Meletius (Szmotrickij)

Meletius (Szmotrickij)
Polotsk, Vitebsk és Mstislav érseke
1577-1633
Templom Konstantinápoly ortodox temploma
Közösség Kijev Metropolis
Előző Grigorij (Zagorszkij)
Utód Joasaph
Születési név Maxim Gerasimovich Szmotrickij
Születés 1577 körül [1] Szmotrics
település , jelenleg Dunaevets Raion , Hmelnickij terület
Halál 1633. december 17. (27.) [2] Derman
falu,Zdolbunovszkij körzet,Rivne régió
eltemették Zdolbunovsky kerület , Rivne régió
Apa Szmotrickij, Gerasim Danilovics
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Meletius (a világban -  Maxim Gerasimovich Smotrytsky , a Maxentius név kevert alakja is létezik , Theophilus Ortholog álnéven ; születése kb . [4] S. Derman , [5] Nemzetközösség ) - a Nemzetközösség nyugati orosz spirituális írója , publicista , filológus , Délnyugat-Oroszország [4] [6] [7] [8] és a Litván Nagyhercegség egyházi és közéleti személyisége , Polotsk érsek .   

Eleinte aktívan ellenezte a cservonói-orosz területeken található ortodox egyház csatlakozását az unióhoz , de élete vége felé ellentétes álláspontra vált; a javaslatokat a przemysli Isaiah (Kopinsky) püspök körül egyesülő körök visszautasították .

Életrajz

Korai évek

Geraszim Szmotrickij ortodox polemikus író fia, az Osztroh Iskola első rektora, az egyházi szláv nyelv szakértője , Ivan Fedorov Osztroh Biblia szerkesztésének és kiadásának résztvevője .

Meletius alapfokú oktatását az osztrák iskolában szerezte édesapjától és a görög Cyril Lukaristól (a jövőben az osztrák iskola rektora, majd a konstantinápolyi pátriárka is), ahol lehetőséget kapott az egyházi szláv és a görög nyelv elsajátítására. tökéletesen. Szmotrickij apjának halála után Konsztantyin Osztrozsszkij herceg egy rátermett fiatalembert küldött továbbtanulásra a jezsuita vilnai akadémiára (ez különböző források szerint 1594-ben vagy 1601-ben történt; az első verziót tekintik megbízhatóbbnak); majd Szmotrickij sokat utazott külföldre, előadásokat hallgatott különböző egyetemeken, különösen a protestáns lipcsei , wittenbergi és nürnbergi egyetemeken. Valószínűleg külföldön szerezte meg az orvosdoktori fokozatot . Visszatérve B. Solomereckij hercegnél telepedett le Minszk közelében . Szmotrickij gyakran utazott Minszkbe, harcolt az unió ellen, aminek eredményeként sok uniátus visszatért az ortodoxiához, és Minszkben ortodox testvériséget alapítottak. 1608 körül Vilnába költözött , tagja volt a Vilnai Testvériségnek , névtelenül kiadott egy értekezést "Αντίγραφη" ("Válasz") [9] ; valószínűleg testvériskolában tanított . Aktívan részt vett a nemzeti-vallási küzdelemben. Theophilus Orthologus álnéven 1610-ben adta ki leghíresebb művét "Θρηνος" ("Siralom"), Szmotrickij többi polemikus művéhez hasonlóan - lengyelül. A szerző ebben a művében ostorozza az unióba áttért püspököket, meggondolásra szólítja őket, de bírálja az ortodox papság hanyagságát és visszaéléseit is; a katolikusokkal való polémiában Szmotrickij korának enciklopédikusan művelt embereként lép fel, több mint 140 szerzőt idéz vagy említ – nemcsak az egyházatyákat, hanem számos ókori és reneszánsz tudóst és írót is. Ezzel a munkával Szmotrickij óriási népszerűségre tett szert az ortodoxok körében; ahogy ő maga írta, néhány kortárs ezt a könyvet egyenlőnek tartotta Aranyszájú János műveivel, és készek voltak vérüket ontani és lelküket adni érte.

Mind a katolikus, mind az ortodox hierarchia bírálata, a Nemzetközösség ortodox népének vallási és nemzeti üldöztetése, és ami a legfontosabb, jogaik aktív védelmére való felszólítás nagymértékben megzavarta a lengyel királyi hatóságokat. III. Zsigmond 1610-ben 5000 arany pénzbírság fenyegetésével megtiltotta a Vilnai Testvériség könyveinek eladását és vásárlását; A király megparancsolta a helyi hatóságoknak, hogy kobozzák el a testvérnyomdát, vigyék el és égessék el a könyveket, valamint letartóztatták a szövegírókat és a lektorokat, ami meg is történt. A szerkesztő és lektor Leonty Karpovich börtönben kötött ki; Szmotrickijnak sikerült elkerülnie a letartóztatást.

Nagyon kevés információ maradt fenn Szmotrickij életéről és munkásságáról a királyi elnyomások után. Valószínűleg visszatért Kis-Oroszországba ; talán egy ideig Ostrogban élt és az ottani iskolában tanított . Szmotrickijt az 1615-1616 között szervezett kijevi testvériskola egyik első rektoraként tartják számon, ahol egyházi szláv és latin nyelvet tanított . Ezután visszatért Vilnába, ahol a Szentlélek kolostorban élt . A Vilnai Testvériség nyomására vagy akár kategorikus követelésére, amely nem maradhatott közömbös Szmotrickij uniátusokkal való kapcsolatai iránt, Meletius néven vette át a szerzetességet . 1616-ban megjelent „A tanulságos ... Callistus atyánk evangéliumának” egyházi szláv fordítása [10] .

"Nyelvtan"

1618-1619-ben megjelent a fő filológiai munka " Γραμματικῇ Slavensky correct sѵntaґma " (Evye, ma Vevis , Vilnius mellett ), amely az egyházi szláv nyelvtani tudomány alapja a következő két évszázadban, amely kiállta a sok utánnyomást, átdolgozást és fordítást. (Meletiusz szerzőségét Alekszandr Scserbakov vitatja az „Az és ő” cikkében, a Zvezda magazin 1993. évi 5. szám, Szentpétervár. A valódi szerzők Scserbakov szerint Stefan és Lavrenty Tustanovsky testvérek, akik a Zizaniy álnév, míg Szmotrickij csak kiadó.) Szmotrickij „Nyelvtan” a szláv grammatikai gondolkodás kiemelkedő emlékműve. A következő részekből áll: helyesírás , etimológia , szintaxis , prozódia . Szmotrickij görög nyelvtan mintájára írt munkája az egyházi szláv nyelv sajátos jelenségeit tükrözi. Övé a szláv nyelvekre jellemző esetrendszer felállítása (ebben Szmotrickij megelőzte a nyugati grammatikusokat, akik az élő nyelvek eseteit a latin nyelv normáihoz igazították), két ragozás létrehozása. igék, az igék alakjának meghatározása (még mindig nem teljesen pontos) stb .; a szláv írásbeli extra betűk, amelyekre nincs szüksége, meg vannak jelölve.

Szmotrickij „Nyelvtan”-jában is van egy szakasz a versírásról, ahol a szótagvers helyett a metrikus vers használatát javasolják , ami állítólag inkább jellemző a szláv beszédre (valójában tekintélyes antik mintát reprodukál; Meletius kísérlete a nyelv mesterséges mérésével). Az egyházi szláv nyelvnek nem volt következménye). "Nyelvtana" tele van sok olyan példával, amelyek megkönnyítik a nyelvtani szabályok asszimilációját. Többször újranyomták (Vilna, 1629; Kremenyec, 1638, 1648; Moszkva, 1648, 1721, az élő orosz nyelvhez való közelítéssel és további cikkekkel a nyelvtan tanulmányozásának előnyeiről), és nagy hatással volt az orosz filológia fejlődésére. valamint a nyelvtan oktatása az iskolákban. A 17. századi ábécéskönyvekben. kiterjedt kivonatok készültek belőle. Szmotrickij „nyelvtanát” számos későbbi, külföldön megjelent szláv nyelvtan szerzője – Heinrich Wilhelm Ludolph (Oxford, 1696), Ilja Kopievics (Amszterdam, 1706), Pavel Nenadovich (Rimnik, 1755), Vi Venunyanovsky ( Stefana Vunyanovsky) – figyelembe vették. , 1793) és Abraham Mrazovich (Bécs, 1794).

Smotrytsky hangsúlyozta az oktatási anyagok tudatos asszimilációjának szükségességét - "értsd meg a szavakat az elméddel". 5 képzési szintet terjesztett elő: "nézd, figyelj, érts, fontolj meg, emlékezz."

Egyes kutatók megemlítenek egy szótárt, amelyet állítólag Szmotrickij állított össze nagyjából ugyanebben az időben, de ennek az információnak nem találtak megerősítést. Ugyanilyen kétségesek a Szmotrickij görög nyelvtanára vonatkozó információk (állítólag 1615-ben, Kölnben adták ki ). Részvétele azonban a Szláv nyelv alapozója megírásában, amely 1618-ban jelent meg ugyanabban az Evie-ben, megerősítést nyer.

Az unió elleni küzdelem (1620-1623)

1620-1621 között Theophanes jeruzsálemi pátriárka Ukrajnában és Fehéroroszországban tartózkodott : az ottani ortodox püspökök szinte mindegyike áttért az uniatizmusra, és vissza kellett állítani az ortodox egyházi hierarchiát. Feofan leveleket küldött, amelyben azt tanácsolta, hogy válasszon jelölteket, és küldje el őket Kijevbe. A vilnai jelölt eredetileg Leonty Karpovich Szentlélek-kolostor archimandrita volt , de betegsége miatt Szmotrickijt bízták meg azzal, hogy Kijevbe menjen. Feofan pátriárkája nevezte ki Polotsk érsekévé, Vitebszk és Msztyiszlav püspökévé. Szmotrickij azonban nem kapott valódi egyházi hatalmat: 1618 óta az összes megnevezett széket a Nemzetközösség kormánya által támogatott uniátus Josaphat Kuncevics foglalta el .

1620 végén, Leonty Karpovich halála után Szmotrickijt a Szentlélek-kolostor archimandritává választották. Ebben az időszakban aktív tevékenységet indított az ortodoxia és az új püspökök védelmében: prédikált a vilnai templomokban, tereken, a városházán, levelekkel és könyvekkel küldte nagyköveteit városokba, városokba, tanyákba és mágnáskastélyokba...

Amint az várható volt, az unió patrónusa, III. Zsigmond király nem hagyta jóvá az új ortodox püspököket és a metropolitát. A Nemzetközösség kormánya elítélte Theophan pátriárka tetteit, török ​​kémnek nyilvánította, és elrendelte az újonnan kinevezett püspökök lefoglalását és bíróság elé állítását. Zsigmond 1621-ben három levelet írt Szmotrickij ellen, amelyben csalónak, az állam ellenségének, a felség sértőjének és felbujtónak nyilvánította, akit le kell tartóztatni. Ortodox pogromot szerveztek Vilnában.

Válaszul Szmotrickij számos uniátusellenes művet publikált, amelyekben megvédte az ortodox hierarchia visszaállítását, cáfolta a katolikus unitárius vádakat, beszélt a királyi hatóságok önkényéről , a jogaikat és szokásaikat védelmező ortodox ruszinok üldözéséről: "Suplicacia" (petíció, beadvány) "Verificatia niewinności ... "("Az ártatlanság igazolása...", Vilna, 1621), "Obrona Verificatiey ..." ("Az "Indoklás" védelme ...", Vilna, 1621), "Elenchus pism uszczypliwych ..." ("Mérgező szentírások leleplezése...", Vilna, 1622) és mások. 1623-ban Szmotrickij Boretszkij metropolitával együtt a varsói Szejmbe ment, ahol sikertelenül próbálták megszerezni az új ortodox püspökök jóváhagyását.

