Kalinovszkij, Kastus

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. szeptember 25-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 7 szerkesztést igényelnek .
Vincent Konstantin Kalinovsky
fényesít Wincenty Konstanty Kalinowski
Születési dátum 1838. február 2( 1838-02-02 )
Születési hely Mostovljany ,
Grodno Uyezd ,
Grodno Kormányzóság ,
Orosz Birodalom (ma Podlaskie Vajdaság , Lengyelország ) [1] [2]
Halál dátuma 1864. március 22. (26 évesen)( 1864-03-22 )
A halál helye Vilna városa ,
Vilnai kormányzóság ,
Orosz Birodalom
Polgárság  Orosz Birodalom
Foglalkozása újságíró , író , politikus
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Vikenty Konstantin Szemjonovics Kalinovszkij ( lengyel Wincenty Konstanty Kalinowski , fehérorosz Vincent - Kanstancin Syamyonavich Kalinowski [3] ; 1838. január 21. [ február 2. ]  , Mostovljany , Grodno járás , Grodno tartomány , Orosz Birodalom , Orosz Birodalom, Governate , 6. Vilna  , március 10 . Birodalom) - lengyel forradalmár , publicista, költő, az 1863-as lengyel felkelés egyik vezetője a modern Fehéroroszország és Litvánia területén . Nemzeti hősnek tartják a mai Lengyelországban , Litvániában és Fehéroroszországban [4] [5] [6] .   

Eredet és család

A Kalinowski család Mazóviából (Lengyelország) [7] származik , ahol a 15. század vége óta említik. Ezt követően 13 ágra osztották, amelyek szerepeltek a Vilna , Grodno , Vitebsk , Volyn , Kovno , Minsk , Mogilev és Podolsk tartományok genealógiai könyvének I. és IV. részében [8] és a királyság nemeseinek névjegyzékében. Lengyelországé . Kalinovszkij ősei csaknem száz évig birtokolták a Kalinovói birtokot a Fehéroroszország és Lengyelország határvidékén fekvő Törcsföldön, de a 18. század második felében a birtokot eladták [9] .

Apa - egy grodnói föld nélküli dzsentri , egy kis szövőmanufaktúra tulajdonosa Szemjon Kalinovszkij ( fehérorosz Symon (Syamen) Kalinoўskі , lengyel Szymon Kalinowski ); anyja, Veronika Rybinskaya meghalt, amikor Konstantin 5 éves volt. Konsztantyin Szemjonovics Kalinovszkij a Mostovljanyi birtokon született (jelenleg a lengyel podlasie vajdaságban található falu ).

A modern történészek között nincs egyetértés Kalinovszkij nemzetiségével kapcsolatban. Egyesek fehérorosznak [10] [11] [12] [13] , mások lengyelnek [14] [15] [16] tartják . Kalinovszkij kortársa, V. F. Ratch vezérőrnagy M. N. Muravjov vilnai kormányzónak írt jelentésében a következőket nyilatkozta: „Konstantin Kalinovsky, a Herzen iskola hangulatában, a vörös litvinek legambiciózusabb személyiségeinek élén , kitartóan követte Litvánia függetlenségének gondolatát” [17] (a „Litvánia” és a „Litvin” ebben az esetben történelmi értelemben értendő, vagyis a Litván Nagyhercegséget , amely magában foglalta a mai területeket is. nap Litvánia és Fehéroroszország). A Nasha Niva című újságban, amely az első országos fehérorosz újság lett, Kalinouskit soha nem említették.

Nincs egyetértés a Kalinovsky - Kastus név fehéroroszországi elterjedt alakjáról [18] . Alekszandr Kravcevics , a történettudományok doktora bizonyított tényként állítja, hogy dokumentumok szerint a névnek ezt az alakját használták a Kalinovszkij családban [19] , de nem részletezi, hogy melyek szerint. Talán az első forrás, amelyben Kalinovszkijt a fehérorosz mozgalom összefüggésében figyelembe veszik, Vaclav Lastovsky "Az igazak emlékére" című cikke volt a "Goman" 1. számú újságban, 1916. február 15-én. Ugyanez Lastovsky először Kastsyuk-nak nevezte, amelyből később Kastus [20] [21] alakult .

Életrajz

A Svisloch -progimnáziumban érettségizett 1856-ban [22] . 1856-1860 között a Szentpétervári Egyetem Jogi Karán tanult . Diákéveiben bátyjával , Viktor Kalinovszkijjal együtt aktívan részt vett a diákközösségek tevékenységében és forradalmi körökben, közel került Zigmunt Szerakovszkijhoz , Jaroszlav Dombrovszkijhoz , V. Vrublevszkijhez . Kalinovszkij világképe a növekvő paraszti mozgalom közegében, az orosz radikális publicisták , N. G. Chernyshevsky , A. I. Herzen és a lengyel nemzeti felszabadító mozgalom hagyományainak hatására alakult ki.

Hazájába visszatérve Kalinovszkij Vrublevszkijvel és másokkal együtt forradalmi köröket hozott létre Grodno és Vilna tartományban 1861-ben , amelyek egyetlen titkos szervezet részévé váltak. 1862-ben Kalinovsky lett a mozgalmi bizottság (későbbi nevén Litván Tartományi Bizottság ) vezetője, amely ezt a szervezetet vezette. 1862-1863-ban ő vezette a Muzhitskaya Pravda (Mużyckaja prauda), az első illegális fehérorosz nyelvű forradalmi újság (a lengyel ábécé használatával ) kiadását és terjesztését.

Kalinowski aktívan támogatta a lengyel nép nemzeti felszabadító harcát. Részt vett [15] a lengyel lakosságnak szánt Znamya Svoboda című lengyel nyelvű újság [23] kiadásában . K. Kalinovszkij úgy vélte, hogy a fehéroroszországi fejlett forradalmi erőket Lengyelországnak és a lengyel forradalmi mozgalomnak kell irányítania, amely önkormányzást garantálhat a fehérorosz-litván földek lakói számára [24] . Kalinowski mottója ez volt: „A lengyel ügy a mi ügyünk, ez a szabadság ügye” [25] .

Miután 1863-ban felkelést vezetett az egykori Litván Nagyhercegség földjein (a mai Fehéroroszország és Litvánia területein), Kalinovszkij a parasztok széles körű bevonását szorgalmazta a felkelés keleti és északi részének elterjedése érdekében. az északnyugati terület határai. A parasztok azonban többnyire nem fogadták el a felkelést, sőt néha az orosz császári hadsereg csapataival együtt harcoltak Kalinovszkij különítményei ellen [26] .

1863. január 20-án (február 1-én) vezette Litvánia és Fehéroroszország Ideiglenes Tartományi Kormányát, amelyet a Litván Tartományi Bizottság helyett hoztak létre , amelyet február 27-én (március 11.) oszlattak fel [27] , majd Kalinovszkijt eltávolították a Litvánia Tartományi Bizottságából. a felkelés vezetése és a grodnói tartomány forradalmi komisszárja lett. 1863 júniusában ismét ő veszi át a fehéroroszországi és litvániai felkelés vezetését [28] . A kormányerők kemény fellépésének körülményei között, mélyen a föld alatt Kalinovszkij vezette a lázadókat letartóztatásáig, ami 1864. január 16-ról 17-re (28-29-re virradó éjszaka) történt .

A nyomozás során határozott és magabiztos volt. Enyhített büntetésért cserébe nem volt hajlandó megnevezni a biztonságos házakat és jelszavakat, valamint a felkelés többi vezetőjének nevét. 42 nappal letartóztatása után, 1864. március 12-én kirúgóosztag általi halálra ítélték . Másnap azonban M. N. Muravjov személyes kérésére a kivégzést nyilvános akasztás váltotta fel .

Úgy gondolják, hogy a halálra ítélt Konsztantyin Kalinovszkij folytatta a küzdelmet, és "akasztófa levelei" címmel fordult az emberekhez. A levelekből az következett, hogy Kalinovszkij nem ismerte el sajátjának az orosz kormányt a fehéroroszok számára, és arra buzdította őket, hogy harcoljanak "Istenükért, jogukért, ... hazájukért" [29] [30] .

1864. március 10-én ( 22) felakasztással kivégezték Vilnában , a Lukisszkaja téren. A legutóbbi ítélethirdetéskor a "kiítélni Kalinovszkij nemest..." szavak után elkiáltotta híres mondatát: "Nincsenek nemeseink, mindannyian egyenlőek vagyunk!" ( Fehérorosz. Nyama dvaránk van, bajuszunk van! ) [31] .

Kalinovszkij publicisztikai és kiadói tevékenysége

Kalinouski nyomtatott öröksége a Muzhitskaya Pravda ( fehéroroszul "Mużyckaja prauda" ), " Levelek az akasztófa alól " ( fehéroroszul "Listy s pad szubienicy" , közös cím, amelyet a fehérorosz nyelvű Muzhitskaya Pravda) című újság-szórólap hét számát tartalmazza . a felkelés egyik vezetője , Agathon Giller , aki 1869-ben közzétette azokat a leveleket, amelyeket K. Kalinowski küldött a nyomozás alatt az 1864. március 10-i (22-i) akasztásig, valamint a lengyel nyelvű Znamya újságot. Svobody ( lengyelül: Chorągiew swobody ” ), amelynek kiadásában K. Kalinovsky részt vett. Emellett ismeretesek a vezetése alatt készült forradalmi utasítások és felhívások [9] . A lengyel történetírásban elterjedt az a vélekedés, hogy „A Vilnia környéki tulajdonos Yaska levele a lengyel föld parasztjaihoz” ( fehéroroszul „Pismo ad Jaska haspadara s pad Wilni da mużykow ziemli polskoj” ) Kalinovszkij publicisztikájára is utal. ugyanakkor a legtöbb fehérorosz kutató azon a véleményen van, hogy ennek a levélnek a szerzője nem Kalinovszkijhoz tartozik [9] [32] [33] [34] . Ezt a következtetést arra alapozzák, hogy a levél a felkelő Nemzeti Kormány varsói kiadójának bélyegzőjét viseli [18] [34] , így a „Yaska a tulajdonos Vilnia környékéről” aláírás népszerűségét ismerve a „ fehérek” használhatták saját céljaikra [18] .

Elterjedt az a vélekedés, hogy a Muzsickaja Pravda a lehető legrövidebb időn belül, logikusan, következetesen, néha szándékosan, durva paraszti módon foglalkozott a parasztok számára releváns kérdésekkel. Az újságot a félig írástudó és írástudatlan parasztok számára kialakított agitációs stílus jellemzi [30] [32] [35] . Ugyanakkor Gronszkij történész arra a következtetésre jutott, hogy a Muzsickaja Pravda megjelenése pusztán propagandaakció volt, amit a lengyel ajkú nemesek és városlakók számára készült, és teljesen más tartalmat hordozó Szabadság Zászló létezése is megerősít. Az újságban szó esett a birtokegyenlőség elvét, de "senkinek vagyonának károsodása nélkül" [15] .

Történetírás K. Kalinovszkijról

A történetírásban az 1863-1864-es felkelést számos, ugyanakkor meglehetősen ellentmondásos irodalomnak szentelték, főleg lengyel és orosz szerzők.

Az orosz történetírásban a Kalinovszkijról szóló információk a lázadókat kihallgató vizsgálóbizottság tagjainak munkájának köszönhetően jelentek meg. A tevékenysége nyomán létrejött kép V. Ratch munkásságában teljes mértékben tükröződött, ahonnan a szépirodalom lapjaira került. Nihilistaként és a forradalmi eszme fanatikusaként ( V. Kresztovszkij szerint ) Kalinovszkij teljes tervet kapott a forradalom előtti orosz történetírásban P. Brjantsev [36] munkájában .

A lengyel kortársak Kalinovszkijt tehetséges emberként ábrázolták, aki mindvégig elkötelezett a felkelés ügye mellett [37] . Volt 1863-1864-ben. Jozef Yanovsky (1832-1914) a nemzeti kormány titkára a felkelõt "a nép felszabadításának eszméjének lelket és testet áldozó embernek, a fehérorosz nép igazi apostolának, az 1863-as felkelés igazi hûsének" nevezte. " [38] .

A felkelésről szóló fehérorosz történetírás az 1920-as években alakult ki. Az akkori populáris irodalomban (különösen V. Lasztovszkij [39] ) Kalinovszkijt nemzeti hősként, az első fehérorosz forradalmárként és a földesúrellenes parasztfelkelés vezéreként jellemzik.

A felkelés eseményeinek és K. Kalinovszkij nézeteinek első komoly tudományos elemzésére Vszevolod Ignatovsky cikkei és monográfiája került sor . A felkelést polgári-demokratikusnak, Kalinouskit pedig fehérorosz forradalmár-demokratának , a baloldal ("vörösök") ideológusának minősítette, aki bizonyos kérdésekben kompromisszumra kényszerült a jobboldallal ("fehérekkel").

Ugyanakkor a felkelésről más értékelések is születtek: például Szamuil Ogurszkij fehérorosz szovjet történész a "Narysy on Historical Revolutionary Movement in Belarus (1863-1917)" című könyvében kijelentette, hogy az 1863-as felkelést lengyelek szervezték. földbirtokosok és katolikus papság, és lengyel soviniszta jelszavak alatt zajlott, a szerző Kalinovszkijt "mitikus hősnek" és "lengyel sovinisztának" nevezte, hasonló véleményt osztottak az orosz monarchista szerzők is [32] . Az 1930-as években a BSSR -ben K. Kalinovszkijt reakciós személyiségként értékelték [32] . A fehérorosz történelem pozitív szereplőinek sorába való visszatérése az orosz tudós, S. N. Dranitsyn munkásságához kapcsolódik, amelyben Kalinovszkijt "híres jakobinusnak" és "forradalmi demokratának" nevezték, ami az első kiadásban is tükröződött. a Nagy Szovjet Enciklopédia [40] . Ezzel hivatalosan feloldották a BSSR-ben a lázadó személyazonosságának kutatására vonatkozó tilalmat, amelyet a BSSR Tudományos Akadémia Történettudományi Intézetének alkalmazottja, I. F. Lochmel használt . K. Kalinovszkij az 1930-as évek végi munkáiban a felkelés legradikálisabb vezetőjeként, a fehérorosz parasztság szószólójaként és érdekvédőjeként szerepelt.

A háború utáni időszakban Vlagyimir Percev, Anatolij Szmirnov, Ivan Luscsickij, Gennagyij Kiszeljov [41] és Susanna Sambuk fehérorosz történészek jelentősen hozzájárultak a felkelés történetének és K. Kalinovszkij tudományos életrajzának kialakításához . Következtetéseket vontak le K. Kalinovszkijnak a dzsentri nemzeti felszabadító mozgalommal szembeni ellenségességéről, valamint arról, hogy a forradalmár nem ismerte el a Varsói Bizottság vezető szerepét és programját. Kalinovszkijt a szabad fehérorosz sajtó megteremtőjeként és a 19. századi fehérorosz közvélemény legnagyobb képviselőjeként jellemezték. Ugyanakkor elutasították a háború utáni első években elismert, Litvánia és Fehéroroszország állami függetlensége melletti szlogenek jelenlétét K. Kalinovszkij programjában, és azt állították, hogy Kalinovszkij nevéhez fűződik "az ideológusok". az autokrácia és a lengyel nacionalisták."

A felkelésről szóló többkötetes dokumentum- és anyaggyűjtemény tudományos használatba vételével jelentősen finomodtak a korábban megfogalmazott következtetések. Így A. Szmirnov történész felismerte és pozitívan értékelte a független Litván-Fehérorosz Köztársaság megalakításának kérdésének K. Kalinovszkij általi megfogalmazását. A "Belorusz SSR története" (Minszk, 1972) 2. kötete azonban nem említi a fehérorosz forradalmi demokraták álláspontját a nemzeti kérdésben a felkelés előestéjén és alatt. Ezekkel a folyamatokkal párhuzamosan az 1960-as évek publikációiban ettől eltérő vélemény alakult ki. Tehát M. Misko kijelentette, hogy K. Kalinovszkij Litvániát és Fehéroroszországot Lengyelország részének tekinti, és teljes mértékben osztja a lengyel felkelő kormány programját, amely a fehérorosz-litván földek lengyel államba való felvételét és a földtulajdon megőrzését írta elő. Ugyanakkor M. Misko teljesen figyelmen kívül hagyta azokat a jól ismert tényeket, amelyek a Kalinovszkij és Vilna felkelőközpont egésze és a Varsói Központi Nemzeti Bizottság közötti éles konfliktusról tanúskodnak [32] .

Az általános vélekedés szerint ez a konfliktus K. Kalinowski nézetei és a Varsói Központi Bizottság programja közötti eltérés eredménye. Kalinovszkij különösen a fehérorosz-litván földek függetlenségét és az agrárkérdés forradalmi-demokratikus megoldását szorgalmazta [9] [23] [32] [42] . A történelmi források alapján a konfliktus ezen értelmezésének bizonyítékát M. Beach adta. A történész rámutatott, hogy V. Ratch orosz vezérőrnagy könyvében, aki a nyomozás összes dokumentumát használhatta, a következőket jegyezték fel:

Kalinowski "kitartóan űzte Litvánia függetlenségének gondolatát", pártja "úgy döntött, hogy végre megszabadul a varsói gyámságtól". „Kalinovszkij – írta Ratch – átvette a diktatúrát. A varsói kormánynak <…> azt az üzenetet kellett volna kapnia, hogy Litvánia és Fehéroroszország független állam. Ratch szerint Kalinovszkij a felkelés sikerét döntő mértékben a paraszti tömegek abban való aktív részvételével, a paraszti szervezet létrehozásával kötötte össze, és ezzel összefüggésben szorgalmazta, hogy minden földet a parasztság birtokába adjanak. Nem remélte, hogy megtudja, és szót emelt „ennek a romlott és romlott kasztnak” a megszüntetéséért.

Továbbá M. Beach következetesen idézi a varsói kormánytitkár, Jozef Yanovsky és a litván-belorusz „fehérek” vezetőjének, Jakub Geishtarnak a K. Kalinowskiról alkotott hasonló véleményét:

Kalinovszkij „nem akart semmi köze a nemességhez, csak a népre támaszkodott. Litvánia és Lengyelország kapcsolatát csak szövetségi kapcsolatként értelmezték – Litvánia teljes függetlenségével. Nem ismerte el teljesen a Központi Bizottság tekintélyét, nem akart onnan semmilyen parancsot, utasítást elfogadni. Kalinovszkijnak ez az álláspontja, amelyet a bizottságban (LPK - M. B.) nem mindenki osztott teljesen, félreértésre adott okot.

„Gyors természet volt, de tisztességes, a képmutatás minden árnyéka nélkül. Szívvel-lélekkel a nép iránti elkötelezettség, de a szélsőséges forradalmi elméletek híve, aki nem állt meg a polgárháború kirobbanása előtt, és gondolt Litvánia függetlenségére is. Összehasonlíthatatlan, példamutató összeesküvő volt, a Bizottság lelke... Az első ülésen bebizonyította számomra, hogy a nemesség és a birtokosok részvétele a felkelésben nemcsak szükségtelen, de káros is. A nép elnyeri saját szabadságát, és tulajdont követel a földtulajdonosoktól.

M. Bich rámutatott, hogy a CPC és a CPC közötti kapcsolatok 1862 végén bekövetkezett rendkívüli súlyosbodása tanúja volt a CPC egyik tagja, Oskar Aveide 1865 januárjában a vizsgálóbizottságnak tett vallomásában. Nestor Dzyuleran varsói komisszár CPC-ből való eltávolításának tényei, majd utódja felhívta a figyelmet arra a szilárdságra és eltökéltségre, amellyel az LPC egyenlőséget követelt a Varsóval való kapcsolatokban, valamint Vilna átadását a Bialystoki vajdasághoz. A Centrális Bizottság nevében Aveide tárgyalt a státuszról a felhatalmazott LPK Edmund Verigával, majd Boleslav Dluskyval. Az első alapvető engedményeket tett, és egyetértett azzal a státusszal, amely szerint Vilna teljes alávetésbe került Varsónak. Csak a felkelés időpontjának kérdésében volt kötelező a CNC litván képviselőjének hozzájárulása. Egy másik esetben Litvánia nem volt köteles elfogadni a Varsóban kitűzött határidőt. Az LPK ezt a megállapodást elutasította, és B. Dluskit Varsóba küldte tárgyalásra. „Mind ő, mind a vilnai bizottság némi vak szilárdsága miatt ezekben a véleményünk szerint ésszerűtlen követelésekben – jegyezte meg Aveide –, minden erőfeszítésem ellenére, a Központi Bizottság minden lehetséges engedménye ellenére nem sikerült eljutnom megállapodást Dluskyval két vagy három teljes hétre. Ez a körülmény valós és nagy kárt okozott a forradalomnak, mert egészen a felkelés pillanatáig nem következett be a Vilna és Varsó közötti megállapodás .

Hasonló vélemények a konfliktus okairól széles körben elterjedtek a lengyel és litván történetírásban. Különösen V. Przyborovsky , A. Janulaitis, V. Kardovich, K. Kankalevsky, S. Kenevich, a Lengyel Életrajzi Szótár szerkesztői és más történészek jelezték őket [43] .

Egyes történészek azonban más magyarázatot is kínálnak erre a konfliktusra. Tehát A. Gronsky azt írja, hogy „Varsó leigázta a korábban Vilnából ellenőrzött terület egy részét, és elkezdett ott pénzt gyűjteni. Természetesen, tele ambícióval és fiatalos maximalizmussal, V.-K. Kalinovszkij nem tudta elviselni, hogy egy olyan régió, amely pénzügyi támogatást tudott nyújtani, kikerült az irányítása alól. Valamilyen oknál fogva a fehérorosz történészek ezt a tényt K. Kalinovszkij fehérorosz eszmék prédikációjának bizonyítékaként érzékelik. Valójában csak Varsó elutasításáról volt szó, mint olyan jelenségről, amely megakadályozza, hogy egy fiatal és ambiciózus ember a történelem „helyes” menetét járja el” [44] . Más véleményt fogalmazott meg 1923-ban S. Kostelkovsky, a vilnai egyetem professzora is. From azt állította, szó sem lehet arról, hogy Vilna el akarja választani magát Varsótól. „Úgy gondolom – írta Kostelkovszkij –, hogy 1863-ban lehetséges szembeállítani a varsói felkelő kormányt ugyanazzal a vilnai kormánnyal, nem úgy, mint a lengyel nemzeti kormányt a litván nemzeti kormánnyal, hanem csak mint a központi kormány kormányát. a tartományihoz... Szó sem esett egy független, de különösen Lengyelországgal szemben ellenséges litván állam megalakulásáról... Kalinovszkij elszigeteltsége csak a felkelő taktika különbségén nyugodott, és bizonyos személyes ambíciókkal járt. A szerző ezt a tézist a „Jaska tulajdonos levele a lengyel föld parasztjaihoz” [18] idézeteire alapozza .

A lengyel, orosz (beleértve a szovjet) és a fehérorosz történetírás egy részében az 1863-1864 -es felkelés  . Lengyelországban, Litvániában és Fehéroroszországban hagyományosan lengyelként határozzák meg. Így a fehérorosz szerzők többsége szerint figyelmen kívül hagyják annak lényeges jellemzőit a fehérorosz-litván régióban, és mindenekelőtt azt a tényt, hogy – mint M. Beach rámutat – a felkelés előestéjén és folyamatában a először a fehérorosz nemzeti felszabadító mozgalom K. Kalinovszkijjal az élén. Ennek alapján számos fehérorosz történész publikációban Litvánia-Fehéroroszország területével kapcsolatban nem nevezik lengyelnek [32] . Ezt a posztulátumot azonban egyes publicisták nem fogadják el. Például S. Shiptenko azt írja, hogy „a parasztok elzárkóztak attól, hogy részt vegyenek a felkelésben, lengyelnek és panszkinak tartották , és tömegesen felszólaltak a lázadók ellen, amikor a vilnai főkormányzó gr. A vidéki őrök M. N. Muravjovja, vagyis Muravjov-Vilenszkij, és nem Kalinovszkij támaszkodhatott a régió népi elemére” [45] .

M. Bich történész pedig rámutat, hogy a fehérorosz parasztok bizalmatlanságát az okozta, hogy a helyi lengyel földesurak támogatták a felkelést, vezetőinek korlátozott programja és a lengyel állam helyreállításának jelszava. Ezenkívül M. Bich arra a következtetésre jut, hogy a parasztság körében a felkelés támogatását a cári kormány és az ortodox egyház által terjesztett hamis pletykák befolyásolták - „mintha a lengyel földbirtokosok fellázadtak volna az orosz cár ellen, mert megszabadította a parasztokat a jobbágyságtól és a keresettől. a jobbágyság visszaállítására » [32] . Hasonló véleményen van A. Gritskevich történész is: „Elkezdték arra ösztönözni az ortodox parasztokat, hogy „igazán oroszok, és segíteniük kell legyőzniük ezt a lengyel lázadást”. Fegyvereket osztottak ki, és a fehéroroszok lövöldözni kezdtek a fehéroroszokra” [46] . Jelentősen befolyásolta a parasztság és a reform végrehajtásában bekövetkezett változások február 19-én, amely a felkelés kapcsán került hatalomra [32] .

A. Gronsky fehérorosz történész azt a véleményét fejezi ki, hogy Kalinovszkij alakja és élete, akárcsak maga a felkelés, nagyrészt mitologizálnak, hogy fehérorosz jegyeket adjon nekik.

A XX. század 10-es éveiben, amikor az 1863-1864-es lengyel felkelés tanúi még éltek, a fehérorosz nemzeti mozgalom képviselői nem találtak fehéroroszokat a felkelésben, köztük Vincent Konstantin Kalinovskyt. Egyetlen szó sincs róla a Nasha Niva újságban. Kalinovszkijt csak az első világháború végén, vagyis több mint 50 évvel halála után próbálták belorusz nemzeti hőssé tenni, amikor a felkelés szemtanúinak túlnyomó többsége már meghalt, és senki sem tudta cáfolni az állításokat. új fehérorosz történészek. A legenda az Orosz Birodalom összeomlása után terjedt el a fehérorosz szeparatisták között, sikeresen, bár nem minden nehézség nélkül, beilleszkedett a szovjet történetírásba, és végül éppoly sikeresen átment az új nacionalista történelemfelfogásba, amely a 2008-as években kezdett formát ölteni. század 80-as évek vége. Fehéroroszországban a 20. század végén a K. Kalinovszkijról szóló legenda új fejleményt kapott.

Gronsky A. D. Kastus Kalinovsky: egy hős építése // Fehérorosz Dumka. 2. szám 2008. S. 82-87.

Ebből a célból Kalinovszkij új nevet kapott - Kastus (a Konstantin fehérorosz kicsinyítése ; nyilvánvalóan a fehérorosz publicista, Vaclav Lastovsky "átkeresztelte" Kalinovszkijt), bár életében soha nem hívták így; a szovjet történeti irodalomban Vincent Kalinovsky hamisított aláírása kezdett megjelenni: Anatolij Szmirnov történész kitörölte a B betűt az aláírásból, és beleírta a K betűt [46] .

Gronsky a mitologizálás kiváltó okát abban látja, hogy 1916 -ra (amikor megjelentek az első hírek a felkelés „fehérorosz” jellegéről) az Orosz Birodalom területének nyugati része német megszállás alatt állt. Ezért a megszállt területen dolgozó Lastovszkij a nemzeti hős imázsának megőrzése érdekében Kalinovszkij tevékenységének oroszellenes irányultságát hangsúlyozta, és hogy ennek az oroszellenes belorusz vonásokat adjon, Konsztantyin (vagy Constant) V. lett. Lasztovszkij Kastsjukja [47] . Később a "Kastsiuk" átalakul "Kastusya"-vá, amelyet a mai napig rögzítettek [15] . Ja. I. Trescsenko modern fehérorosz történész szerint „az 1863-as lengyel (...) felkelés története a fehérorosz földeken a fehérorosz múlt egyik leginkább mitologizált, tendenciózusan torz eseménye” [48] . A lengyel forradalmár Vincent Konstanty Kalinowski egy mesterséges mítosz megalkotása révén változott „kastus Kalinowski fehérorosz forradalmi demokratává” [15] .

Ezenkívül Lastovsky V. Kalinovszkij szövegeinek közvetlen hamisításával foglalkozott. Például Kalinowski [49] eredeti szövegében :

Testvéreim, kedves férfiak!
Maryska, az én fekete szemöldök galambom

Lastovsky [47] ugyanezen verse így alakul:

Fehéroroszok, testvérek!
Fehérorosz föld, galambom

A szerző arra a következtetésre jut, hogy Kalinovszkij egész „beloruszsága” több fehérorosz nyelvű újság kiadására redukálódik, hogy a lengyel felkelés eszméit elterjesszék a fehérorosz parasztok körében.

