tudós, komolyan belefogott a vidéki közösség átfogó vizsgálatába, a maga módján bebizonyította, hogy ez Oroszország társadalmi és gazdasági stabilitásának legfőbb tartópillére, hogy pusztulása elpusztítja az ezredfordulót. a paraszti világ szokásai, a gazdaság hanyatlását és az orosz államok bukását okozzák. E hiedelmek alapján Kavelin ellenezte a parasztok személyes földbirtoklását, és úgy vélte, hogy ez tömeges elszegényedéshez vezet. Javasolta, hogy öröklési joggal, de eladási jog nélkül adják át a földet a parasztoknak életfogytiglani használatra, a földkiosztást pedig véleménye szerint szigorúan a már meglévő közösségeken belül – a kollektív birtokosokon belül – végezzék. föld.

A filozófiai jellegű művek közé tartozik a "Problems of Psychology" (1872) és az "Problems of Ethics" (1884). Itt Konstantin Dmitrievich azt javasolja, hogy jelöljék ki általában a tudományos ismeretek tényleges módszertanát, és különösen a társadalmi és gazdasági élet szabályozóját. „Az európai társadalmak alapvető gonoszsága – a miénket sem zárva ki – az emberek belső, erkölcsi és lelki oldalának elégtelen fejlődésében és fejlődésében rejlik” – írja Kavelin. Csodálkozik, hogy nem fordítanak figyelmet a társadalmi és emberi élet ezen aspektusára. És végül is egyetlen jogi törvény, semmilyen politikai forma, akármilyen tökéletes is, egyetlen percig sem tarthat ki, ha „az emberek, akik között cselekszenek, nem rendelkeznek erkölcsi meggyőződéssel” [17] . A társadalom egyénekből áll. Ha pedig nincs rendezve a „belső oldal”, az adott társadalmat alkotó egyének morális oldala, az elkerülhetetlenül az egész államszervezet rendezetlenségére, így a gazdasági tönkremenetelre is reagál [18] .

Kavelin történeti nézeteit a következő művek fogalmazzák meg: „Pilnás az ókori Oroszország jogi életébe” (1847), „Rövid pillantás az orosz történelembe” (1887), „Gondolatok és megjegyzések az orosz történelemről” (1866). A tudós sürgette, hogy tekintsék eredetinek az orosz történelmet: „Sok „az orosz történelemről alkotott nézetet” felhagytak, sok „orosz történelemelméletet” építettek fel... Az ókori orosz történelmet az orosz történelem szemszögéből nézték. minden lehetséges keleti és nyugati, északi és déli nép, és senki sem értette meg, mert tényleg nem olyan, mint bármely más történet” [19] . Kavelin történész azt az álláspontot támasztja alá, hogy az orosz parasztok modern élete és a néprajzi anyag fontosabb forrása az ókori kultúra és élet tanulmányozásának, mint a krónikák és más írott dokumentumok bizonyítékai. Ő dolgozta ki az "udvar" vagy "ház" eredeti koncepcióját Oroszország strukturális társadalmi-gazdasági egységeként. Kavelin szerint a nagyoroszországi magán- és közkapcsolatok alapja egy prototípus, amelyből minden származik, nevezetesen az „udvar”, vagy „ház”, a családfővel az élén, a gyerekekkel és a hatóságának alárendelt háztartások. A nagyorosz életnek ez a sajátossága különösen fontos, és nemcsak az orosz történelmi út eredetiségét magyarázza, hanem a politikai, gazdasági és társadalmi fejlődés jellemzőit is. Beleértve a jobbágyságot is . [húsz]

1859-ben K. T. Soldatenkov és N. Shchepkin 4 kötetben adta ki K. D. Kavelin műveit.

1900- ban K. D. Kavelin teljes műveit adták ki ( L. Z. Slonimsky és D. A. Korszakov professzorok  , Konstantin Dmitrievich unokaöccse szerkesztésében, aki később írta a Kavelin emlékeit).

Bibliográfia

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Korszakov D. Kavelin, Konstantin Dmitrievich // Orosz életrajzi szótár - Szentpétervár. : 1897. - T. 8. - S. 358-373.
  2. ↑ 1 2 M. D. , Nechaev V. Kavelin, Konstantin Dmitrievich // Enciklopédiai szótár - Szentpétervár. : Brockhaus - Efron , 1894. - T. XIIIa. - S. 803-809.
  3. ↑ Kavelin, Konsztantyin Dmitrijevics // Katonai enciklopédia - Szentpétervár. : Ivan Dmitrievich Sytin , 1913. - T. 11. - S. 217.
  4. ↑ 1 2 Kavelin Konsztantyin Dmitrijevics // Nagy Szovjet Enciklopédia : [30 kötetben] / szerk. A. M. Prohorov – 3. kiadás. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1969.
  5. ↑ Valamivel később közel került más szlavofilekhez  - A. S. Khomyakovhoz , K. S. Aksakovhoz , Yu. F. Samarinhoz .
  6. ↑ Panajev I. I. Belinszkij emlékei: (Kivonatok) // I. I. Panaev. Az "irodalmi emlékekből" / N. K. Piksanov ügyvezető szerkesztő. — Irodalmi emlékiratok sorozata. - L . : Szépirodalom, Leningrádi fiók , 1969. - 282 p.
  7. ↑ Az Orosz Törvényalkotás Történeti Osztályát akkoriban F. L. Moroskin foglalta el .
  8. ↑ 1847-ben, a Szovremennyik első számában a „Pizzítás az ókori Oroszország jogi életébe” című cikkében, amely Terescsenko „Az orosz nép élete” című könyvét elemezte, Kavelin jelezte, hogyan kell felhasználni a néprajzi anyagokat. hogy helyreállítsák a népi élet legősibb szakaszait.
  9. ↑ Polovcov szótára a családi kapcsolatokon alapuló félreértések konfliktusának forrását jelzi (Kavelin és Krylov nővérek voltak), ami a „professzor történetéhez” vezetett.
  10. ↑ 1 2 Melentiev F.I. A trónörökös nevelése és oktatása V.P. Titov 1856–1858  // Vesztnik a Dmitrij Pozharszkij Egyetemről. - 2017. - 1. szám (5) . – 41–43 .
  11. ↑ „A vidéki élet új feltételeiről” című cikkben csak egy kivonat került Kavelinnek a parasztok felszabadításáról szóló „feljegyzéséből”. Felhívták a figyelmet erre a cikkre, és a Minisztertanács egyik ülésén II. Sándor elégedetlenségét fejezte ki azzal kapcsolatban, hogy Kavelint az örökös tanárává nevezték ki.
  12. ↑ Korszakov D. A. K. D. Kavelin. Anyagok az életrajzhoz. Családi levelezésből és emlékekből // Bulletin of Europe . - 1886. - 11. sz. - 189. sz.
  13. ↑ Lásd: Korszakov D. A. K. D. Kavelin. Anyagok az életrajzhoz. Családi levelezésből és emlékekből // Bulletin of Europe. - 1886. - 1-8., 10., 11. sz.; 1887. - 4-5. sz.; 1888. - 5. sz.
  14. ↑ Kavelin K. D. Az etika feladatai//Sobr. Op. T. 3. S.928.
  15. ↑ Kavelin K.D. A pszichológia feladatai//Sobr. Op. T. 3. S. 616.
  16. ↑ Kavelin K. D. Az etika feladatai//Sobr. Op. T. 3. S.1001-1002.
  17. ↑ Kavelin K. D. A pszichológia feladatai // Összegyűjtött művek. Szentpétervár, 1897-1900. T. 3.S. 634
  18. ↑ Kavelin K. D. Az etika feladatai//Sobr. op. Szentpétervár, 1897-1900. T. 3. S. 951
  19. ↑ Kavelin K. D. Kitekintés az ókori jogi életbe // Kavelin K. D. Orosz nemzeti érdek. M.: "Gazdasági Újság" Kiadó, 2010. S. 251.
  20. ↑ Kavelin K. D. Gondolatok és jegyzetek az orosz történelemről // Mentális szerkezetünk. 210-212.o.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz