Katakomba szentek

"Katakombaszentek" - az első római keresztények  maradványai , eltávolították a katakombákból , ékszerekkel díszítették és ereklyékként a templomoknak adományozták.

Azt nem tudni, hogy pontosan kié a maradvány – a II-III. század római keresztény közösségének tagjai az üldöztetés időszakában több tízezer főt számláltak. A "szentek" elnevezés is önkényes – az egyház hivatalosan nem avatta szentté a földalatti katakombákban eltemetett névtelen rómaiakat, de tiszteletük hagyománya sok évszázados múltra tekint vissza [1] .

A tisztelet története

A római katakombák nem egyszer a templom egyfajta „tartalékalapjává” váltak: először 537-ben , Róma Vitiges ostroma idején nyitották meg a sírokat ; a "szentek" maradványait a városi templomokba szállították. Később, a 9. század elején I. Paschal pápa parancsára további 2300 szent földi maradványait távolították el a katakombákból.

A 16. században, amikor Európában tombolt a reformáció , a katolikusok körében új érdeklődés támadt a „katakombaszentek” iránt . 1578. május 31-én a Sóút közelében lévő szőlőültetvényben dolgozó munkások a katakombákhoz vezető meghibásodást fedeztek fel. Az általuk felfedezett helyiség tele volt csontvázakkal (szakértők szerint 500-750 ezer volt) [2] . A katolikus egyház sietett a csontvázakat keresztény mártírok maradványainak nyilvánítani, és ettől a pillanattól kezdve a Római Kúria exportjának tárgyává váltak. Mintegy kétezer csontvázat, koponyát és csontot küldtek Közép-Európa katolikus plébániáira (főleg Németországba, Ausztriába és Svájcba), hogy pótolják a protestáns reformáció során elpusztult ereklyéket [2] .

A XVI-XVII. században a szent maradványok óriási népszerűségre tettek szert, különösen Németországban: minden kis templom, kolostor igyekezett megszerezni a maga "szentjét"; nem volt ritka, hogy a gazdag családok Rómából rendeltek maradványokat otthoni kápolnáikba [2] .

A mai napig a "katakombaszentek" maradványainak nagy része elveszett, vagy ismeretlen a helyük. 2013-ban Paul Koudounaris amerikai művészettörténész kiadta a "Heavenly Bodies" című könyvet, amelyben az általa felfedezett maradványokról beszélt, amelyeket ma is különféle templomokban őriznek [3] .

Leírás

Mielőtt a maradványokat nyilvánosan bemutatták a templomban, különleges módon készítették elő. Minden csontot a legvékonyabb szövettel vontak be, amelyre az ékszereket erősítették, majd a maradványokat csontvázzá állították össze. Nem volt ritka, hogy a csontok összezavarodtak vagy kicsúsztak a helyükről, mert az ezt tevő szerzetesek és apácák nem ismerik az anatómiát [2] . Más esetekben a csontvázat szintén gazdagon díszített páncélba „öltöztették”, vagy (ál)római szertartási ruhába. A koponyák arannyal voltak kirakva; drágaköveket helyeztek a szemüregekbe [4] . Aranyat, drága szöveteket és ékszereket általában a helyi gazdagok ajándékoztak. Néha a koponyákat, különösen a sérült és repedezett koponyákat, stukkó „maszkokat” készítettek, amelyek egyszerre védték meg a koponyát a további pusztulástól, és pótolták az arc hiányzó részeit - orr, ajkak, szemhéjak. A maradványok öltöztetésének és díszítésének teljes folyamata akár öt évig is eltarthat [1] .

A "katakombaszentek" a barokk luxus (vagyis a barokk korra jellemző) példájának nevezhetők . Manapság valami groteszknek, baljósnak, egyfajta " memento morinak " tekintik őket. Paul Koudunaris azonban úgy véli, hogy a maradványok gazdag öltözékének pompás és méltóságteljes kortársakhoz kellett volna szólnia, összhangban a Mennyei Jeruzsálem leírásával a teológus János Jelenések könyvében , ahol a drágaköveket többször is megemlítik [4] .

Galéria

Jegyzetek

  1. ↑ 12 Blake , 2013 .
  2. ↑ 1 2 3 4 Booker, 2013 .
  3. ↑ Koudounaris, 2013 .
  4. ↑ 12 Howse , 2013 .

Irodalom

Linkek