1623 őszén Vitebsk lázadó lakossága megölte Iosafat Kuntsevich uniátus érseket . VIII. Urban pápa áldásával a királyi hatóságok brutálisan lecsaptak a lázadókra, miközben Szmotrickijt azzal vádolták, hogy lelki bűntársuk volt. Valószínűleg ez volt az egyik oka annak, hogy Szmotrickijt egy időre elhagyta a Nemzetközösség határait .

Keleti utazás (1624-1626)

1624 elején Szmotrickij Kijevbe , majd a Közel-Keletre utazott . Utazott Konstantinápolyba , járt Egyiptomban és Palesztinában ; 1626-ban Konstantinápolyon keresztül visszatért Kijevbe.

Szmotrickij utazásának fő nyíltan kinyilvánított célja az volt, hogy a pátriárkától a sztavropegikus testvériségek autonómiáját korlátozó oklevelet kapjon, és ő valóban hozott egy ilyen chartát. Később, Khreptovich hercegnek írt levelében Szmotrickij azt állította, hogy szándékában áll javaslatot tenni a pátriárkának egy szakszervezet bevezetésére, de nem merte megtenni.

Kijevben Szmotrickijt óvatosan, sőt ellenségesen fogadták. A kijevi barlangok kolostorának archimandrita, Zakharia Kopystensky nem fogadta el, és ragaszkodott hozzá, hogy más kolostorok is így tegyenek. Az ok a Szmotrickij levelei és a szakszervezeti hajlandóságáról szóló pletykák voltak. Csak I. Boretsky erőfeszítéseinek köszönhetően (amelyet szintén a szakszervezethez való ragaszkodással vádolnak) Szmotrickij megkapta a Mezhihirszkij-kolostort . Az ortodoxok, Boretszkij és Szmotrickij gyanakvásának eloszlatása érdekében 1626 tavaszán „sok papság előtt a dzsentri urak, voit, burmisterek, paradicsomok, egyházi testvériség és az összes követség egyértelműen megmutatták ártatlanságukat és hűségüket mindenki előtt. éneklő jeleik ...”, ahogy később Peter Mohyla pecherszki archimandrita írta egy speciális oklevélben.

Uniatizmusra való áttérés (1627)

Szmotrickij helyzete továbbra is nehéz volt: miután az ortodox plébánosok körében elterjedtek az őt hiteltelenítő pletykák, lehetetlennek tűnt a visszatérés a vilnai Szentlélek-kolostorba. Szmotrickij Janusz Zaslavszkij herceghez fordult, akinek fia, Sándor a nevezett kolostor védnöke volt, hogy üres helyet szerezzen a volhíniai Dermanszkij-kolostor archimandritájának. A Rut Uniate Metropolitan ösztönzésére Janusz Zaslavsky beleegyezett abba, hogy Szmotrickijnak megüresedjen azzal a feltétellel, hogy csatlakozik a szakszervezethez. Némi habozás után Smotrytsky kénytelen volt beleegyezni, de nem hittek neki, és írásbeli megerősítést követeltek. 1627 júniusában Szmotrickij hivatalosan is unitárius lett. Egyúttal kérte, hogy ezt tartsák titokban mindaddig, amíg Rómából nem érkeznek válaszok, és maradjon meg számára az érseki cím. Szmotrickij uniatizmusra való áttéréssel kapcsolatos cselekedeteinek valódi okait különbözőképpen értelmezik.

Későbbi évek (1628–1633)

1627 őszén Szmotrickij kezdeményezésére zsinatot hívtak össze Kijevben, amelyen megígérte, hogy előkészíti katekizmusát a megjelenésre, de először azt kérte, hogy közöljék elmélkedéseit az ortodox és a katolikus egyház közötti különbségekről. 1628 februárjában a volhíniai Gorodok városában tartott zsinaton Szmotrickij már azzal érvelt, hogy a nyugati és a keleti egyházak alapvető rendelkezései nem különböznek egymástól, így lehetséges a megbékélésük. Javaslatai megvitatására új tanács összehívásáról döntöttek, amelyhez Szmotrickijnak ki kellett dolgoznia véleményét. De ehelyett írt egy "Bocsánatkérést", amelyben különféle eretnekségekkel vádolta az ortodoxokat, és felszólította őket, hogy csatlakozzanak a katolicizmushoz. A könyv a Metropolitan engedélye nélkül jelent meg, Sakovich K. Uniate nyomtatta.

Szmotrickij viselkedése és könyve felháborodást váltott ki. 1628 augusztusában öt püspök érkezett az új székesegyházba; sok volt az alsópapság, laikus, kozák. Szmotrickij nem vehetett részt az üléseken, amíg nem mondott le az Apologiáról. Először tiltakozni próbált, de a Mihajlovszkij-kolostorban összegyűltek megtorlással fenyegették, ami elkerülhetetlen lett volna, ha kiderül uniatizmusa. Szmotrickij félelmében nyilvánosan megtagadta a könyvet, aláírt egy cselekményt, amelyben megátkozta, és lábával kiegyenesítette a lapjait a hallgatóság előtt.

Az emberek megnyugtatására a székesegyház körzeti chartát adott ki, hogy Szmotrickijt és más hierarchákat többé ne gyanúsítsák unitizmussal. De a Derman kolostorba visszatérő Szmotrickij megírta és kiadta a Protestatia című könyvet a katedrális ellen, ahol nyíltan szembeszállt az ortodoxiával, zsarolásként magyarázta az unióról való lemondását, és kérte a királyt, hogy hívjon össze egy új tanácsot az egyházak megbékítésére. A zsinatot 1629-ben hívták össze Lvovban , de az ortodoxok megtagadták a részvételt.

Az Ostroh Chronicler a következő bejegyzést tartalmazza: „1629. Meletij Szmotrickij polotszki érsek, mivel a derman kolostor archimandritája ortodox volt, visszavonult a keleti egyházaktól, és a keleti szentegyház istenkáromlója lett. Aztán elhittam az eretnekségem és átkoztam a levelet, és elégettem és tapostam a barlangok elméjét Isten szolgálata közben és a katedrálisban. Aztán megint hazudott a Szentléleknek, és istenkáromló volt a szent egyház és a pátriárkák ellen, és papézsával kérkedett, Isten szentjeit hibáztatva. És meghalok az én gonoszságomban” [11] .

Miután egy olyan emberkörben találta magát, akikkel egész életében harcolt, és a régi barátok elhagyták, a Dermanban maradt beteg Szmotrickij nem írt és nem publikált mást.

Meghalt, és 1633. december 17-én (27-én) temették el a Derman kolostorban .

Művek

Jegyzetek

  1. ↑ Szmotrickij Meletij // Ukrajna történetének enciklopédiája  (ukrán) - Naukova Dumka , 2003. - 9. évf. - S. 676. - ISBN 966-00-0632-2
  2. ↑ http://history.franko.lviv.ua/IIIs_4.htm
  3. ↑ ma a Hmelnickij régió Dunajevec járásának városi jellegű települése
  4. ↑ 1 2 Meletij Szmotrickij // Enciklopédiai szótár. 2009
  5. ↑ , most Derman Second , Zdolbunovsky kerület , Rivne régió
  6. ↑ Meletij Szmotrickij // Modern Enciklopédia. 2000
  7. ↑ Meletij Szmotrickij // Nagy Szovjet Enciklopédia. — M.: Szovjet Enciklopédia. 1969-1978
  8. ↑ Smotrytsky Meletius // Cirill és Metód nagy enciklopédiája
  9. ↑ D. Frick érvel az ellen, hogy ezt a művet M. Smotrytsky tollának tulajdonítsák. Frick D. Meletij Smotryc'kyj. Cambridge, Mass., 1995. P. 41-44
  10. ↑ Az evangélium tanítása ... . Letöltve: 2017. szeptember 9. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 9..
  11. ↑ 4 . Letöltve: 2013. augusztus 22. Az eredetiből archiválva : 2013. szeptember 27..

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 A Nemzetközösség polemikus irodalma
Ellentmondásosok
Műalkotások