| Stefanos Kanellos | |
|---|---|
| görög Στέφανος Κανέλλος | |
| Születési dátum | 1792. március 9 |
| Születési hely | Konstantinápoly |
| Halál dátuma | 1823 |
| A halál helye | Kréta |
| Polgárság | Görögország |
| Foglalkozása | orvos , költő , forradalmár |
| Apa | Ioannis Kanellos |
Stefanos Kanellos ( görögül Στέφανος Κανέλλος ; 1792. március 9. Konstantinápoly - 1823 , Kréta ) - híres görög orvos [1] , tudós, író, költő, műfordító, zeneszerző, tanár, az 1. század eleji görög figura. forradalmi oktatás, a Filiki Eteria forradalmi szervezet tagja és az 1821-1829-es görög felszabadító háború résztvevője [2] .
Stephanos Kanellos 1792-ben született Konstantinápolyban. Apja, Ioannis Kanellos eredetileg Khiosz szigetéről származott, édesanyja azonban egy őslakos görög konstantinápolyi családból származott. Gyermekéveit Konstantinápolyban töltötte, ahol alapfokú oktatását a Nemzet Görög Iskolája rektorától (tudósától), Dorotheus Proiostól szerezte.
1811-ben "Üdvözlet" című lírai költeményét (Προσφώνημα) felvette Athanasios Christopoulos "Lyrics" filológiai gyűjteményébe , és magát Kanellost, valamint Konstantos Gregoryt és Muruzis testvéreket az irodalomtudomány tagjaként kezdték emlegetni. Christopoulos köre. A mai kutatók úgy vélik, hogy a Christopoulos "lírájában" szereplő "Álom" költemény is Kanelloshoz tartozik [3] .
1812-ben, 20 évesen, azzal a céllal, hogy orvosi végzettséget szerezzen, Canellos Németországba ment. 1815-ben a Múzsák Barátainak Görög Társasága (Bécs) kivételként három évre szóló ösztöndíjat adományozott neki. 1817 februárjában, miután megírta disszertációját a "Necrophany"-ról (νεκροφάνεια), Canellos professzori oklevelet kapott a Würzburgi Egyetemen . Párizsba költözött, ahol két évig orvosként folytatta orvosi tanulmányait, valamint fizikát, matematikát és filozófiát.
Míg Németországban és Franciaországban 1817-től Kanellos egyik fő munkatársa lett a The Scientist (Enlightened) Hermes (Ermis o Lόgios - Ερμής ο Λόγιος ) című görög filológiai és tudományos folyóiratnak, amelyet Antimos Gazis adott ki 181 Bécsben. -1821. (Ezen az alapon egyes források Bécset is azok közé a városok közé sorolják, ahol Canellos tanult [4] ). Főleg természettudományi témákkal foglalkozott, de filozófiai és irodalomtudományi témákkal is foglalkozott. A folyóiratban végzett munka fordítási igényt is igényelt, és Canellos számos francia és német tudós munkáját fordította le. Többek között hollandból fordított, és Arkhimédész tükreiről írt munkát (1817). Később, miközben Bukarestben dolgozott , Athanasius Vogoridisszel együtt kritikát publikált Konstantin Kumas „A filozófia alkotmánya” című munkájáról (Σύνταγμα Φιλοσοφίας, τόμονν 4, τόμονν 4, τόμονν 4, τόμονν 4, τύνταγμα Φιλοσοφίας, τύνταγμα Φιλοσοφίας, τύνταγμα).
1819-ben Kanellos nyugati egyetemeken fejezte be tanulmányait, és visszatért Konstantinápolyba, feltételezve, hogy hazájában marad, ahol orvosként fog dolgozni. Információk szerint a Kuruceshme iskolában dolgozott Halki szigetén (ma Heybeliada) [5] . A következő évben azonban a bukaresti görög hercegi akadémia meghívására megérkezett Valachiába, ahol matematikát és természetrajzot kezdett tanítani. Az Akadémia akkori igazgatója Konsztantyinosz Vardalahosz volt, és a görög felvilágosodás többi ismert alakján kívül Georgios Gennadios tanított ott . Amellett, hogy Canellos a beszélt nyelv híve volt, tanításában kísérleteket, segédleteket használt. Bukarestben csatlakozott a Filiki Eteria görög forradalmi szervezethez , amely a görög földek felszabadítását tűzte ki célul a török iga alól. Más források szerint korábban, 1819-ben, Konstantinápolyba való visszatérésekor lett hetárista.
Amikor 1821 februárjában az Alexander Ypsilanti vezette hetaeristák ellenségeskedésbe kezdtek a Duna-parti Fejedelemségekben , Canellos habozás nélkül otthagyta akadémiai pályafutását, és zászlójuk alá állt. Valószínűleg azonban nem vett részt közvetlenül az ellenségeskedésben. A történetírás csak a rábízott szerepet említi, hogy üzeneteket közvetítsen, és bemutatja a heterista mozgalom álláspontját Oroszország és a német királyságok uralkodóinak. Ez a kísérlet azonban sikertelen volt. A Szent Szövetség rendelkezéseihez és elveihez kötött keresztény uralkodók ellenségesen fogadták a görög felszabadító háború kezdetének hírét, és a lázadó görögöket forradalmároknak tekintették, akik fellázadtak uralkodójuk ellen, annak ellenére, hogy az muszlim birodalom volt.
A heteristák dunai fejedelemségben való veresége után Kanellos kezdetben az Osztrák Birodalom területére vezetett, amely a legellenszenvesebb volt a heteristákkal szemben . Az erdélyi Kronstadtból július 30-án , Konstantin Kokkinakisnak Bécsbe küldött leveléből Kanellost két kérdés foglalkoztatta: anyja és nővéreinek sorsa a konstantinápolyi görög lakosság pogromja és lemészárlása után, valamint az, hogy a legtöbb valószínűleg nem volt ideje a felkelő Görögországtól délre indulni Triesztből a kitűzött augusztus 15-i dátum előtt. Kanellos megkérte Kokkinakist, hogy késleltesse a hajó indulását. A levélből az is következik, hogy Anastasios Polizoidis elkísérte Ausztriába, és Kanellos szükségesnek tartotta sebészeti műszerek szállítását, "hogy hasznosak lehessünk ott, ahol megérkezünk", valamint a nemzeti kongresszus üléseiről készült jegyzőkönyveket. a francia forradalom és a német nemzeti kongresszusok időszakáról [6] : 241 . Végül Németországban maradt, a felkelő Görögország támogatása érdekében Drezdába , Münchenbe , Heidelbergbe látogatott , ahol találkozott német filhelénekkel , köztük Friedrich Thiersch -el és Karl Icken történésszel. Heidelbergben találkozott régi barátaival, Chelius és Nögele orvosokkal is, és nem hagyta ki a lehetőséget, hogy meglátogassa előadásaikat és a város kórházait. Azonban Kanellos döntése, hogy a lázadó Görögországba távozik, visszavonhatatlan volt. Ezúttal úgy döntött, hogy Dél-Franciaország kikötőin keresztül jut el Görögországba. Útközben Kanellos megállt Párizsban , ahol találkozott a forradalom előtti Görögország egyik leghíresebb felvilágosítójával, Adamantius Koraisszal . Kanellos 1822 júniusában érkezett a lázadó Görögország ideiglenes fővárosába, Nafplio városába .
