Imyarek

Imyarek , vagy Imrek (az egyházi szláv. i҆́mⷬ҇kъ , i҆́мⷬ҇е , and҆́мѧ folyó [1] [2] [3]  - „a név elnevezése után”; a „Nyelvtan” korszakának irodalmában M. Smotrytól ] az óhitű irodalomban pedig megtalálható a helyesírás і҆мⷬ҇къ [5] ) imaszövegekben és más egyházi szövegekben, valamint (a XX. század elejéig) különféle hivatalos aktusokban , kérdőívekben , ill . papírokat rendelni azon a helyen, ahol annak a személynek a neve, akiért imádkozik, vagy a dokumentumot író neve a minta szerint [6] [1] [7] . Jelenleg az irodalomban és a mindennapi orosz beszédben a szónak példaadó szerepe van .

A "név" főnévből és a gyökérből származó igéből áll, amelyet a modern orosz nyelvben a "mondás" és a "beszéd" szavakkal őriznek meg.

Példa: „Imádkozzunk nagy urunkért és atyánkért, Őszentsége pátriárka nevéért , és Urunkért, az Ő kegyelméért, metropolita (vagy érsek, vagy püspök) névért , és minden testvérünkért Krisztusban” (kérés a napi Midnight litániájából ) Iroda ) [8] . A keresztnév helyett a papnak a pátriárkát, a második név helyett az egyházmegye püspökét kell megneveznie .

A modern irodalomban

A modern oroszban ezt használják (néha ironikusan) egy ismeretlen vagy szándékosan meg nem nevezett személy neve helyett a „valaki”, „ilyen és olyan” jelentésében. Például: "Nem ismert, hogyan fog viselkedni a név , miután megkapta az összes erőt és a hatalom teljességét, és rájött, hogy egy nagyszerű államról beszélünk." Egy bizonyos átlagember jelentésében a „Név” az utolsó azonos nevű fejezetben, Mihail Saltykov-Shchedrin „ Az élet apró dolgai ” című könyvének VIII. fejezetében szerepel [9] .

Nyikolaj Berdjajev „Az ember kinevezéséről” című művében a „név” szót egy bizonyos tudó személy (nem szubjektum) jelentésében használja, aki immanens a létben, és magából a létből ismeri a létet. Berdjajev azt írja, hogy a német ismeretelméletben „A lét bomlik és eltűnik, helyébe szubjektum és tárgy lép. Nem „én”, nem egy élő személy „név”, nem egy konkrét személy, aki egyáltalán tud, hanem egy ismeretelméleti szubjektum, aki kívül áll a léten, és szembeszáll a léttel” [10] .

Jegyzetek

  1. 1 2 Dyachenko G. M. Teljes egyházi szláv szótár . - M . : Típus. Vilde, 1900. - 221. o. Archiválva : 2021. június 24. a Wayback Machine -nél
  2. ↑ Pletneva A. A., Kravetsky A. G. Tankönyv az egyházi szláv nyelvről . — 4. kiadás, átdolgozva. és további .. - M . : Az Orosz Ortodox Egyház Kiadói Tanácsa, 2006. - P. 30. - ISBN 5-88017-079-9 . Archiválva : 2021. június 24. a Wayback Machine -nél
  3. N. Afanaseva. Aspirált stressz helyesírása, táblázat Címek alatti szavak / Az egyházi szláv nyelv tankönyve 2021. január 20-i archivált példány a Wayback Machine -nél
  4. Szmotrickij „Nyelvtanában” a „név” oxia nélkül van írva : p. 375 (to҃e) tucatszor írta ezt a szót, és mindig oxia nélkül.
  5. Great Veterinary / The Book of Hours archiválva 2021. augusztus 7-én a Wayback Machine -nél . - Val vel. 57
  6. Imyarek // Ushakov magyarázó szótára . - 1935-1940.
  7. Egyházi szláv és orosz szótár . - Szentpétervár. : Típusú. Császár. Acad. Nauk, 1847. - V. 2: Z-N. - S. 131.
  8. Órakönyv. Midnight Office daily Archivált 2015. február 16. a Wayback Machine -nél .
  9. Saltykov-Shchedrin M. E. VIII. fejezet. Imyarek archiválva : 2015. február 17., a Wayback Machine -nél // Kis dolgok az életben.
  10. Berdyaev N.A. Egy személy kijelöléséről A Wayback Machine 2016. november 1-i keltezésű archív másolata . - 1. rész: Kezdetek. Ch. 1. Az etikai tudás problémája. - S. 11.