A. Vaskevich szerint A. Gronszkij „Kasztusz Kalinovszkij: a hős felépítése” című cikkben megfogalmazott következtetései nem mások, mint Sz. Ogurszkij szovjet történész régi elméleti rendelkezéseinek újraélesztése. Vaskevics rámutat arra, hogy Gronszkij publikációjában a szovjet elődeire jellemző ellentmondások jelennek meg, különösen abban, hogy a szerző Kalinovszkij társadalmi nézeteit értékeli. Vaskevich azt a véleményét fejezi ki, hogy Gronszkij kijelentései K. Kalinovszkij etnikai lengyel származásáról és vallási közömbösségéről a tények konkrét következtetések "húzásáról" tanúskodnak [39] .

V. Golubev, a történelemtudományok doktora szerint a modern Fehéroroszországban a politika határozza meg a történelmet. A történész úgy véli, „a fehérorosz állam ma már kevésbé fordul olyan történelmi személyek felé, akik sokat tettek a nemzeti felszabadító mozgalomért. Ráadásul felülvizsgálják az ilyen emberekről szóló hivatalos véleményeket: új történelemkönyvek jelennek meg, olyan dokumentumok jelennek meg, amelyekben Kastus Kalinouskit nem fehérorosz hősnek, hanem lengyel vagy általában oroszellenes figurának nevezik. Golubev azzal érvel, hogy az ilyen kiadványokat a Fehéroroszország élén álló egyének politikája határozza meg [50] .

A történettudományok kandidátusa , Vadim Gigin szerint a 20. század eleji fehérorosz revivalisták körében Kalinovszkij nem volt népszerű figura. A helyzet a bolsevikok hatalomra kerülése után megváltozott. Történelmi felfogásuk szerint a kommunista pártnak minden nemzetben meg kellett találnia az elődjét. Elhatározták, hogy Kasztusz Kalinovszkijt [51] ilyen „protobolseviktá” teszik .

Kalinovszkij V. V. Krestovsky "Véres puff" című történelmi regénydilógiájának főgonoszának prototípusaként szolgált - "Panurge csordája" (1869), "Két erő" (1874). A dilógia az 1863-1864-es lengyel felkelés előkészítését és lefolyását írja le. Kalinovsky "Vaszilij Svitka" álnéven működik. A filológiai tudományok kandidátusa, A. S. Efimov irodalomtörténész szerint a „véres puff” volt Kalinovszkij mitologizálásának első állomása, akinek személyiségét Kresztovszkij és az orosz hazafias értelmiség negatívan értékelte [52] .

Memória

A maradványok felfedezése

Kalinovszkij temetkezési helye több mint másfél évszázadig ismeretlen maradt - a zarándoklattól tartva a cári kormány titokban eltemette a kivégzettek földi maradványait. 2017 januárjában a vilniusi Gediminas-hegyen végzett ásatások során , ahol a felkelés idején az orosz helyőrség tartózkodott [59] , a régészek 20 20 és 50 év közötti ember maradványait fedezték fel [60] [61] . 2019 elejére a Vilniusi Egyetem kutatói antropológiai vizsgálat és a koponya és egy életre szóló fénykép összehasonlítása alapján arra a következtetésre jutottak, hogy az egyik eltemetett maradványai „akár 95%-ban Kalinovszkijhoz tartoznak . pontosság". A kutatók azonban durvának nevezték értékelésüket, mivel a maradványokon nem esett át genetikai vizsgálat [62] [63] . A Svislochban eltemetett Viktor Kalinovszkij maradványainak tanulmányozása segítene megerősíteni a következtetéseket .

Litvánia kormánya állami újratemetési bizottságot hozott létre Saulius Skvernelis miniszterelnökkel [59] . 2019. november 22-én Vilniusban került sor az 1863-1864-es felkelés vezetőinek és résztvevőinek újratemetésének ünnepségére [64] .

Bibliográfia

Jegyzetek

  1. ↑ Mostowlany. Miejsce urodzenia Konstantego "Kastusia" Kalinowskiego . Letöltve: 2015. január 6. Az eredetiből archiválva : 2015. január 6..
  2. ↑ 150 lat temu stracono Konstantego Kalinowskiego . Letöltve: 2015. január 6. Az eredetiből archiválva : 2015. január 6..
  3. ↑ A név jelzett fehérorosz alakja a lengyel eredeti név modern fordítása; Kalinovszkij életében a modern fehérorosz írás még nem létezett
  4. ↑ Kalinovszkij - három nép hőse . belsat.eu . Letöltve: 2022. június 29. Az eredetiből archiválva : 2022. június 29.
  5. ↑ MIÉRT KASTUS KALINOVSZKIJ NEMZETI HŐS? . planetabelarus.by . Letöltve: 2022. június 29. Az eredetiből archiválva : 2022. február 17.
  6. ↑ Kalinovszkij a propagandisták új célpontja. Elmagyarázzuk, mi az oka, és miért ő Fehéroroszország nemzeti hőse . Mirror.io . Letöltve: 2022. június 29. Az eredetiből archiválva : 2022. június 29.
  7. ↑ Alekszandr Gronszkij. Kalinovszkij portréja a korszak hátterében // 7 nap Archivált : 2010. március 15. a Wayback Machine -nél
  8. ↑ A Podolszk tartomány genealógiai könyvében szereplő nemesek listája . - Kamenyec-Podolszkij: Szerk. Podolszkij nemesi gyűlés, 1897. - S. 53. - 377 p.
  9. ↑ 1 2 3 4 A fehéroroszországi világ gondolatai és szempontjai: Davednik enciklopédikus. - Menszk: Belarusian Encyclopedia , 1995. - ISBN 985-11-0016-1 . Hozzáférés dátuma: 2009. január 25. Az eredetiből archiválva : 2012. január 19.
  10. ↑ Fehéroroszország története a XVIII. végén - a XX. század foltja. dokumentumokban és anyagokban. Khrestamaty / Életmód, Navuk szerkesztő A.F. Smalyanchuk. - Vilnya: YSU , 2007. - 157. o.
  11. ↑ Tereshkovich P.V. Fehéroroszország etnikai története a 19. században - a 20. század elején. . Letöltve: 2021. január 10. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 12.
  12. ↑ Történelmi Aleg Latyshonak: A nemzet erdeje egy pokolra sem dőlhet le . Letöltve: 2021. január 10. Az eredetiből archiválva : 2021. január 12.
  13. ↑ Marzalyuk: Vilnia Máriánk városa. Kalinovski mousіts zastastatsa ott . Letöltve: 2021. január 10. Az eredetiből archiválva : 2021. január 12.
  14. ↑ Marzalyuk a Nastaўnitskaya Gazetse-ben: Az 1863-as Paustane lengyel, Kalinouski pedig lengyel nacionalista volt . Letöltve: 2021. január 10. Az eredetiből archiválva : 2021. január 12.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Gronsky A. Kastus Kalinovsky: Constructing a hero // Fehérorosz Dumka . - 2008. - 2. sz. - S. 82-87.
  16. ↑ Treshenok Ya. I.  Fehéroroszország története. szovjet előtti időszak. I. rész. Tanulmányi útmutató. - Mogilev : Moszkvai Állami Egyetem. A. A. Kuleshova , 2003. - ISBN 985-6586-82-8
  17. ↑ Ratch V. Információk az 1863-as lengyel lázadásról Északnyugat-Oroszországban. - Vilna, 1867. // Kalinouski K. Szabadságunkért. Alkotások, dokumentumok / Uklad., Pradm., Pastl., i kament. G. Kisialeva. - Mn., 1999. - S. 151.
  18. ↑ 1 2 3 4 Ales Smalyanchuk. Asoba Kastusya Kalinouska , mint a közelmúlt probléma . // Svislak arkushy, 2010.03.13. Letöltve: 2017. március 16. Az eredetiből archiválva : 2017. március 16.
  19. ↑ Qi zastanetsza Kalinouski a nemzeti hős alapzatán? . Hozzáférés időpontja: 2009. december 16. Az eredetiből archiválva : 2013. december 15.
  20. ↑ Alekszandr Gronszkij. Kastus Kalinowski: egy hős építése . Letöltve: 2017. április 20. Az eredetiből archiválva : 2012. január 10.
  21. ↑ Denis Martinovich. Miért nemzeti hős Kastus Kalinovsky? Kinek a kezdeményezése, hogy visszaküldjék Fehéroroszországba? Magyarázzuk . // TUT.BY , 2019. szeptember 25. Letöltve : 2020. szeptember 8. Archiválva : 2020. november 27.
  22. ↑ Fehéroroszország története: Szótár-kézikönyv. - Minszk: Ekonompress, 2000. - ISBN 985-6479-22-3
  23. ↑ 1 2 Fehéroroszország története: kérdések és válaszok. Archív másolat 2009. február 15-én a Wayback Machine -nél  - Minszk: Belarusz , 1993. - P. 55-58 - ISBN 5-338-00674-X
  24. ↑ Tolkacsev V. I. A fehérorosz államiság és a nemzeti eszme kialakulása. Archivált : 2009. június 27. a Wayback Machine -nél // Labour and Social Relations. — 2005, 2. sz
  25. ↑ TSB . Hozzáférés dátuma: 2009. január 23. Az eredetiből archiválva : 2008. április 19.
  26. ↑ Koyalovich M. O. Olvasmányok Nyugat-Oroszország történetéről. - {Mn.}: Belarusian Encyclopedia , 2006. - 480 p. — ISBN 985-11-0348-9 .
    S. diakónus elvesztése. Felkelés 1863-1864 és Egyházi élet Fehéroroszországban (Ph.D. értekezés). - Zhirovichi, 2000.
    I. I. Kovkel , E. S. Yarmusik . Fehéroroszország története: az ókortól napjainkig. 4. kiadás - Minszk: Aversev, 2004. - ISBN 985-478-446-0 .
  27. ↑ Litvánia és Fehéroroszország kormányának órái // Fehéroroszország történeti enciklopédiája. U 6 t. T. 6. Könyv. 2: Usveya - Yashin; Dadatak / Fehéroroszország. Encycle; Redkal.: G. P. Pashkov (halo ed.) and insh.; Árboc. E. E. Zhakevics. - Minszk: BelEn, 2003. - 616 p.: il. ISBN 985-11-0276-8
  28. ↑ Smirnov A. F. 1863 hősei. - Moszkva, 1964. - Konstantin Kalinovsky. . Letöltve: 2020. december 29. Az eredetiből archiválva : 2020. május 29.
  29. ↑ Panow S. V. Anyagok Fehéroroszország történetéhez. / Pad navuk. piros. M. S. Stashkevich , G. Ya. Galenchanki . - Minszk: Aversev, 2003. - S. 168. - ISBN 985-478-094-5
  30. ↑ 1 2 Fehéroroszország története (a világi civilizációk énekei között). Vuchebn. dapamozhnik / V.I. Galubovich, Z. V. Shybeka, D. M. Charkasau és mások; Párna piros. V.I. Galubovich és Yu. M. Bokhan . - Minszk: Ekaperspektiva, 2005. - 584 p. ISBN 985-469-120-9 . S. 256
