A Kyriotissa (a görög szeretőtől , más néven Nicopeia Kyriotissa, Kyriotissa Boldogasszony ) a növekedésben álló Szűz képének egyik ikonográfiai típusa, aki kezével a mellkasánál középen megtámasztja a Kisbabát. Ez a fajta kép hasonlít az Orantához , azonban ezen az ikonon az Istenanya nem kitárt karral imádkozik, mint Oranta, hanem a mellkasánál tartja a Babát [1] . Néha egy hasonló típust Nicopeia Kiriotissa-nak neveznek (a görög. Lady Victorious ) [2] [3] . Az Istenszülő "Nikopei Kyriotissa" képe pedig a Theotokos egyik eredeti képéhez, a "Jelhez " [4] nyúlik vissza .
A "Nicopeia Kyriotissa" típusú ősi bizánci kép a Blachernae- templom egyik eredeti Istenszülő-képéhez nyúlik vissza . A blachernaei Istenszülő csodaképének márványképe a császári fürdő közelében volt. Az Istenszülő képe volt, akinek kezéből szenteltvíz ömlött – „agiasma” [2] .
A Kyriotissa Szűzanya templomot Kyriotissa Isten Anyjának szentelték fel , amely Konstantinápolyban , a Valens-i vízvezeték legkeletibb szakaszán található . A templom a római fürdők és két 6-7. századi templom helyén épült a Komnenosok uralkodásának végén (XII. század vége).
A Szűz ilyen típusú írásának egyfajta "leszármazottja" az "Életadó Forrás" ikontípus, amely az orosz és a görög ortodoxiában elterjedt [2] .
A 13. század végére – a 14. század elejére utal az Istenanya egyik ősi képe, az „ Életadó tavasz ”, amely a „Nikopeia Kiriotissa” csodálatos prototípusától származik. A Krímben talált cserépedényen Isten Anyja egy tálban van ábrázolva Oranta alakban , imára felemelt kézzel [2] .
Egy másik képet, a 14. század közepéről ír le Nikephoros Kallistos egyháztörténész. Elmondja, hogy a forrás fölé helyezett keresztelőkúthoz hasonlóan a fiola közepén az Istenszülőt ábrázolták a gyermek Krisztussal a keblében [2] .
Kezdetben az Istenanya ikonját "Az Életet adó tavasz" listákon terjesztették anélkül, hogy magának a forrásnak közvetlen képe lett volna, de egy idő után egy tálat kezdtek belefoglalni a teljes kompozícióba. A még későbbi listákban tál helyett víztározó és szökőkút, később pedig kút jelent meg. Oroszországban a 17. századtól terjedtek el az „életet adó tavasz” típusú ikonok, amelyek a kompozíció további bonyodalmát jelentették, ami közvetve a „Nikopei Kiriotissa” szimbolikus tartalmának csökkenését jelzi. Az ikonokon valósághűen festett fakút jelenik meg, amelyből vízsugár csap ki, oldalain Nagy Bazil, Gergely teológus és Aranyszájú János ökumenikus szentek láthatók. Életadó vizet merítenek, és szétosztják a körülöttük álló emberek között. Az előtérben különféle betegségek megszállottjai voltak ábrázolva [2] .
| A Szűz ikonjainak fő típusai az ortodoxiában | |
|---|---|