| kisváros | |
| Tsaritsani | |
|---|---|
| görög Τσαρίτσανη | |
| 39°52′55″ é. SH. 22°13′41 hüvelyk e. | |
| Ország | Görögország |
| Állapot | A közösség közigazgatási központja |
| Periféria | Thesszália |
| Periféria egység | Larisa |
| Közösség | elason |
| Történelem és földrajz | |
| Négyzet | 58,45 [1] km² |
| Tengerszint feletti magasság | 320 [2] m |
| Időzóna | UTC+2:00 , nyári UTC+3:00 |
| Népesség | |
| Népesség | 2040 [3] ember ( 2011 ) |
| Digitális azonosítók | |
| Irányítószám | 402 00 |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Tsaritsani [3] , szintén Tsaritsani [4] ( görögül Τσαρίτσανη ή Τσαριτσάνη ) egy kis város Görögországban. 320 m tengerszint feletti magasságban [2] található, Elason városa közelében . Közigazgatásilag Elason közösségéhez tartozik, Larisa perifériás egységéhez Thesszália perifériáján . Területe 58,45 km² [1] . Lakossága 2040 a 2011-es népszámlálás szerint [3] .
Jelentős mértékben hozzájárult a modern görög felvilágosodáshoz a XVIII-XIX. A poszt-bizánci templomépítészet számos műemlékét őrizték meg Cáricánban.
Az oszmán korban a város az Elasson Metropolis [5] :88 központja volt .
A város a második világháború alatti nemzeti ellenállás történetében szerepel, és tagja a háborúban érintett görög városok és falvak egyesületének, a "Görög Holokausztok" hálózatának [6] [7] .
Tsaritsani egy hegyi kisváros (320 m tengerszint feletti magasság [2] , a 2011-es népszámlálás szerint 2040 lakosa [3] ). A Larisa Nome északi részén , az alsó (déli) Olimposz nyugati nyúlványában, Larisa városától 64 km-re északnyugatra található . Közigazgatásilag a közeli (4 km-es) Elason város közösségéhez tartozik. A Tsaritsani közösség ( Κοινότητα Τσαριτσάνης ) területe 58,45 km² [1] . Ami Bue ( Ami Boué ) francia geológus elmélete szerint , aki 1836-1839 között expedíciót tett a Balkánon, a déli Olimposz lejtőivel és dombokkal körülvett Tsaritsani völgye volt az alja. ősi tó [8] .
A terület nagy és termékeny völgyének köszönhetően a neolitikum óta lakott volt . A várostól északra, a "Thranos Ailias" nevű dombon a régészek egy ősi thesszaliai város nyomait fedezték fel . Arvanitopoulos régész 1912-ben végzett ásatása során kupolás sírokat, az Akropolisz falait és az archaikus korból származó érméket fedeztek fel . Homérosz a hajókatalógusban a modern Elason várost " Oloosson [ , fehér köves városként" ( Ὀλοοσσών λευκή ) említi, és megemlít egy szomszédos várost is, amelyet Orpha -nek ( Όρθ ]η ) [ ] nevez el . Хотя некоторые исследователи считают, что это упоминание о участии Орфы в Троянской войне ( «Οι δ' Αργισσαν έχον και Γυρτώνην ενέμοντο Όρθην, Ηλώνην τε πόλιν τ' Ολοοσσόνα λευκήν των δ' αυ ηγεμόνευε μενεπτόλεμος Πολυποίτης υιός Πειριθόοιο τον αθάνατος τέκετο Ζευς…» ) является Egy későbbi kiegészítéssel a régészek leleteiket az említett Orfa városával kötik össze. A hellenisztikus időszakban ezt a várost Livoninak ( Λειβώνη ) hívták.
Valójában a mai várost Bizánc utolsó évszázadaiban alapították . A mai Tsaritsani néven emlegetett település első írásos említése a Szűz Olympiotissa kolostorának chrysovulájában ( Aranybullában ) található, 1296-ban, II. Andronikosz Palaiologosz bizánci császár uralkodása alatt . (1282-1328). Ebben a város neve Starita.
A Megala Meteora kolostor 1520-ban kelt oklevelében a várost "Dzernidziani faluként" (χορίον Τζερνιτζηανί) említik. A falut Staritsaninak, Saritsaninak, Tsaritsianinak vagy Tsaritsaninak is nevezték. Szláv ajkú lakosság jelenlétére itt sem történeti, sem régészeti bizonyíték nincs, de görög lakosságának hízelgett a 19. századi nyugat-európai utazók által neki adott helynév szláv etimológiája: „Cár faluja”. Ez az etimológia a mai napig dominál, bár a város történetében nincs királyi utalás. A szláv etimológia hívei a várostól 8 km-re északnyugatra fekvő, Valetsiko nevű hegyen található Szent Dmitrij kolostorra is rámutatnak. Ennek a névnek a fonetikája is első ránézésre szláv, és a helyi hagyomány egy nemes szerb gyermekével köti össze a kolostort, aki itt gyógyult meg Szent Dmitrij ikonjának köszönhetően abban az időszakban, amikor Thesszália a szerb-görög része volt. királyság . A kolostor azonban nem ehhez az időszakhoz (1348-1371) tartozik, és két évszázaddal később, az oszmán korban épült [10] . A város török nevét "Kiliseli", azaz a templomok városát, bár a korabeli török dokumentumok használják, a lakosság és a történészek figyelmen kívül hagyják. Y. Adamu azt sugallja, hogy a név valószínűleg a török dzari (fejet takaró szövet) és dzheni (szeretett) szavakból ered, összekapcsolva ezt a városi szövés mesterségével [11] :15 . De ez az etimológia nem ellenőrizhető. Vannak prózaibb feltételezések is, amelyek szerint a név gyökere az oláh "király" (falu) szó, amellyel az oláhok nevezték a várost, amely a Pindus -gerincről a Thessaliai-síkság téli legelőire vándorolt. 1422-től 1917-ig Tsaritsani volt a Tsaritsani, Elassona és Domenico egyházi egyházmegye székhelye.
A városnak kizárólag görög lakossága volt, míg a szomszédos Elassonában a muszlim lakosság uralta [5] :91 . A muzulmán Elassonával való szomszédság és a török-albánok portyái, különösen az 1770- es görög felkelés után , amelyet az orosz flotta első szigetországi expedíciója okozott az orosz-török háború (1768-1774) során, alkották az építészeti típust. általános védelmi tornyok és katakombák építése. Az első tornya, a Khadzialeksiou családé, 1740-1780 között épült, a második, a Mamdzuridis családé 1774 körül, a harmadik, a Rammatas családé pedig 1779-ben fejeződött be. [5] :98 .
A város gazdasági virágkora a 18. század második felére esik, amikor a várost 10 ezer ember lakta. A gazdaság felvirágoztatása a manufaktúra és a kereskedelem fejlődésével függött össze. A lakosok fő foglalkozása ebben az időszakban a serkultúra és a szövés volt, amely a helyi eritrodánt ( Marena árnyalat), egy élénkvörös természetes festéket használt . A fonalat és szövetet Nyugat- és Közép-Európa piacain értékesítették, különösen Bécsben, Budapesten és Lipcsében . A cári kereskedők más görög kereskedőkkel együtt Kozaniból , Thesszalonikiből , Larissából és az észak-görögország más városaiból és falvaiból 1767-ben telepedtek le Bécsben, a mai Griechengasse (görög sikátor vagy utca) területén [12] .
A gazdasági fellendülés következménye jelentős szellemi tevékenység és fejlődés volt. 1690-ben már működött az összgörög hírnevet szerzett „görög iskola”. A korszak modern görög oktatásának kiemelkedő képviselői, mint Nikolaos Petalias, Chrysanthos Koulouris, Konstantinos Koumas, Ioannis Pezaros [13] tanítottak az „Iskolában” . Kumas algebrát tanított az iskolában, amikor "a matematika tanítását az ateizmus forrásának tekintették" [14] . Az újkori görög felvilágosodás történetírásában meghonosodott a „Királynő köre” (1799-1802) kifejezés, amelynek tagjai az egyházi oktatás keretein túllépve kiterjesztették tevékenységüket Észak-Thesszália tágabb régiójára. A "Kör" tevékenysége Kumas 1802-es távozásával gyengült [5] :89 . Az "Iskola" és a "Kör" diákja Konstantinos Ikonomos ex Iconomon cártól ( Ikonomu, Konstantinos ) [15] született, aki az "Iskola" tanára, valamint kiemelkedő oktató és teológus lett. Az iskolát végzett József (Rogon) püspök [16] , aki a görög forradalom idején Messolongiona utolsó védelmezőjeként vált híressé [17] , valamint Nikolaos Kasomulis [11] :56 macedón hadvezér és leendő író .
A 19. század elején a város hanyatlásnak indult, akárcsak egy másik thesszaliai gyártási központ, Ambelakia , a nyugat-európai festékipar fejlődésének köszönhetően. Ezzel egy időben a várost megtámadták a török-albánok, Ali Tepelenszkij pasa , lakosságát pedig nagyrészt elpusztította az 1813 -as pestisjárvány [18] . Mindezek az események a kitört gazdasági válsággal együtt hozzájárultak a város hanyatlásához.
A térség muzulmán lakosságának nagy száma és az oszmán helyőrségekkel rendelkező Elassona akkori, lényegében török közelsége (4 km) nem járult hozzá a cáriak közvetlen részvételéhez az 1821 -es görög forradalomban . A történetírás azonban felhívja a figyelmet a város több lakosának részvételére a Jászvásárért vívott csatákban és a Dragashani-i csatában a „Szent Különítmény” részeként a Duna Menti Fejedelemségekben, valamint Pulios Tabakis helyi parancsnok katonai akcióiban. De leginkább a város lakói büszkék honfitársukra, József püspökre , aki teljes görög hírnevet és dicsőséget kapott, Messolongiona utolsó védelmezője lett , és az őt ostromló törökökkel együtt felrobbantotta 1826-ban [19] . A lakosok folyamatos részvételét a felkelésben megerősíti, hogy a törökök 1823 szeptemberében lerombolták a Szent Atanáz-kolostort .
Egy angol tiszt, topográfus, geográfus és író, William Martin Leek (1777-1860), aki klasszikus görög műveltséggel és a görög nyelv modern formájának szakértője volt, a brit kormány megbízásából körbeutazta Görögországot ebben az időszakban. 1805-1807 és 1808-1810. Egyik művében, az 1835-ös „Utazások Észak-Görögországban” című művében leírja cári látogatását (1806.12.9.). Lik 700-800 házat számolt Csaritsanban (kétszer annyit, mint Elassonban). Görögnek jellemzi a várost (adminisztratív autonómiája megtiltotta az oszmán helyőrség jelenlétét, és ezért a mecsetnek is megfelel, aminek következtében muszlim családok szinte nincsenek a városban). A Tsaritsani helynév szláv eredetét is javasolja, leírja a pamut és selyemszövetek előállítását és festését (Lik azt írja, hogy Tsaritsani naponta 115 kg fonalat állított elő), megemlíti a Németországba irányuló exportot, és a hanyatlás első jeleit a Ali pasa uralma. Második látogatása alkalmával a régióban, 1809-ben Leek megjegyzi, hogy "Dzaridzena" az Ambelakia után a legnagyobb prosperitású thesszaliai város. 24 évvel később egy másik angol, David Urquhart (1805-1877) meglátogatta a régiót. Urquhart tengerésztiszt volt, aki a lázadó görögök oldalán vett részt a görög forradalom utolsó éveiben. A Kelet szelleme, 1839 című könyvében Urquhart azt írja, hogy kezdetben a Tsaritsan bejáratánál megtévesztették őt a nyárfák, eperfák és szőlőültetvények békés tájai, hogy aztán felfedezzen egy képet az elhagyatottságról, a romos kúriákról, az elhagyatott kastélyokról. házak, megtudhatja a fiatalok éhínség, valamint az albánok folyamatos rajtaütései és rablásai miatti halálát. Ugyanakkor Urquhart lenyűgözte, hogy az uralkodó szegénység ellenére olyan emberekkel találkozott, akik fejből szavalták neki Homéroszt , és forradalmi dalokat énekeltek [20] [21] .
Thesszália kívül maradt az újjáéledő görög állam határain. A görög irregulárisok katonai akcióit a krími háború alatt figyelték meg ( Görögország a krími háború alatt ). Az oszmán Macedónia görög lakosságának 1878-as pieri felkelése egyszerre irányult a török uralom és az orosz diplomácia azon tervei ellen, hogy létrehozzák a „Nagy Bulgáriát”, amely magában foglalja a bolgár irányítás alatt álló görög lakosságot. A harcokban a cári lakosok egy különítménye vett részt K. Khadzikakidis [11] :79 parancsnoksága alatt . A San Stefano-i béke feltételeinek felülvizsgálata , amelyhez a Pierian felkelés bizonyos mértékben hozzájárult, hozzájárult Thesszáliának 1881-ben Görögországhoz csatolásához. Ellentétben Thesszália többi részével, amelyet újra egyesítettek Görögországgal [22] , az elassonai egyházmegye az Oszmán Birodalomban maradt, és adminisztratív okokból az oszmán macedón Manasztri (vilayet) része lett . Ennek eredményeként a cári lakosok részt vettek a 19. század végén és a 20. század elején Macedóniáért folytatott harcban . Tsaritsani a szabálytalan görög különítmények egyik átmeneti pontja lett, amikor a görög királyságból Macedóniába költözött . A város számos lakója részese lett ennek a Küzdelemnek [11] :108 .
A balkáni háborúk 1912-es kitörésével Tsaritsani lett az első város, amelyet a görög hadsereg felszabadított. A város őslakosai, akik Amerikába emigráltak, de a háború kezdetére visszatértek Görögországba [11] :157 , szintén a görög hadseregben harcoltak . Megjegyzendő, hogy a város felszabadítása előtt, 1912. október 5-én Kamperos, Dimitrios görög pilóta felderítő repülést hajtott végre a város felett, amely az újonnan létrehozott görög légierő első bevetése lett [23] . Felszabadulása idején, 1912. október 5-én a városnak 3500 lakosa volt, valamennyien ortodox görögök, míg a törökök jelenléte 4 csendőrre korlátozódott [24] .
A felszabadulást követte a város rohamos fejlődése. Ezzel párhuzamosan kialakul az aktív munkásosztály, amely a szocialista és kommunista eszmék hordozójává vált. A város történetét ebben az időszakban és a második világháború előtt az osztályharc eseményei fémjelzik. A görögországi munkásmozgalom történetében a cártól Elassonáig tartó "éhes menetelést" több mint ezer dohánymunkás fémjelzi 1932 februárjában [25] . Lakosainak baloldali meggyőződése miatt Caricanit a kerületben gyakran "Kis Moszkvának" nevezték. A kommunista H. Tsobanakis 1934-ben lett a közösség elnöke. Metaxas tábornok diktatúrája idején sok lakost kihalt szigetekre száműztek [26] :4 .
A cári kommunista párt pozíciója továbbra is erős, az előző évszázad görögországi viszontagságai, a polgárháború és a katonai diktatúrák ellenére is. A kommunisták többször is vezették a közösséget. A legutóbbi európai parlamenti választásokon ismét a Kommunista Párt kapott nagyobb számú szavazatot (35,04%, 506 szavazat a második párt, az Új Demokrácia 25,97%-ával és 375 szavazatával) [27] . A város lakói kétszer (utoljára 2014. március 9-én) kiutasították a Chrysi Avgi neonáci párt küldöttségét , akik megpróbálták megkoszorúzni a városlakók második világháború alatti tömeges kivégzésének évfordulóját. Olasz fasiszták és német nácik [28] .
Elassona városainak, valamint a Tsaritsanival szomszédos Aetorahi és Radosivia falvak muszlim lakossága már az első balkáni háború végén, 1913-ban elkezdte elhagyni a régiót. A folyamat a kemalista Törökország által 1923-ban Görögországra kényszerített lakosságcsere után ért véget . Kis- Ázsiából és Kelet-Trákiából görög menekültek telepedtek le az egykori muszlim falvakban és Elassone-ban . A cári lakosok minden lehetséges segítséget megadtak a menekülteknek, az Aetorahiban letelepedett pontusi menekülteket is ellátták földterületükkel. Emiatt Aetorahi falu sokáig a cári közösség része volt. Több menekült család telepedett le közvetlenül a cári területen. Tsaritsanban telepedett le a leendő énekesnő, Sofia Vembo családja is , aki a kelet- trákiai Kallipolban született 1910-ben. Sofia Tsaritsanban nőtt fel, ahol gimnáziumot végzett. A jövőben Sofia híres énekesnővé vált. Amikor elkezdődött a második világháború , Sophia Vembo karrierje csúcsán volt. 1940 októberében a görög hadsereg visszaverte az olasz támadást , és áthelyezte az ellenségeskedést Albánia területére. Ez volt az antifasiszta koalíció országainak első győzelme a tengelyerőkkel szemben [29] [30] .. Vembo dalai a görög nemzet harci szellemét fejezték ki. E dalok közül sok a görögöknek az olaszokkal szembeni lekezelő magatartását fejezte ki, és kigúnyolta Mussolinit és fasiszta környezetét. Kezdték a "Győzelem énekesének" nevezni. A "Görögország gyermekei" című dal az 1940-1941-es görög-olasz háború legnépszerűbb dala lett. A cári frontkatonák büszkék voltak „vidéki asszonyukra”, ahogy a város mai lakói is büszkék Sophia Vembóra. A cári kis teret róla nevezték el, egy évszázados platánfával, a Bizánci Szűz Mennybemenetele (1749) templom közelében. A téren Sophia Vembo tiszteletére márvány emléktábla áll.
Görögország háromszoros német-olasz-bolgár megszállásának első hónapjaiban az ellenállás spontán volt. A tömeges szervezett ellenállás létrehozására irányuló kezdeményezést a földalatti harcban tapasztalatokkal rendelkező Görög Kommunista Párt vette át. A kommunisták befolyása és a cári lakosok jelenléte, akik tevékenységük miatt a város körüli hegyekben bujkálni kényszerültek a betolakodók elől, a szervezett ellenállás magjának létrehozásának előfeltételeivé váltak. 1942 augusztusában egy 12 fős cári lakosból álló csoport létrehozta a Görög Népi Felszabadító Hadsereg (ELAS) első különítményét Thesszália térségében [31] [32] . Ezt követte a Nemzeti Ellenállás mozgalom gyors terjedése. A város teljes lakossága a Görög Nemzeti Felszabadítási Frontot (EAM) támogatta. Ezt a megszálló hatóságok sem hagyták figyelmen kívül. 1943. március 12-én az olasz megszálló csapatok elpusztították a várost, és a központi téren 45 lakost lelőttek. A 660 házból 360 leégett [26] :4 . A várost 1944. augusztus 20-án ismét elpusztították a német hódítók. Ezúttal a város 7 lakosát lőtték le. A németek „halott zónává” nyilvánították a várost [26] :4 . A várost a Görögországi Népi Felszabadító Hadsereg Lovasdandárja szabadította fel 1944. október 25-én [26] :6 .
A város az ezt követő polgárháborúban (1946-1949) is súlyos veszteségeket szenvedett . F. Tolya kutató úgy véli, hogy a polgárháborúban elhunyt városlakók száma négyszerese a megszállás éveiben elhunytak számának [26] :5 . A lakosok többsége a görög Demokratikus Hadsereg oldalán vett részt a háborúban . Közülük az egyik leghíresebb Balalas, Nikosz (Badekos) dandártábornok volt, akit várandós feleségével együtt a monarchisták fogságba ejtettek, és feleségével együtt 1949. augusztus 12-én lelőtték [33] . A háború másik ismert résztvevője a Lefteris Papastergiou dandár parancsnoka volt, aki kenyérért ereszkedett le a hegyekből, és közvetlenül a cári lesben halt meg [34] . A Demokratikus Hadsereg vereségével számos cári lakos (F. Tol szerint 58 fő [26] :188 ) talált menedéket Kelet-Európa szocialista országaiban, és csak a kelet-európai szocialista országokban térhetett vissza hazájába . katonai rezsim 1974-ben [35] .
Tsaritsani volt az azonos nevű közösség lakóhelye, miután a balkáni háborúk végén a görög királyságba került (Β.Δ./ΦΕΚ 3/1919 királyi rendelet). A közösséget a reformok végrehajtása és a homályok megszilárdítása során az egész országban a „Kapodistria-terv” szerint 1998-ban megszüntették, bevezették az Elassonai Dimába, és 2006. március 15-ig benne volt. A cári lakosok tiltakozása után és a város történelmi jelentősége alapján a 3448/15-3-2006 törvény értelmében a cárság ismét önálló közösséggé vált. A reformok és a homályok megszilárdításának második szakasza során azonban Kallikrates ( 2010 ) programja szerint Tsaritsani végül Elassona dimjéhez került.
A múlt század 1970-es éveiben a cári sok lakos lefektette a földjét, hogy megalapítsa a "Kollektív Szőlőbirtokot". Leginkább a csemegeszőlő rosakit termesztették . A szőlőt a bécsi és a müncheni piacra exportálták . Jugoszlávia összeomlása helyrehozhatatlan károkat okozott a Collective Vineyardnak. Hűtött teherautók korábban egy nap alatt keltek át a szomszédos országon. Most 4 ország halad ezen az úton (és ugyanennyi utazási engedély), a vám- és határeljárásokat már nem két, hanem öt határon formálták. Сегодня этот кооператив именуется "Сельскохозяйственный кооператив коллективного земледелия Царицани — Стефановуно — Аэторахи (Αγροτικός Συνεταιρισμός Ομαδικών Καλλιεργειών Τσαριτσάνης Στεφανόβουνου Αετοράχης) [36] . Если в 18-19 веках основными секторами экономики Царицани были шелководство и ткачество, то в 20 веке основой экономики стало табаководство és a dohányfeldolgozás. A dohánytermelést fokozatosan megszüntették, először az Európai Unió által bevezetett termelési korlátozások [37] , majd az európai dohányzásellenes kampányok [ 38] és a dohányzásellenes politikák miatt.39 Ma már csak kis számú lakosai mezőgazdasággal vagy állattenyésztéssel foglalkoznak, és nincs olyan gazdasági ágazat, amelyet „alapnak” lehetne nevezni.
A cári Kulturális és Oktatási Társaság, a Caricáni Nők Szövetsége és a Caricáni Lovasklub igazgatóságai, valamint a városi könyvtár mind a kúriában találhatók, amelyet egy őslakos hagyott a közösségre. a város és a macedónok (Macedónia Görögországgal való újraegyesítéséért küzdő harcos) Veria és Naousa Polycarp metropolitája (Sakellaropoulos) [40] [41] . A Tsaritsan Kulturális és Oktatási Társasága adja ki a Tsaritsani című újságot. Negyedik évben rendezik meg a város „Őslakosok Világtalálkozóját”, amelyen a város Görögországban élő őslakosai mellett Kanadától Ausztráliáig számos diaszpórában élő őslakos vesz részt. Az utolsó, 3. találkozóra 2014 augusztusában került sor [42] . A Tsaritsan futballcsapata egy városi születésű pap és teológus, Konstantin Ikonomou labdarúgásban kissé szokatlan nevet viseli . A teológus mellszobra a csapat emblémáján látható [43] . A csapat leghíresebb játékosa Mitsibonas, Georgios (1962-1997) volt, aki később a Larisa (labdarúgóklub) , a PAOK (futballklub) , az Olympiakosz (Pireusz) csapatokban játszott, és 27 mérkőzést játszott a görög válogatottban. időszak 1984-1996 [44] [45] [46] .
A városban számos poszt-bizánci templomot őriztek meg. A város mai kis lakossága és csekély (2) számú papja ellenére minden templom aktív:
Három cári bennszülött a görög ortodoxiában metropolitaként vált ismertté [54] :