  31. ↑ Kalinouskaga aposhnyae szavai . Letöltve: 2018. április 1. Az eredetiből archiválva : 2018. április 2..
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 M. Bich. Paustanne 1863-1864 Kastus Kalinouski. // Gistarychny Almanach 6. kötet / 2002 Archiválva : 2008. szeptember 7. a Wayback Machine -nél
  33. ↑ Kalinouski K. Szabadságunkért. Alkotások, dokumentumok / Uklad., Pradm., Pastl., i kament. G. Kisialeva. - Mn., 1999. S. 242
  34. ↑ 1 2 S. M. Tokt Fehéroroszország lakosságának etnikai önazonosításának dinamikája a 19. században - a 20. század elején. . Letöltve: 2009. január 25. Az eredetiből archiválva : 2007. szeptember 15..
  35. ↑ V. V. Janovskaja. "Az ember igazsága" . Hozzáférés dátuma: 2009. január 27. Az eredetiből archiválva : 2008. január 24.
  36. ↑ "Egy ember szív és lélek nélkül": az Orosz Birodalom Kalinovskog ў órájának képe http://rosszuki.blogspot.com/2013_04_01_archive.html Archiválva 2013. december 25-én a Wayback Machine -en
  37. ↑ Podzharova Natalya, Gerasimchik Vaszilij, A kézírás grafológiai elemzése: Konstantin Kalinovsky . Letöltve: 2014. január 9. Az eredetiből archiválva : 2014. január 9..
  38. ↑ Janowski JK Pamiętniki o powstaniu styczniowem. 3 t. Lwow, 1923; Varsó. 1925-1933. T.2. S. 115.
  39. ↑ 1 2 3 Andrej Vaškevics. Yak Gronsky foglalkozik a Kalinouskiy archív 2009. április 6-i példányával a Wayback Machine -nál
  40. ↑ Gerasimcsik V., „ CSAK GASPADAR”: K. Kalinovszkij képe a fehérorosz történetírásban. 1. rész. Insurgent Kalinouski in Partitioned Belarus (1916-1945) Archiválva : 2013. december 24. a Wayback Machine -nél
  41. ↑ Kіsyalyov, G. V. Z think right Belarus: Kelt tanulmányok és ismeretek a fehérorosz irodalom történetéről és a 19. század másik palovjának átértékelése / G. V. Kіsyalyov. - Minszk: Fehéroroszország, 1966. - 320 p.
  42. ↑ Belazarovich, V.A. ősz aguln. piros. I. P. Krenya, A. M. Nechukhryn. - Grodna : GrDU, 2006. - 346 p.  (nem elérhető link) ISBN 985-417-858-7
  43. ↑ Szmolencsuk
  44. ↑ Gronszkij. Hős építése
  45. ↑ Shiptenko S. A. Az autokefália és az uniatizmus gondolata: tegnap és ma (hozzáférhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2009. március 22. Az eredetiből archiválva : 2009. január 5.. 
  46. ↑ 1 2 " Szolidaritás» Kastus Kalinovskyt valójában Vikentynek hívták
  47. ↑ 1 2 Lastouski V. Válogatott alkotások / Uklad., Pradmova és Ya. Yanushkevich kommentárja. - Mn., 1997.-S. 306-308
  48. ↑ Treshchenok, Ya. I. Fehéroroszország története. 1. rész. A szovjet előtti időszak // Tankönyv. - Mogilev, 2003
  49. ↑ "Men's Truth" és "Z-fall Shybenytsy" lapok: Szövegek és megjegyzések. – New York, 1980
  50. ↑ Még emlékezni fogunk Kalinovszkijra // BDG, 2004. március 11 . Letöltve: 2009. március 22. Az eredetiből archiválva : 2010. március 14..
  51. ↑ Konferencia "1863-as lengyel dzsentri felkelés. Pillantás 150 évvel később". . Letöltve: 2013. január 21. Az eredetiből archiválva : 2014. május 5..
  52. ↑ Efimov A. S. V. V. Krestovsky dilógiája "Véres puff" (Konstantin Kalinovsky mint "átkozott vándor") // A Moszkvai Egyetem közleménye. 9. sorozat. Filológia. 2021. No 4. P. 99-107.
  53. ↑ Kastus Kalinovszkij rendjéről szóló szabályzat
  54. ↑ A Fehérorosz Köztársaság elnökének 1996. január 15-én kelt 26. számú rendelete "A Fehérorosz Köztársaság kitüntető címeihez tartozó rendek, érmek és jelvények leírásának jóváhagyásáról" . Hozzáférés dátuma: 2009. január 19. Az eredetiből archiválva : 2015. február 14.
  55. ↑ "Belposhta" kiadott egy kártyát, amelyen jegyek és 175 éves Kalinouska http://nashaniva.by/?c=ar&i=103502
  56. ↑ Minszkben adnavili shyldu ў Kalinousk díja http://nashaniva.by/?c=ar&i=113642
  57. ↑ EURORADIO. A fehéroroszok Kijev védelmére Kalinovszkijról elnevezett zászlóaljat hoztak létre  (neopr.) . euroradio.fm (2022.09.03.). Letöltve: 2022. április 28. Az eredetiből archiválva : 2022. április 16..
  58. ↑ Tükör. A Kalinovszkijról elnevezett fehérorosz önkéntesek zászlóalja az Ukrán Fegyveres Erők  (neopr.) része lett . zerkalo.io/ ( 2022.03.26 .). Letöltve: 2022. április 28. Az eredetiből archiválva : 2022. május 5..
  59. ↑ 1 2 Carney, Igar. Mickiewicz ükunokája és a szabad Litvánia első vezetője a fehérorosz Sheshets ў kalinuszki ў vilnai honoráriumhoz került. . Fehérorosz Szabadság Rádió Szolgálata (2019. március 24.). Letöltve: 2019. március 28. Az eredetiből archiválva : 2019. március 28.
  60. ↑ 1 2 Carney, Igar. Ahogy a versenyzők szántották Kastus Kalinouskagát: a kezek a háta mögé kötözve, az egészet gőzölgéssel borították . Fehérorosz Szabadság Rádió Szolgálata (2019. március 28.). Letöltve: 2019. március 28. Az eredetiből archiválva : 2019. március 29.
  61. ↑ Tényleg Kalinovszkij? A tudósok a Gediminas-hegyen talált maradványokat tanulmányozzák . Naviny.by (2017. szeptember 1.).
  62. ↑ Vilniusban a Kalinouska ўdzelnіkaў legelő felszántását tervezik . Belsat (2019. március 8.). Letöltve: 2019. március 28. Az eredetiből archiválva : 2019. március 28.
  63. ↑ Kastus Kalinowski maradványait Vilniusban találták meg. 95 százalékos pontossággal . Tut.by hírek (2019. március 19.). Letöltve: 2021. május 28. Az eredetiből archiválva : 2020. szeptember 25.
  64. ↑ Kastus Kalinovskyt újratemetik Vilniusban . A Wayback Machine 2021. április 22-i archív példánya // Radio Liberty, 2019. november 22.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák