| Moshe Idel | |
|---|---|
| משה אידל | |
| Születési dátum | 1947 [1] [2] [3] […] |
| Születési hely | Targu Neamt , Románia |
| Ország | |
| Tudományos szféra | Zsidó tanulmányok , bibliai tanulmányok , filozófia |
| Munkavégzés helye | |
| alma Mater | Haifai Egyetem , Jeruzsálemi Héber Egyetem |
| Akadémiai fokozat | PhD |
| tudományos tanácsadója | Shlomo Pines |
| Ismert, mint | a zsidó miszticizmus kutatója |
| Díjak és díjak | Bialik irodalmi díj ( 1993 ) EMET (díj) ( 2002 ) |
Moshe Idel ( héb . משה אידל , 1947 , Targu Neamts , Románia ) izraeli zsidó tudós , a Kabbala és a zsidó miszticizmus specialistája . 1963 óta él Izraelben .
Umberto Eco Foucault ingája című híres regényét Moshe Idelnek ajánlotta .
Zsidó és angol irodalmat tanult a Haifai Egyetemen, és bachelor fokozatot szerzett (1969). Ott tanult a pedagógia szakon, mesteri fokozatot szerzett (1972).
1971-1976-ban. - A jeruzsálemi Héber Egyetem doktorandusza, „ Zsidó filozófia és Kabbala” szakirány (témavezető – Shlomo Pines ). Idel 1976-ban megkapta a filozófia doktora címet [4] .
1972-től a jeruzsálemi Héber Egyetemen, valamint a Haifai Egyetemen és a Negevi David Ben-Gurion Egyetemen tanított . 1987 óta Idel a Jeruzsálemi Héber Egyetem professzora . Vendégprofesszorként dolgozott a legnagyobb külföldi zsidótudományi központokban: a Center for Jewish Studies és a Center for Religious Studies a Harvard Egyetemen (1981-1982), a Yale , Harvard és Princeton Egyetemeken [5] . 1986-tól a Zsidó Teológiai Szeminárium tagja. 1992 óta a New York-i Zsidótudományi Akadémia társult tagja [4] .
Idel az egyik alapítója a Safed Akadémiai Főiskolán 2013-ban megnyílt Miszticizmus és Spirituális Gyakorlatok Tanszékének. A professzor tudományos tanácsadó és oktató a Matanel Alapítvány Kabbala tanulmányozásával foglalkozó osztályán és osztályán.
Idel művei a kabalának és a zsidó misztikának szentelik, ezek a legjelentősebb eredmények ezen a területen Gershom Scholem alapművei után . Scholemmel ellentétben Idel nem annyira a különféle áramlatok történetére, hanem a zsidó hagyományon belüli vallásos gondolkodásmódokra összpontosított. Tudományos téma megközelítését fenomenológiainak minősítette, amely bizonyos szemantikai struktúrák feltárását célozta. Ha Scholem a kabalát a zsidó gnoszticizmus egyik formájának tartotta , amely nem zsidó hatásokat tükröz ( zoroasztrianizmus , neoplatonizmus ), akkor Idel eredetében nagyon ősi és kizárólag zsidó hagyományt lát. Különbséget tesz a teozófiai - teurgikus és az eksztatikus Kabbala között, megjegyzi e tanítás egyik vagy másik típusának túlsúlyát a különböző országokban és a történelem különböző korszakaiban [4] .
A judaizmus filozófiájában Moshe Idel három fő irányt különböztet meg: bibliai, rabbinikus és spekulatív irányt . Mindegyikük különböző évezredekben fejlődött ki: az első - a Krisztus előtti első évezredben. e., a második - az első évezredben. e., a harmadik - a másodikban.
Az első két fő témát tanulmányoz: a szent történelmet és a parancsolatokat - vagyis a "mi történt" és a " mit kell tenni" kérdéseket. A második főként a „ hogyan kell csinálni”. A harmadikat a „miért?” kérdés jellemzi. . Ugyanakkor a középkorban kialakult spekulatív elméletek figyelembe veszik a két korábbi irányt [6] .
Moshe Idel úgy véli, hogy a Kabbala fő fogalmai mindig állandóak és változatlanok maradtak [7] .
Moshe Idel két irányt különböztet meg a Kabbalában – a „teozófiai-teurgikus” és az „eksztatikus”. Hangsúlyozza az eksztatikus modellt, amelynek középpontjában a dvekut , az istenihez való „misztikus kötődés” gondolata áll. Ennek az iskolának a hívei között említhető Abraham Abulafia , tanítványa, Nathan ben Saadya, Yitzhak ben Shmuel Akkóból ( XIII. vége - XIV. század eleje), a XVI. században pedig Yehuda Albotini, Moshe Cordovero és Chaim Vital is osztotta elképzeléseit . 8] .
Tizenhat monográfia és több mint háromszáz cikk szerzője.
Néhány mű:
Társszerző:
Előszó:
Róla:
Idel tudományos eredményeit számos rangos izraeli és külföldi díjjal ismerték el, többek között: