A katakombaművészet az ókeresztény művészet egyik legalapvetőbb aspektusa , az ókeresztény katakombák, főként Róma katakombáinak festése.
A katakombák az Appenninek-félsziget és Észak-Afrika városaiban a Kr.e. 2. századtól jelennek meg. n. e. A katakombákban a temetkezéseket magánbirtokokból alakították ki. Így például a római földbirtokosok egyetlen sírt rendeztek be a telkükön, vagy egy egész családi kriptát , ahová beengedték örököseiket és rokonaikat, részletesen feltüntetve ezen személyek körét és a sírhoz való jogukat. A jövőben keresztény hitre áttért leszármazottjaik megengedték, hogy a hitvallástársakat telkeiken temessék el. [egy]
Számos kutató szerint a katakombákat "soha nem használták találkozóhelyként vagy menedékül a keresztények üldöztetésére: magántemetők voltak, amelyeket az ókori Róma temetői törvényei védtek" [2] . Ugyanakkor az „ Apostoli rendeletek ” (5. század körül) közvetlen utalást tartalmaznak a korai keresztények katakombákban való találkozásaira: „ ... felügyelet nélkül gyülekezzenek a sírokban [3] , szent könyveket olvasva és zsoltárokat énekelve. az elhunyt vértanúkért és minden szentekért időtlen idők óta, és testvéreiért, akik az Úrban nyugszanak. És Krisztus királyi testének kellemes Eucharisztiája helyett vigyétek be templomaitokat és sírjaitokat... ". [4] Az egyik felirat, amelyet a 16. században Caesar Baronius talált St. Callistus katakombáiban, a katakombákban való istentisztelet stabil hagyományáról tanúskodik: „ Milyen keserves idők, nem végezhetjük el biztonságban a szentségeket és még imádkozni sem tudunk a katakombákban. barlangok! ". [5]
A II-IV. században a katakombákat a keresztények is használták temetkezésre, mivel a közösség kötelességének tartotta, hogy a hittársakat csak a sajátjai közé temetje. Az első keresztények temetése egyszerű volt: az előzőleg megmosott és különféle füstölőkkel bekent testet (az ókeresztények nem engedték meg a balzsamozást a belsejének megtisztításával) lepelbe csomagolták és egy fülkébe helyezték. Majd márványlappal lefedték, és a legtöbb esetben téglával befalazták [6] . A fossorok ( lat. fossores ) feladata volt a katakombák irányítása és rendjének fenntartása .
A katakombák egy elágazó, bonyolult földalatti járathálózat, amelyet közvetlenül a tufában alakítanak ki, és csak alkalmanként egészítik ki kőszerkezetekkel (általában kellékként használnak). A katakombák különösen elterjedtek Rómában. Itt a hosszuk több mint 100 km. A katakombáknak sok ága volt, gyakran egymás felett futó galériák összetett hálózatát alkotva.
A falakban többszintes fülkéket helyeztek el a tömegsírok számára. A holttest eltemetése után a fülkét kőből vagy sült agyagból készült táblával lezárták, rajta felirattal, figuratív képpel (vakolatra karcolva vagy festékkel felhordva).
A katakombákban található galériákon kívül tágas szobák - fülkék - találhatók , amelyek a papok kriptájaként szolgáltak. Elszigetelve, vagy egymás mellett helyezkedtek el, gyakran falakkal alátámasztva, amelyek építészeti teljességet adtak nekik – egy kripta vagy egy kis bazilika megjelenését. A fülkékben a testet általában mélyedésekben helyezték el, amelyeket kő- vagy kerámiacsempével ( solia ) béleltek, amelyen egy szintén tufába vájt, festményekkel díszített boltív ( archosolium ) haladt át. Gyakran használt és szarkofágok, domborművekkel díszítve.
A katakombákban az építészeti formák és a figurális díszítések nem követtek igazán esztétikai célokat. Az elrendezés, a támasztékok elhelyezése, az átfogó építészeti megoldás kizárólag a gyakorlati feladatokon múlott. A képek túlnyomórészt vallási vagy megemlékező jellegűek voltak – egyfajta ima a lélek üdvéért, siralom az elhunytért. A díszítőelemek egyszerűen a szeretet vagy megbecsülés jelei voltak, mint a virágok a sírkövön. A szarkofágokat viszont tömegesen gyártották közönséges műhelyekben, és nem kifejezetten keresztény termékek.
A katakombák festményei számosak, és jól megőrződnek a sötétben. Kiterjedt és értékes anyagot adnak az ókereszténység történetének és a művészetnek abban betöltött szerepének tanulmányozásához.
A falfestményeket tartalomtól függően osztályozzuk. A témák és stílusok változatossága nagyrészt a hosszú fejlődési időszaknak köszönhető - a Kr.u. III-V. században. e.
A keresztény eszkatologikus motívum uralja őket, a másik világ gondolata, mint a lélek Istennel való misztikus közössége. A legősibb képek gyakran alkalmaznak klasszikus témákat, allegorikusan értelmezve ( Orpheus , Cupido , Psyche , zsenik, ámorok, pálmalevelek, szőlőtőkék stb.), valamint szimbolikus feliratokat ( ichthys fish ). Később megjelennek a bibliai képek ( Mózes , Noé a bárkával, Jónás , Dávid , Jób ) és az evangéliumi képek (Lázár feltámadása, csodás gyógyulások). Ezek a képek ma is átvitt jelentéssel bírnak, és a lélek üdvösségéhez és feltámadásához kapcsolódnak. Ritkábban lehet találkozni olyan vallásos képekkel, amelyek egyértelműen az egyházi festményektől függenek, és nem kapcsolódnak a másik világhoz - Krisztus az egyházatyák között vagy traditio legis („törvénytanítás”).
Stílusilag ezek a festmények egyértelműen tükrözik a festészet expresszív eszközeinek alakulását, valamint az időszak elején és végén a festészet eltérő minőségét. A hellenisztikus művészi naturalizmusból (az ábrázolt illuzionista megjelenítésének módszerei) az egyre általánosabb és kevésbé naturalista formába való átmenetet tükrözik. Ez a forma a szimbolizmus iránti növekvő vágyra épül, egyszerű jelekre redukálja a figurákat, amelyek a leginkább alkalmasak a megfelelő ideológiai tartalom közvetítésére. Így járult hozzá a klasszikus művészet széteséséhez a katakombafestészet, amely az ideológiai újragondolás kedvéért elválasztotta a formákat eredeti jelentésüktől. Ezt a pusztulási folyamatot felgyorsította, hogy a sírképeknek a lakosság heterogén rétegeinek (társadalmilag és kulturálisan) szükségleteit kellett kielégíteniük, de ezeket egyetlen hit egyesítette. Ez magyarázza a népi apokrifok keresztény témájú terjedését.
Az ókeresztény szarkofágok, amelyek gyakran a katakombákból származnak, és a 2-5. századból származnak, ugyanazokban a műhelyekben készültek, mint a pogányok. Az ilyen termékek gyártása, sokkal inkább, mint a falfestmények, szakmai képesítést és műhelymunkát igényelt a szerzőtől. A szobrászat tehát tovább marad, mint a hagyományos művészet témáihoz, képeihez, ornamentikáihoz – és technikai és stilisztikai eszközeihez – kapcsolódó festészet.