Kazah esküvői szertartások

A kazah esküvői szertartások ( kazah үylenu salt-dasturlerі ) az egyik legfontosabb rítus a kazah közösség és család életében [1] , és a muszlim házassági aktus, a „neke kyu” kivételével számos ősi rítust megőriztek. muszlim előtti vonások [2] . A kazah esküvői szertartások több ciklusból állnak: kudalyk ( partnerkeresés ), esküvőre való felkészülés, esküvői toi és az esküvő utáni rituálék [3] .

Aittyru

Az apa, fia feleségül gondolkodva először megállapítja, hogy van-e választottja, ha nincs, akkor maga keres menyasszonyt, aki a fia felesége lehet. Aztán az apa elküldte valamelyik ismerősét, rokonát, vagy ő maga elment a választott házába, hogy megtudja, a menyasszony szülei ellene vannak-e az aittyrnak . Ha egyetértenek, a lányuk attól a pillanattól kezdve menyasszony lett [4] .

Menyasszonyrablás

A menyasszonyrablás rendkívül ritka volt Közép-Ázsiában és Kazahsztánban. Ez általában akkor fordult elő, amikor a szülők nem adták beleegyezésüket a házasságkötéshez, vagy ha túl sokáig tartott az esküvő megszervezése. A kazahoknál a házasság uralkodó formája a párkereséssel (kudalyk) kötött házasság volt, majd a menyasszony „váltságdíja” menyasszonyi árért. A szokásjogban a kazahok többféle menyasszonyrablást követtek el, és eltérően viszonyultak hozzájuk. Ha a vőlegény elrabolta a már eljegyzett menyasszonyt (a fiatalember és a lány előre megegyezett az „elrablással”), akinek apja megszegte a párkeresés feltételeit, akkor ez nem minősül súlyos bűncselekménynek. Valaki más jegyesének elrablása súlyos bűncselekmény volt.

Kudalyk

A Kudalyk fontos rítus, a kazah esküvői rituálék kezdeti szakasza [5] . Bár más népek képviselői is részt vehetnek a kazah esküvőkön , a városi kazahok is csak a saját környezetükben tartják a kudalyk szertartást [6] . A kalym méretét előre egyeztetve a vőlegény apja vagy képviselője több társával együtt meglátogatja a leendő menyasszony szüleit. Kumissszal vagy teával való kezelés után a ház tulajdonosa megkérdezi, hogy elrendeli-e a kos levágását? A pozitív válasz határozott szándékot mutat a házasodásra. Régebben a vőlegény apja kapott egy csordát lovakkal, tevékkel, különféle ruhákkal és egy lovaglóval. A küldöttség többi tagja számára a jelentőségüknek és a hozzájuk való viszonyulásuknak arányában adtak ajándékot. Ezt követően a vőlegény oldala elkezdi behozni a hozományt szarvasmarha formájában [7] . A modern Kazahsztánban nemkívánatosnak tartják a vőlegényből érkező vendégek számának növelését, mivel ez jelentős anyagköltséggel jár [8] . A küldöttség fejét a vőlegény oldaláról bas kuda-nak ( kaz . bas kuda ), a többit zhanama kudának ( kaz . zhanama kuda ) hívják. Érkezéskor a menyasszony házához a basszus, ahol otthon díszhelyre akasztotta az ostort . Ha nem sikerült megegyezni a házasságban, az ostor visszakerült a tulajdonoshoz ( kaz . kamshy kaitaru ). Különleges ételt kuyryk-bauyr ( kaz . kuyryk- bauyr , kövér farok és kosmáj) készítettek a vendégeknek, amely a felek közötti megállapodások megszilárdulását szimbolizálta [9] .

Kalym és hozomány

A kalym (Kalyn mal) fizetésének hagyománya folytatódik a modern Kazahsztánban. Korábban a hozományt főként szarvasmarhák után fizették, és 21-25 ló volt. Ezenkívül a menyasszony első látogatásakor a vőlegény ilu-t (kaz. ilu) fizetett - a lánya neveléséért járó díjat, amely 30-70 ló volt. A menyasszony esküvőjén 20-70 szarvasmarhát ( kaz . toimal ) vágtak le. A vőlegény a menyasszony anyjának egy pár tevét ( Kaz. sut aky ), az apának pedig egy chapant, egy nyerget és egy lovagláshoz szükséges felszerelést adott. A kalym mérete a kazahoknál 7 és 47 hagyományos egység között változott baital ( szó szerint kanca ) néven. Tehát egy csali 4 birkával egyenlő, egy borjús tehén 5 csalival egyenlő [3] .

A hozomány ( Kaz. kyz zhasauy ) arányban állt a fizetett kalymmal, sőt néha meg is haladta azt. A menyasszony szülei kötelesek méltó hozományt gyűjteni lányuk számára. A hozomány tartalmazta az új családhoz szükséges kiegészítőket: edényeket, ágyneműt, bútorokat, lovakat, állatállományt stb. A modern Kazahsztánban lakásokat, bútorokat, hűtőszekrényeket, televíziókat és egyéb háztartási gépeket adnak hozományként [3] .

A modern Kazahsztánban (2014-es adatok) a kalym összege az alacsony jövedelmű családok esetében 50-100 ezer tenge , az átlagos jövedelmű családok esetében 1-3 ezer dollár között, a gazdag családok esetében pedig 5 ezer dollár között változik. Leggyakrabban legalább 1 ezer dollárt adnak egy menyasszonyért. A kalym mennyiségét befolyásolja a menyasszony oktatásának minősége, készségei és képességei, valamint a származási régió [10] .

Esküvő

A kudalyk ( kaz . ұdalyk ) udvarlási szertartás befejezése után és a hivatalos házasság ( kaz . neke қiyu ) megkötése előtt a menyasszony rokonai otthon rendezik be, mint régen, vagy egy bérelt szobában. menyasszony elbocsátása" ( kaz . uzatu toy ) a fő esküvő előtt egy napig vagy hosszabb ideig. A vőlegény felől érkező vendégek száma uzat játékon általában nem haladja meg a 15-20 főt [11] . Ha a menyasszonyt „ellopták” ( Kaz. alyp kashu ), akkor az uzat játékot nem hajtják végre, és a felek azonnal a fő játékhoz lépnek [3] .

A ұzatu játék után a menyasszonyt a vőlegény házába szállítják, az anyakönyvi hivatalban megtörténik a házasság ünnepélyes anyakönyvezése , majd megtartják a menyasszony férje rokonainak ( betashar ) bemutatásának szertartását, bár korunkban ez a szertartás értelmét vesztette [12] . Ugyanezen a napon este kerül sor az esküvő alkalmából a fő ünnepségekre. Régebben az esküvő 3 napos ünnepségre nyúlt [3] , de a modern Kazahsztánban minden ünnepség belefért egy napba. A házasságkötés vallási szertartását ( kaz . neke qyu ; lásd nikah ) a mecsetben tartják a fő esküvő napján [13] , amikor is, mint az ókorban, a mollah a menyasszony szüleinek házában kötött házasságot, mielőtt elmennének. a vőlegény házához [3] . Az esküvő alkalmával annak a köcsögnek a dalait adják elő azzal a céllal, hogy gratuláljanak a menyasszony és a vőlegény szüleinek, és jó egészséget kívánjanak az ifjú házasoknak [14] .

Lakodalmas éjszaka

A ұzatu toy elkészülte után az ifjú házasok első nászéjszakája következik ( Kaz. ақ neke үні ), de a modern Kazahsztánban az első nászéjszaka a fő esküvő utáni éjszakára esik. A házassági ágyon fehér takarót neke zhaulyk ( kaz . neke zhaulyk ) terítenek. Régebben, ha kiderült, hogy a menyasszony az esküvő előtt elvesztette szüzességét , a vőlegény érvénytelenítette a házasságot, és visszavette az előre kifizetett hozományt . A menyasszony apjának pénzbírságot kellett fizetnie a vőlegénynek ( kaz . aiyp ) [15] . Néha a menyasszony szülei a hozomány megmentése és a vőlegénnyel való jó kapcsolat fenntartása érdekében egy másik lányt ajánlottak fel neki [3] .

Jegyzetek

  1. Gorozhankina, E. M., 2000 , p. 371.
  2. Mustafina, R. M., 1992 , p. 152.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 Katran, D. A kazahok esküvői hagyományai: múlt és jelen  (kazah)  = Kazakhtyn uilenu salty: ötkeni men buginі zhayly. — 2010. február 17.
  4. Aittyru // Kazahsztán. Nemzeti Enciklopédia . - Almati: Kazah enciklopédiák , 2004. - T. I. - ISBN 9965-9389-9-7 .  (CC BY SA 3.0)
  5. Galimova, A.K., 2003 , p. 67.
  6. Tomilov, N. A. Az etnikumok közötti kapcsolatok regionális problémái Oroszországban: az Összoroszországi Konferencia anyagai . - Kiadói és nyomdai komplexum Omich, 1993. - S. 25. - 330 p.
  7. Tudományos feljegyzések a Kazanyi Birodalmi Egyetem kiadásában . - Kazan: Birodalmi Kazany Egyetem, 1861. - T. 1. - S. 148.
  8. Galimova, A.K., 2003 , p. 27.
  9. Kenzheakhmetuly, S. Life and Culture of the Kazakh people = Kazakh halkynyn turmysy men madenieti. - 2. - Almatykitap, 2006. - 381 p. — ISBN 9789965247514 .
  10. A kazahok kalym költségét 2014-re kiszámították . - Nur.kz, 2015. július 25.
  11. Galimova, A.K., 2003 , p. 33.
  12. Gobuglo, M. N., Ostapenko, L. V. Az etnikai csoportok modern fejlődése Közép-Ázsiában és Kazahsztánban . — Nép- és Antropológiai Intézet. Miklukho-Maclay RAN, 2005. – S. 25-27.
  13. Galimova, A.K., 2003 , p. 26.
  14. Toy bastar // Kazakh madenieti. Encyclopedialyқ anyқtamalyқ. - Alma-Ata: Aruna Kft., 2005. - S. 587. - 656 p. — ISBN 9965-26-095-8 .
  15. Ermekbaev, Zh. A. Eurázsia sztyeppei régiója: történelmi és kulturális kölcsönhatások és modernitás / alatt. szerk. Tolochko, A. P. - Omszki Állami Egyetem, 2003. - P. 110. - 186 p.

Irodalom