Camper, Ditmar

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2019. december 26-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 3 szerkesztést igényelnek .
Camper, Ditmar
Dietmar Kamper
Születési dátum 1936. október 5( 1936-10-05 )
Születési hely Észak-Rajna - Vesztfália
Halál dátuma 2001. október 28. (65 éves)( 2001-10-28 )
A halál helye Berlin
Ország

Dietmar Kamper ( németül  Dietmar Kamper , 1936. október 5., Erkelenz, Észak-Rajna-Vesztfália  – 2001. október 28. , Berlin ) német filozófus , szociológus , művészettörténész és antropológus .

Életrajz és munka

Tanulmányait a kölni , tübingeni , müncheni egyetemeken végezte . Münchenben került kapcsolatba Max Müller katolikus filozófussal , aki az egyik spirituális mentora lett. Gondosan olvasott német misztikusokat ( J. Böhme ), romantikusokat ( Baader , Novalis , a Schlegel fivérek ), Kierkegaardot . Campert már ebben az időszakban vonzották az akkor marginálisnak tűnő témák: az idő élménye, a test érzékelése, a halandóság érzése. A filozófia doktora ( 1963 ). 1973-1979 között a Marburgi Egyetemen tanított, a Társadalomtudományi Kar dékánja, 1977-től az egyetem alelnöke  . 1979 óta  a kulturális szociológia és a történelmi antropológia professzora a Berlini Szabadegyetemen , ahol létrehozza és vezeti a Történeti Antropológiai Központot.

Camper és a francia gondolat

A Németországban ritkaságszámba menő Camper érdeklődést mutatott a francia humanitárius gondolkodás iránt. Olvastam Lacant , kommunikáltam E. Morinnal , leveleztem Foucault -val . A franciaországi jelentésekkel meghívott találkozott Baudrillarddal , P. Virilloval , M. Serre -vel, levelezett Ciorannal . Camper hozzájárult a posztstrukturalizmus németországi fogadtatásához [1] .

Fő ötletek

A táborozó témái az idő, a vizualitás, a test, a képzelet. A német romantika problémáit szintetizálja a filozófiai hermeneutikával és a kultúraszociológiával. Camper olyan kérdésekkel foglalkozott, mint az idő tapasztalata, a test érzékelése, a halandóság érzése, ami közelebb hozza őt olyan szerzőkhöz, mint Jean Baudrillard , Ernst Junger és Walter Benjamin . Camper kutatásainak központi témája a „képzelet képessége”, amelyet a klasszikus filozófiától eltérően a filozófus a testiségtől elválaszthatatlannak tart. A szerző e jelenség elnyomó következményeivel dolgozik, egy képzeletbeli test tükröződését a felszabaduláshoz vezető útnak tekinti. Az elme elválaszthatatlan a testtől, amelyet a korszak és a képzelet uralkodó rendszere határoz meg – ebben a filozófus tiltakozást látott a hagyományos racionalista emberszemlélet ellen. Dietmar Campert a történeti antropológia és az új médiáról szóló diskurzus fejlődéséhez való hozzájárulásáért ismerik el [2] .

Camper számára a kulcs a test problémája. A filozófus különféle alapvető metaforákat kínál a testhez kapcsolódó fájdalomra különböző összefüggésekben. A jelenség megértéséhez szükségessé válik a képzelet és a test közötti kapcsolat megteremtése, mivel a fájdalom fogalma képekkel és képzeletekkel társul, meghatározza mind az észlelési és tapasztalati modelleket, mind a szimbolikus átalakulás és a fájdalom leküzdésének módjait. Fontos probléma a képzelet, a test és a gondolkodás kapcsolata a testtel. Campert a filozófiai és kulturális kutatások sajátosságai érdeklik: a fogalom elemzése, történelmi és kulturális változásai. A filozófus a világ jelenlegi állapotáról írt, analógiát vonva a modern civilizáció és egy űrhajó között, amely ember által készített űrhajó között van a holt világűrben. Miután az ember elutasította a valóságot és a szükségszerűséget, mint egy rakéta lépéseit, többé nem emlékszik arra, hogy nem ő irányít mindent. A fék hiánya maga az ember ellen fordul, és csak egy katasztrófa állíthatja meg ezt a folyamatot. A test fékké válhat (elzárócsap). Miközben az ember igyekszik megszabadulni a testtől a benne rejlő fájdalommal, Camper „a gondolkodásmód testi forradalmára” szólít fel, amely visszahozza az embert a virtualitás távoli kozmoszából a Földre. A "testi forradalom a gondolkodásmódban" áttöri a külső képek kontinuumát. D. Campert érdekli az új média és a demediatizáció jelensége, az erőszak problémája és az ellene való küzdelem. A modern civilizációban a test sorsáról szólva Camper az antropológiai négyszögről ír, amely koncepció Willem Flussernek az absztrakció négy szakaszáról szóló érvelése alapján [3] alakult ki .

Proceedings

Orosz nyelvű publikációk

Jegyzetek

  1. ↑ Savchuk V. Dietmar Camper reflexív spontaneitása. In: Camper D. Body. Erőszak. Fájdalom: Cikkgyűjtemény / Per. vele. V. Savchuk összeállítása, általános kiadása és bevezető cikke. - Szentpétervár: Az Orosz Keresztény Humanitárius Akadémia Kiadója, 2010. - 16. o.
  2. ↑ Savchuk V. Dietmar Camper reflexív spontaneitása. In: Camper D. Body. Erőszak. Fájdalom: Cikkgyűjtemény / Per. vele. V. Savchuk összeállítása, általános kiadása és bevezető cikke. - Szentpétervár: Az Orosz Keresztény Humanitárius Akadémia Kiadója, 2010. - S.21, 25
  3. ↑ Sztyepanov M.L. Test, kép, szöveg, jel, képzelet ereje...: Dietmar Kamper testfilozófiája 109-112.o. . Hozzáférés időpontja: 2017. január 17. Az eredetiből archiválva : 2017. január 18.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre