| Joachim metropolita | ||
|---|---|---|
| Μητροπολίτης Ιωακείμ | ||
|
||
| 1927. március 15-1942 | ||
|
||
| 1926. április 17 - június 24 | ||
| Előző | Christopher (Knitis) | |
| Utód | Teofilakt (Papaphanasopulos) (magas) | |
|
||
| 1923. március 27. – 1926. április 17 | ||
| Templom | Görög ortodox egyház | |
| Előző | Fényképek (Maniatis) | |
| Utód | Konstantin (Platis) | |
|
||
| 1914. május 4. – 1923. március 27 | ||
| Templom | Konstantinápoly ortodox temploma | |
| Előző | Gergely (Papadopoulos) | |
| Utód | Teokleitosz (Rokas) | |
| Oktatás | Halki Teológiai Iskola | |
| Születési név | Apostolos Apostolidis | |
| Eredeti név születéskor | Απόστολος Αποστολίδης | |
| Születés |
1883
|
|
| Halál |
1962 |
|
| Szent parancsok felvétele | 1914 | |
Митрополи́т Иоаким ( греч. Μητροπολίτης Ιωακείμ , в миру Апо́столос Апостоли́дис , греч. Απόστολος Αποστολίδης ; 1883 , Ортакёй, Вифиния , Османская империя — 2 апреля 1962 , Афины , Греция ) — епископ Константинопольской и Элладской православных церквей, митрополит Метрский и Атирский (1914— 1923), majd Servia és Kozan metropolitája (1923-1926) és (1927-1942/45) [1] .
A második világháború idején vált széles körben ismertté és megjegyezte a történetírás , amikor a görög "hegységi kormány" tagja lett.
Apostolos Apostolidis 1883-ban született a bithyniai Ortakoy városában . III. Joachim konstantinápolyi pátriárka unokaöccse volt .
A XIX. század végén - XX. század elején a város kizárólag keresztény volt (7 ezer görög és 3 ezer örmény) [2] .
Joachim tudott görögül, törökül, örményül, később megtanult franciául. A Halkin Teológiai Iskolában tanult , majd Párizsban folytatta politológiai tanulmányait .
Hazatérése után pappá szentelték, majd 1914-ben, néhány hónappal az első világháború kitörése előtt püspökké, és Metr és Atira metropolitájának (Μετρών και Αθύρων) választották. akkoriban az oszmán Chatalcára és Buyukcekmecére [3] .
Az első világháború kitörésével szinte azonnal megkezdődött nyájának üldözése. Az Oszmán Birodalom vereségével a régió, csakúgy, mint Kelet-Trákia szinte egésze (Konstantinápoly kivételével), Görögország ellenőrzése alá került.
A szövetségesek közötti ellentétek, majd a görög hadsereg sikertelen hadjárata Kis-Ázsiában a szmirnai mészárlással ért véget .
Kelet-Trákia továbbra is a görög hadsereg irányítása alatt maradt, és elkerülte az ilyen véres eseményeket, de az egykori szövetségesek ragaszkodására Görögország kénytelen volt harc nélkül átadni a törököknek. Az 1923. júliusi lausanne-i békeszerződés többek között rendelkezett a görög lakosság Kelet-Trákiából való kivonulásáról. A nyájától megfosztott Joachimot a kemalista kormány halálra ítélte hazafias tevékenysége miatt. Sikerült Görögországba szöknie, ahol Szervia és Kozan metropolitájának nevezték ki.
Joachim nagyon gyorsan összeütközésbe került a helyi nemességgel. A Kis-Ázsiából és Trákiából érkezett menekültek helyzetét próbálva enyhíteni, a metropolisz épületét a menekültek kórházává alakította.
Három évvel később, 1926 áprilisában az Ökumenikus Patriarchátus Ausztrália metropolitájává nevezte ki . Azonban csak 2 hónapig maradt ezen a poszton, lemondott és visszatért Görögországba.
1927. március 15-én az akkori görög kormány támogatásával visszatért Szervia és Koza metropoliszába.
Joachim támogatta az 1929-ben végrehajtott oktatási reformokat, cikkeket publikált a "Society of Teachers" folyóiratban. Nyilvános tevékenysége reakciót váltott ki a konzervatív körökben, akik "kommunistának" nevezték.
1936 augusztusában Metaxas tábornok diktatórikus rezsimje az Athosz-hegyre száműzte a királyhoz és a kormányhoz írt kemény levele miatt, amelyben Nyugat-Macedónia lakossága nevében azzal vádolta őket, hogy nem figyelnek a régióra. .
Görögország hármas, német-olasz-bolgár megszállásának időszakában, 1942 -ben Joachim a hegyekbe vonult, és csatlakozott a Görög Kommunista Párt által létrehozott Nemzeti Felszabadítási Fronthoz .
A kollaboráns kormány és az általa irányított Szent Szinódus ugyanabban az évben leváltotta őt.
1944 májusában a ΠΕΕΑ Nemzeti Tanácsa elnökhelyettesévé (az úgynevezett hegyi kormány miniszterelnök-helyettesévé) választották.
Ezen a poszton maradt az 1944- es decemberi athéni események során, amikor a Népi Felszabadító Hadsereg városi különítményei ellenségeskedésbe kezdtek a brit hadsereg és görög szövetségesei ellen.
A következő években, mint sok más pap, aki részt vett az ellenállásban a Nemzeti Felszabadítási Front soraiban , Joachimot is üldözték a háború utáni jobboldali kormányok és a hivatalos egyházi hatóságok [4] .
1945 februárjában a háború utáni Szent Szinódus Joachim leváltásáról döntött, azzal érvelve, hogy a hierarcha a zsinat engedélye nélkül hagyta el székét [5] .
A polgárháború előestéjén Joachim és Anthony (Politis) metropoliták Görögország miniszterelnökéhez, Themistokles Sofoulishoz fordultak Görögország megnyugtatásának szükségessége miatt [6] .
Joachim 1962. április 2-án halt meg Athénban.
Minden ingatlanát Kozani , Servia és Velvendo jótékonysági társaságaira hagyta. Gazdag könyvtárát Kozani önkormányzatára hagyta. Egyházi ruháit a kozani Szent Miklós-templomra hagyta [7] .
1985-ben Seraphim athéni érsek , a hivatalos egyház késedelmes kötelességeként az Ellenállás hierarchája felé, első alkalommal végzett érseki megemlékezést Joachim metropolitáról az athéni katedrálisban .
2000 -ben, a „Memória és tanúvallomások a megszállásból származó tanúvallomások” című könyv kiadása alkalmával (μνήμες και μαρτυρίες από τα χρόνια της κατοχής), Athén Christodoulos archbishopja tett egy timid lépést a rehabilitáció felé. az Éli Antal két tagja. Tekintettel arra, hogy ez a rehabilitáció "megbocsátással" történt (ami azt jelentette, hogy az egyház továbbra is bűnnek tekintette a hierarchák részvételét az ellenállásban), az ellenállás veteránjai ezt képmutatásnak tartották, és nem voltak hajlandók részt venni az ellenállásban. egyházi ünnepségek.
Ráadásul Christodoulos érseknek nem volt bátorsága rehabilitálni a harmadik metropolitát, a "Hegyek kormányának" tagját - Joachim (Strumbisz) chioszi metropolitát , akit 1946-ban az udvar paródiájában letaszítottak trónjáról. ahol a főszereplő Görögország régense, Damaszkén athéni érsek [8] volt .
A Görög Ortodox Egyház kiadványában „Emlékezés és tanúságtételek a 40. évről és a megszállásról. Вклад церкви в 1940—1944» («Μνήμες και μαρτυρίες από το '40 και την Κατοχή. Η προσφορά της Εκκλησίας το 1940—1944». 'Εκδοση της Εκκλησίας της Ελλάδας, επιμέλεια Αγαθάγγελου Χαραμαντίδη) о Иоакиме пишется:
„Jelenléte a nemzeti és politikai életben viharos volt, és sokféleképpen kommentálják. A hazaszeretetét, harciasságát és bátorságát azonban senki sem kérdőjelezheti meg, még azokban a drámai körülmények között sem, amelyek között Joachim Kozansky azokban a nehéz időkben élt.
Ioannis Dimopoulos, a Kozan Metropolis titkára ezt írta:
„Jobb lenne elfogadni, hogy a hazaszeretet és a társadalmi igazságosság kérdései vezérelték. Harciságát és bátorságát azonban senki sem vitathatja, bár egyesek ésszerűtlennek minősítik” [9] [10] .
Az egyház hivatalos álláspontjától függetlenül Görögországban, különösen Nyugat-Macedóniában , számos település a Joachim metropolita nevet adta városa utcáin [11].