Kim Jiha
| Kim Jiha | |
|---|---|
| doboz 김지하 ? ,金芝河? | |
| Születési név | doboz 김영일 |
| Álnevek | 김지하 ,金芝河és Kim Chi-ha |
| Születési dátum | 1941. február 4. [1] |
| Születési hely | Mokpo , Jeollanam-do |
| Halál dátuma | 2022. május 8. (81 évesen) |
| A halál helye | |
| Állampolgárság (állampolgárság) | |
| Foglalkozása | költő, drámaíró |
| Több éves kreativitás | 1963 – 2022. május 8 |
| Műfaj | dráma (műfaj) és esszé |
| A művek nyelve | koreai |
| Díjak | Bruno Kreisky-díj [d] ( 1981 ) Lotus Prize for Literature [d] ( 1975 ) |
| Kim Jiha | |
|---|---|
| hangul | 김지하 |
| Khancha | 金芝河 |
| McCune – Reischauer | Kim Chi Ha |
Kim Jiha vagy Kim Ji Ha ( kor. 김지하 ? ,金芝河? ), valódi nevén Kim Young-il ( kor. 김영일 ? ,金英一? ; 1941. február 4. [1] , Mokpo - May Jeolla- , namdo 2022 , Wonju , Gangwon-do koreai költő, drámaíró és gondolkodó. Kim Jiha álneve állítólag a 地下, "underground" szóból származik. Felesége Park Kyung Ri író . Az első kortárs dél-koreai költőnek tartják, aki széles körű nemzetközi elismerést szerzett. A műveket lefordították angolra, japánra és más nyelvekre.
Életrajz
1941-ben született Mokpo városában, Jeolla -nam-do tartományban , egy vetítő családjában. A verseket már az iskolában elkezdték írni, megjelentek - az egyetemi években, miközben a Szöuli Nemzeti Egyetem Bölcsészettudományi Karán tanult . Részt vett az áprilisi forradalomban . A diákmozgalomban való aktív részvétele miatt a hatóságok többször letartóztatták.
Az 1961-es katonai puccs következményei, amelynek eredményeként a diktátor, Park Chung -hee került hatalomra az országban , felerősítették a költő kormányellenes érzelmeit. 1970-ben a Park Chung Hee rezsimről szóló éles szatíra, az "Öt összeesküvő" című vers miatt ismét letartóztatták. Az állandó elnyomás és üldözés nem törte meg a költőt, következetesen folytatta földalatti tevékenységét, fokozatosan haladva a demokratikus ellenzék vezetőinek sorába. Ez végül oda vezetett, hogy 1974-ben az ország elnökének kormányellenes beszédek miatt hozott külön határozatával halálra ítélték, de ennek ellenére kegyelmet kapott. Szabadulása után azonban Kim Dzsihát ismét letartóztatták, és ezúttal életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték, mert közvetlenül a börtönből való szabadulása után közzétette a „test megmarása” cetlit. 1980 decemberében szabadult, nagyrészt a világközösség aktív beavatkozásának köszönhetően Kenzaburo Oe , Jean-Paul Sartre , Shinsuke Tsurumi , Lee Hyoseong és a kultúra és a művészet más prominens alakjai személyében, akik minden lehetséges módon próbálkoztak. éhségsztrájkkal, petíciókkal, kiadványokkal és egyéb rendelkezésükre álló eszközökkel megmentik a kegyvesztett költőt, aki összesen mintegy hét évet töltött börtönben. Állhatatosságáért és meggyőződésének szilárdságáért Kim Jiha megkapta az Ázsiai és Afrikai Írók Szövetségének Lotus-díját (1975), valamint számos más nemzetközi közéleti és irodalmi díjat.
Az 1980-as évektől kezdve a versírást folytató Kim Jiha az újságírás és a társadalomfilozófiai jellegű irodalom felé fordult, és elkezdte használni és nagyrészt újraéleszteni, új hangzást adva nekik, a hagyományos "koreai opera" pansori , szóbeli műfajok. és maszkszínház. A kreativitás elismertségének növekedésével fokozatosan kiterjesztette tevékenységét az irodalmon túl a modern koreai társadalom sokféle problémájára és ellentmondásaira.
Kreativitás
Kenzaburo Oe [2] szerint, aki munkásságának egyik aktív népszerűsítőjévé vált Koreán kívül, Kim Jiha vers libre , amely a koreai folklór legjavát magába szívta, a groteszk felé hajlik és tele van szarkazmussal, egy sajátos minta köré épül. idejét, különösen a „Chan Il Tam” balladában egyértelműen kifejezve. Chan Il Tam, a mű hőse, egy pária és egy prostituált fia, miután megszökött a börtönből, ahol lopás miatt landolt, megalkotja saját vallását, amelynek magja a „Lábtalp” tézis. a mennyország. Az istenek lakhelye a szakadék." Miközben vallását a marginalizáltaknak prédikálja , Chan koldusmenetet szervez és vezet Szöulban, a gonoszság lakhelyén. Chan és társai teljes vereséget szenvednek – lefejezik őket, és a militarista rezsim által bevezetett valós dél-koreai törvények alapján (a kommunizmus elleni harcról stb.), maga Chan pedig a kivégzésre készülve énekel egy himnusz rizshez. Három nappal a kivégzés után a feje életre kel, és a testhez tapad, és a dal újra hallható Koreában. A költő műveinek rémületén és kétségbeesésén át ragyog a remény, hogy legyőzi azokat az embertelen körülményeket, amelyekbe ő maga és kortársai kerültek. Ez a remény viszont keresztény felhangokat ölt. Ez nemcsak Jang Il Tam feltámadása, hanem Krisztus szenvedésének értelmezése is a koreai népet sújtó kín metaforájaként, mint a „Jézus aranykoronával” című darabban, ahol egy kitaszított leprás találkozik Krisztussal. bebörtönzött, aki a beteg emberhez fordul azzal a kéréssel, hogy engedje el onnan; a felszabadult Krisztus Kim Jiha a társadalom szennyeivel való lelki rokonság révén, és segíti őket, lemond a koronáról és erőre kap.
Jegyzetek
- ↑ 1 2 Chi-Ha Kim // Babelio (fr.) - 2007.
- ↑ Kenzaburo Oe. Az atomkor japánjai és azonosulás // A kortársakhoz fordulok. - M . : Haladás, 1987. - S. 250-251.
 Tematikus oldalak | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||