1822 elején és mielőtt a lázadó Görögországba távozott, Karl Icken német történész és folklorista ( Karl Jakob Ludwig Iken , 1789-1841) [7] [8] [9] kérésére Kanellos hosszas jelentést készített a a görög lakosság műveltségi állapota és felvilágosultsága a török uralma alatt álló területeken. Stefanos Papageorgiou modern görög történész azt írja, hogy meglepő, hogy a „nemzeti mítosz”, ahogyan ő a „titkos iskola” mítoszát nevezi, egy külfölditől (Iken) származik. Ha eltekintünk azon görög vidékektől, amelyek szerencsésen kikerültek a török igából, és a Velencei Köztársaság részeként részt vettek a reneszánszban , Kanellos jelentésében általánosságban szomorú képet mutatott be a törökök által megszállt területek oktatásáról. Iken ezt az információt „Leukothea” (Lipcse, 1825) című könyvének két kötetében tükrözte, melynek vezérmotívuma a később váratlanul nagy visszhangot kapott „a törökök szigorúbban akadályozták meg az iskolákat, mint az egyházakat” kifejezés. A Konstantinápoly bukása után alapított egyházi iskola végzettjeként Kanellos csak találgatni tudott az oszmán iga első két évszázadának görög oktatási nehézségeiről és a görög iskolák elleni esetleges üldöztetésekről, amelyekről azonban nem tudott. írásos bizonyíték. Ellenkezőleg, résztvevője volt az újgörög felvilágosodásnak, és szemtanúja volt a 17-18. századi mennyiségi és minőségi oktatási robbanásnak, amely a görög felvilágosítók és forradalmárok tevékenysége nyomán a görög felszabadítás előfeltétele volt. nemzet a szabadságharc előestéjén:
Tsaritsani thessaliai város " görög iskolája" , ahol Koumas, Konstantinos algebrát tanított, amikor "a matematika tanítását az ateizmus forrásának tekintették" [10] :Α-170 1690-től működött [11] .
A szmirnai evangélikus iskola 1717-től működött, elődje az "Old School" 1708-tól [12] .
A görög "Akadémia" a kis-ázsiai Kydoniesben 1802 óta működik.
A 17. század vége óta a görög iskolákban az epiruszi Ioanninában és a nyugat-macedóniai Kastoriában oktatták a modern matematikát és a legújabb filozófiát nyugat-európai modellek szerint ( Rene Descartes és Nicolas Malebranche ) [13].
Az alapfokú oktatás területén tevékenykedő Aetolia Cosmas élete végén azt írta, hogy "csak 10 gimnáziumot hozott létre, amelyek az ősi nyelvjárást és tudományt tanították, de 200 általános iskolát az olvasás számára" [14] .
George Finlay brit történész és philhellene A görög forradalom története című művében azt írta, hogy a görög felvilágosodás apostolainak tevékenysége eredményeként a 19. század elejére „Valachiától és Moldvától egészen Egyiptomig, Szmirna városától Kerkyráig egyetlen város sincs, nincs egyetlen sziget sem, ahol ne találnál ingyenes, a közösség rovására működő iskolát” [15] .
A török iga nem járult hozzá a görög oktatáshoz, de a görög mecénások, oktatók és forradalmárok megtalálták a módját az oszmán hatóságok által támasztott összes nehézség és akadály leküzdésére.
Általában azonban az Oszmán Birodalom területén élő görög lakosság iskolázottsága messze elmaradt Nyugat-Európától, és a „tüzes hazafi” Kanellos, mint S. Papageorgiou írja, ezt a lemaradást „a törökök beavatkozásával” indokolta. ”. Icken elfogadta Kanellosnak ezt az érvelését, és tükrözte könyvében, nem feltételezve, hogy tézise hamarosan ideologémává válik egy újjáéledő országban, és groteszk formát ölt . A bajor Ottó görög királyságában Icken-Kanellos tézise „valódi történelmi jelenséggé változott, ahol a barbár törökök megtagadják a görögök oktatását, és titkos iskolákat hoznak létre a templomokban és kolostorokban, ahol éjszaka és lámpásokkal. , titokban a törökök elől, görög gyerekek mennek." A „titkos iskola” a görög festészet és irodalom témája lett. A „Fényes holdam, ragyogj utamon, iskolába megyek” című dalt az 1761-es francia dal zenéjére „Ah! Vous dirais-je Maman", az iskolai ünnepségek nélkülözhetetlen részévé vált. Felfújva az Iken-Kanellós könnyed kezével megalkotott mítoszt, sok görög kolostorban földalatti termeket mutatnak be, ahol (állítólag) titkos iskolák működtek, és némelyikben szerzetes-tanárok és diákok viaszfiguráit helyezték el. Anélkül, hogy lekicsinyelné az egyház szerepét a nyelv és a nemzet megőrzésében, S. Papageorgiou ironikusan azt mondja, hogy ezek a kolostorok a legtöbb esetben „véletlenül” Görögország déli részén találhatók, amely Ottó királyságának a területének felel meg [16] : 113 .
