Lipoksai, Arpoksai és Kolaksai - a szkíta mitológiában az etnogenetikus mítosz hősei , Targitai három fia, akik közül a legfiatalabb a legfőbb hatalomban részesült.
A mítosz fő forrása Hérodotosz üzenete (ez az első a szkíták eredetéről szóló három legenda közül , amelyeket a történész idéz) [1] :
Targitai ilyen volt, és három fia volt: Lipoksais, Arpoksais és a legkisebb, Kolaksais Uralkodásuk alatt aranytárgyak hullottak az égből a szkíta földre: eke, iga, fejsze és tál.
Az idősebb testvér látta ezeket a dolgokat először. Amint elment, hogy felvegye őket, az arany lángokban állt. Aztán visszavonult, és a második testvér közeledett, és az arany ismét lángba borult. A lángoló arany heve tehát elűzte mindkét testvért, de amikor a harmadik, fiatalabb testvér közeledett, a láng kialudt, és az aranyat a házába vitte. Ezért az idősebb testvérek beleegyeztek abba, hogy a királyságot a fiatalabbaknak adják.
(6) Tehát Lipoksaisból, amint mondják, a szkíta törzs, az avhatok , a középső testvérből - a katiárok és traspiák törzséből - és a fivérek közül a fiatalabbikból - a királyból - a Paralats törzsből származott . Az összes törzset együtt skolotoknak, azaz királyinak nevezik. A görögök szkítáknak hívják őket.
(7) Így mesélnek a szkíták népük eredetéről...
... A szkíta királyok gondosan őrizték az említett szent aranytárgyakat és áhítattal tisztelték őket, minden évben gazdag áldozatot hozva. … Mivel sok földjük volt, Kolaksais azt a szkíták elbeszélései szerint három királyságra osztotta három fia között. Ő tette a legnagyobb királyságot, ahol az aranyat tárolták.
Úgy tartják, hogy a szárdiszi Alkman görög költő partheniájában a szkíta eposz egy töredéke őrződött: a „ kolaksai ló az ibeniekkel vitatkozik a díjért ” sorban Kolaksai [2] királyról van szó . A. I. Ivanchik ezt az említést az oszét folklór csodálatos lovairól szóló információkkal hasonlítja össze [3] .
Valerij Flakk „Argonautika” című költeményében egy hatalmas hős, Kolax szkíta király szerepel [4] . Jupiter (Zeusz) és a kígyós nimfa fiának vagy leszármazottjának hívják Ora [5] . Több ellenséget is megöl a csatában, de meghal Jason kezeitől [6] .
Kolax szövetségesei között említik az ávkhokat, akik „egyhangú ezrekkel érkeztek, kimmériai gazdagságban fitogtatva. Hosszú fehér haja van - természetes jel; az öregség már teret képez a fejen. A halántékát hármas csomóval becsomagolva két kötést ereszt le a szent fejről ... ”(számos ősi gyökerű vallás őrzi a hagyományt) [7] . Az Avha név Hérodotosz történetéből származik az avkhetiakhoz. Grantovsky szerint Avkh a papsághoz tartozik, ezért az avkhatok a papok törzse [8] .
A Jaxartes mögött álló népek közül Plinius [9] említi az evchatokat és cotiereket, akik minden bizonnyal azonosak Hérodotosz avhatjaival és katiárjaival [10] .
V. I. Abaev 1949-es könyvében a Kolaksay nevek etimológiáit javasolta megfeleltetésként * Hvar-xšaya ("a nap ura") és Arpoksay (az ārp- tőből származik , amely az oszét ārf "mély" szóban tükröződik) [11]. , E. A. Grantovsky egy 1960-as cikkében [12] kiegészítette, a Lipoksait a * ripa ("hegy", a Ripey-hegység nevével összehasonlítva) szóból értelmezte, amelyet Abaev elfogadott. Ezek az etimológiák azóta a legnépszerűbbek a tudományban, bár történtek kísérletek megkérdőjelezni őket. Így itt látható a kapcsolat a világ háromtagú felosztásával [13] :
Egyes kutatók azonban, különösen S. V. Kulland , a közelmúltban Abaev és Grantovsky értelmezéseinek tévedéséről beszéltek, tagadva a dialektusok létezését a szkíta nyelvben . S. V. Kullanda, egyetértve a név második részének értelmezésével, a következő értelmezéseket kínálja az első részekhez. A "Kolaksay" név véleménye szerint az iráni * xauda "kalap, sisak" szóból származik, amelyet a harcos-uralkodó kaszttal kombinálnak. Az "Arpoksai" név az iráni * arbu "skillful" szóból származik, amely a gazdálkodók és pásztorok kasztjának felel meg. Végül a „Lipoksay” név az iráni * daip „to sparkle” szóból ered, ami teljesen összhangban van a papok kasztjával [14] . A Kullanda konstrukcióit viszont élesen bírálta A. I. Ivanchik , aki megkérdőjelezi Kullanda kompetenciáját az iráni nyelvészet területén, és nem lát okot a korábbi értelmezések elhagyására [15] .
Így a három világ és a három testvér közötti párhuzamról szóló konstrukciók továbbra is ellentmondásosak (különösen B. A. Rybakov érvelése ).
Kolaksay volt az egyetlen a három testvér közül, akinek sikerült az égből aláhullott arany gyúlékony tárgyakat birtokba vennie: egy igával ellátott ekét , egy fejszét és egy tálat , amelyek a szkíta társadalom három kasztcsoportját (közönséges közösség tagjait, harcosok és papok), ennek eredményeként ő lett az első szkíta király. Szkítiát három fia között három királyságra osztotta, amelyek közül a legnagyobb tiszteletreméltó arany ereklyéket őriz.
A paralatok neve könnyen etimologizálható – rokon az iráni "paradata"-val (a királyi dinasztia címe) [16] . Más neveknek nincs megbízható etimológiája.
A mítosz társadalmi értelmezését A. Christensen javasolta 1917-ben, úgy gondolva, hogy az avkhatok, akiknek szimbóluma az eke, földművesek; a catiarok szekérharcosok (a szimbólum egy iga), a traspies lovas harcosok (a jelkép egy fejsze), a paralatok pedig a királyok (a szimbólum egy pohár) [17] . A rendszert módosító Dumézil és Benveniste szerint az eke a jármával a közösség szimbóluma, vagyis a földművesek és a pásztorok, a fejsze a katonai arisztokrácia, a tál pedig a papság [8] . D.S. Raevsky szerint a paralatok harcosok, köztük a királyok, az avkhatok papok, a katiarok és a traspiánok földművesek és szarvasmarhatenyésztők [18] . B. A. Rybakov szerint a tárgyak részenkénti elosztásának gondolata ellentmond Hérodotosz szövegének közvetlen jelentésének, amely szerint minden tárgy egy fiatalabb fiúhoz került, és Hérodotosznak a törzsek szó szerinti értelmezésétől való eltérése törvénytelen [19] .
A szkíta törzsek lokalizációja nagyon sok, és a kutatók között nincs egyetértés. B. A. Rybakov munkái szerint a paralatokat Boriszfenre ( Dnyeper ), a Csernoles kultúra területén , és Avkhatokra kell elhelyezni - Idősebb Plinius vallomása szerint: „Tafrtól ( Perekop ) felé. a szárazföld belsejében élnek az avkhetek, akiknek birtokából Gipanis származik” , - Gipanison ( Déli Bogár ); így a katiárok és traspiak számára a Tirashoz ( Dnyeszter ) közelebb eső területek maradnak Podoliában - ezek a Kelet-Podolszki és Nyugat-Podolszki régészeti csoportok [20] .
B. A. Rybakov konkretizálta Lipoksai nevének kapcsolatát sajátos "hegyekkel" - az Avratyin-hegység nyúlványaival , amelyek meglehetősen meredeken szakadtak el a sztyeppével; a katiárok és traspiák uralkodója - Arpo-ksai ("a vízmélyek királya") - irányította azt a földet, amelyen Tiras keresztülfolyt, egy folyó magas sziklás partjaival [21] .
Valószínűleg minden nemzetnek több erődje volt. A traspiak Grigorovkában, Darabaniban és Polivanov Yarban laknak. A katiáknak vannak települései: Nemirovszkoje, Szeverinovszkoje és Jakusinciban. B. A. Rybakov feltételesen avhatoknak utalta Buda-Makeevskoe, a híres Pastyrskoe és Sharpovskoe településeket (mindhárom település a Dnyeper és a Bug vízválasztóján található). Ez a településfészek 40 km-re van Tyasminsky-tól. A paralaták ősi települései három fészekben helyezkednek el: az északi Kijev mellett, a középső a Dnyeper és Ros között, a déli pedig a Tyasminon. Mind a négy itt felsorolt skolot törzs Rybakov szerint régészetileg minden tekintetben jól egyesült egyetlen erdőssztyepp mezőgazdasági kultúrában [22] .
| szkíta mitológia | |
|---|---|
| Hét isten Hérodotosz szerint |
|
| Más istenek |
|
| Hősök |
|
| Lásd még | |
| Szkítia és északkeleti szomszédai Hérodotosz leírásában | |
|---|---|
| Etnonimák | szkíta népek Avkhaty Alazony Kallipidák (hellén-szkíták) Catiars Különleges szkíták Paralates szkíta gazdák szkíta nomádok Traspii Királyi szkíták Más nemzetek Agathyrses Androfágok Argippea Arimaspi Boudiny Gelons Hyperborea Iirki Issedones Massagetae melankólia neuronok Szauromaták fissagetes |
| helynevek | Borisfen (folyó) Boszporusz kimmeriai Gelon (város) Herr (folyó) Gilea (szkíta) hypanis Istres (folyó) Cimmeria Meoti tó panticapa Tanais (folyó) Tiras (folyó) |
| Személyiségek | Agathyrs Arpoksay Gelon (mitológia) Kolaksay Lipoksay szkíta (mitológia) Targitai |
| Régészeti kontextus | Gorodets kultúra Dnyeper-Dvina kultúra Dyakovo kultúra Kijev kultúra Milograd kultúra Juhnov kultúra |