Közvetlenül Nafplionba érkezése után Kanellos tereporvosként részt vett a peloponnészoszi ellenségeskedésben . Kicsit később Kanellos részt vett a II. Nemzetgyűlésen az Astrosban és az újjáéledő állam jogszabályainak kidolgozásában. Ott 1823 áprilisában, Alexander Mavrokordatosszal és George Glarakis orvossal együtt Kanellos tagja lett az „állam alkotmányjogát” (Καταστατικός Νόμος του Κάς) előkészítő bizottságnak. Ezenkívül 1820 óta, vagyis egy évvel a felszabadító háború kitörése előtt Canellos előre látta a felkelő nemzet törvényhozó szervezetének szükségességét, és ennek érdekében tanulmányozta a francia forradalom találkozóinak jegyzőkönyveit, amelyek kérését Constantine Kokkinakistól kapta.
Kanellos már a dunai fejedelemségekben is elkezdett (költészetet és zenét) katonai meneteket írni. Ezt a tevékenységét a Peloponnészoszon folytatta. Néhány menetelő költeménye igen híres volt a szabadságharc idején. Közülük a „Hellének gyermekei, mit vársz” (παιδιά των ελλήνων τι τι τι τι τερείτε ”), a„ Good Fellows nem lopják ”(„ τα παληκάρια καλέέέ κα (qa qaτν καρ ο κa υa πa πa πa πa κa πa υa πa πa ”) releváns”), releváns. .
1823 áprilisának végén Kanellos megérkezett a görög flotta egyik fellegvárába, Hydra szigetére . A. Korais ajánlólevelével Kanellos a hajótulajdonos és kapitány, Emmanuel Tombazis tanácsadója lett . Ő kezdeményezte E. Tombazis és testvére, Jacob nyomda létrehozását, amelyben sikerült kiadnia egy általa németről fordított politikai füzetet a német állampolgárok jogairól és kötelezettségeiről.
1823 elején a forradalmi Görögország ideiglenes kormánya E. Tombazist nevezte ki Kréta "meghatalmazott biztosává" (αρμοστής) [17] [18] . Az új krétai komisszár feladata a krétaiak összefogása és a hadműveletek vezetése volt az előző komisszár, egy orosz tiszt és diplomata, a görög Mihail Afendulijev kudarcos küldetése után . Tombasis flottillájával és önkénteseivel, valamint Kanellos kíséretében május végén érkezett Krétára [10] :B-405 [10] :B-406 [19] [20] . Anélkül, hogy elhagyta volna orvosi küldetését a csatatereken, Krétán Kanellost főként a kölcsönös konfliktusok megoldása és a törvényhozó munka foglalkoztatta. Itt egyfajta helyi alkotmányt alkotott, "Krétai Szervezetek" néven, de folytatta orvosi tevékenységét, különösen azután, hogy a szigeten kitört a pestis. Canellos elkapta a pestist, és 1823 júliusában, 31 évesen meghalt Krétán. Figyelemre méltó, hogy V. Lazaros az "Orvosok és orvostudomány az 1821-es forradalomban" című könyvében "kis Rigasnak" [21] nevezi (hivatkozás Rigas Ferreosra ), ami tükrözi Kanellos hozzájárulását nem csak a lázadók gyógyászatához. Görögországban, hanem forradalmi, törvényhozói és oktatási tevékenységében is