Kirejevszkij, Ivan Vasziljevics

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. július 4-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .
Ivan Vasziljevics Kirejevszkij
Születési dátum 1806. március 22. ( április 3. ) .
Születési hely
Halál dátuma 1856. június 11 (23) (50 éves)
A halál helye
Ország
alma Mater
A művek nyelve(i). orosz
Irány orosz filozófia
Fő érdeklődési körök szlávofilizmus
Jelentős ötletek katolicitás
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Ivan Vasziljevics Kirejevszkij ( 1806. március 22. [ április 3. ]  , Moszkva  – 1856. június 11. [23], Szentpétervár ) - orosz vallásfilozófus , irodalomkritikus és publicista , a szlavofilizmus egyik fő teoretikusa . P. V. Kirejevszkij bátyja .   

I. V. Kirejevszkij fő filozófiai témája az orosz kultúra önmeghatározása volt a nyugat-európai kultúrával szemben. A köztük lévő jellegzetes különbséget sajátos szellemi, kulturális és történelmi gyökerekkel magyarázta: a római egyház elszigetelődése az ortodoxiától; egyoldalú, latin kultúra formájában az ősi örökség befogadása Nyugaton; erőszakos, többnyire a nyugati államiság természete (az oroszhoz képest). A nyugati kultúrából kinőtt racionalista filozófiával szemben, amelyet a formalitás, az absztrakció és az elme különálló „képességekre” való hasadása jellemez, Kirejevszkij az orosz filozófia felépítésének projektjét terjeszti elő, a „holisztikus értelem” ideáljára összpontosítva. az orosz kultúrában az ember intellektuális, erkölcsi és esztétikai képességének szerves egységeként [2] .

Életrajz

Kirejevszkij Tula tartomány Belevszkij kerületének oszlopos nemesi családjából származott . 1806. március 22-én  ( április 3-án )  született Moszkvában Vaszilij Ivanovics Kirejevszkij és Avdotja Petrovna családjában . A hatodik évben elvesztette édesapját, aki tífuszban halt meg : ő vezette az Oryol kórházat, ahol sebesült orosz és francia katonákat tartottak. 1814-ben Avdotya Petrovna közeli rokona, V. A. Zsukovszkij költő a Kireevsky Dolbino családi birtokára érkezett, és csaknem két évig élt itt; Zsukovszkij unokája-unokaöccse, Iván és Péter nevelését "élete egyik fő dolga"-vá akarta tenni. Bár ezt a szándékát nem sikerült megvalósítania, mégis erős kötődés alakult ki közte és unokaöccsei között egy életre. Zsukovszkij hangulata bizonyára ugyanolyan hazafias szellemben hatott Kirejevszkijre, mint 1812 benyomásai; Zsukovszkij is kifejlesztette az irodalomtudomány ízlését Kirejevszkijben, aki azt tanácsolta édesanyjának, hogy minden gyereket engedjen az író útján. Tízéves korára Kirejevszkij már az orosz és a francia irodalom legjobb műveit olvasta, tizenkét évesen már jól tudta a német nyelvet.

1822-ben Elaginék Moszkvába költöztek. Itt tanultak a Kirejevszkij testvérek a Moszkvai Egyetem legjobb professzorainál : Merzljakovnál , Sznegirjovnál , Cvetajevnél , Csumakovnál .

1823-ban Kirejevszkij a Külügyi Kollégium moszkvai archívumának szolgálatába lépett, és egyike lett a „ levéltári fiataloknak ”, akik megszervezték a Filozófiai Társaságot , amely 1825 - ben a dekabrista felkelés után feloszlott .

1829 őszén megkérte barátnőjét, de elutasították. 1830 elején Németországba távozott, ahol öccse, Péter volt; február-márciusban Berlinben részt vett Hegel előadásain ; majd bátyjához jött Münchenbe , ahol Schelling előadásait hallgatta ; Hegelt racionalistának és Arisztotelész követőjének tekintette , a nyugati gondolkodás lehetséges csúcsai közül az utolsó és legmagasabbnak, amellyel szembe kell szállnia az érzésre és a tiszta ortodox hitre épülő orosz világnézetnek.

1830 őszén, miután Moszkvában tanult a koleráról , sürgősen visszatért hazájába. 1832-ben megkezdte az „ European ” folyóirat kiadását , amelyet Kirejevszkij „A tizenkilencedik század” című cikkének harmadik számában betiltottak, ahol az alkotmány Oroszországra vonatkozó követelményeit látták.

1834-ben Kirejevszkij feleségül vette Natalia Petrovna Arbeneva [3] .

Sokévi hallgatás után az 1840-es években. Kirejevszkij megpróbált filozófiai katedrát szerezni a Moszkvai Egyetemen , de továbbra is megbízhatatlannak tartották.

Az Optina Ermitázs véneivel együtt elkezdett dolgozni az egyházatyák munkáinak kiadásán .

1852- ben a szlavofilek elkezdték kiadni a Moszkvai Gyűjteményt . Kireevsky ebben publikálta "Európa felvilágosultságának természetéről és Oroszország felvilágosodásához való viszonyáról" című cikkét, amely nem tetszett a hatóságoknak, és a folyóirat kiadását leállították.

Élete utolsó éveiben Kireevsky filozófiai tanfolyamon dolgozott.

1856 - ban Kirejevszkij kolerában halt meg. Optina Pustynban temették el . Ugyanebben az évben "A filozófia új kezdetének lehetőségéről és szükségességéről" című cikke posztumusz jelent meg a Russzkaja Beseda folyóiratban .

1856 - ban Kirejevszkij művei 2 kötetben jelentek meg.

Filozófiai gondolatok

„... Van reményünk és gondolatunk hazánk nagy céljáról! [négy]

Kirejevszkij munkásságának kezdetén feltűnő a "nyugati" rokonszenv, amely hamarosan átadta helyét a miszticizmusnak és a szlavofilizmusnak [5] .

Kireevsky munkájában a domináns helyet a lelki élet integritásának gondolata foglalja el. Ez a „holisztikus gondolkodás”, amely lehetővé teszi az egyén és a társadalom számára, hogy elkerülje a hamis választást a tudatlanság között , amely „az elme és a szív eltéréséhez vezet az igaz hiedelmektől”, és a logikus gondolkodás, amely elvonhatja az ember figyelmét a világ minden fontosságáról. . A második veszély a modern ember számára, ha nem éri el a tudat integritását, különösen aktuális, vélekedett Kirejevszkij, mivel a testiség kultusza és az anyagi termelés kultusza, amely a racionalista filozófiában igazolt, az ember szellemi rabszolgasorba kerüléséhez vezet. Csak az „alapvető meggyőződések”, „a filozófia szellemének és irányának megváltoztatása” változtathat alapvetően a helyzeten.

A katolicitás tanában Homjakovhoz hasonlóan Kirejevszkij az új gondolkodás születését nem a rendszerek felépítésével, hanem a köztudat általános fordulatával, a „társadalom oktatásával” hozta összefüggésbe. Ennek a folyamatnak a részeként a közös („katedrális”), és nem egyéni intellektuális erőfeszítések révén új, a racionalizmust legyőző filozófia került a közéletbe. Ennek az útnak a lényege a lélek koncentrált teljességére való törekvés, amelyet csak a hit ad meg: „az emberi személyiség és az Isteni személyiség kapcsolatának tudatosítása”. Az aszkézisnek  , amely nemcsak az életnek, hanem a filozófiának is szükséges eleme, ebben is segítenie kell . Ugyanakkor Kirejevszkij egyáltalán nem tartotta értelmetlennek az európai filozófiai racionalizmus tapasztalatait: "A racionális gondolkodás minden hamis következtetése csak attól függ, hogy az igazság magasabb és teljesebb megismerésére irányul."

Általában véve a szellem integritása Kirejevszkij filozófiájának egyik központi fogalma. Egyesíti az érzéki, mentális és spirituális élményeket. Ebben az esetben az utóbbi alárendeli az első kettőt. Az ember ezt a szellemi teljességet csak állandó, elsősorban belső aszkézissel érheti el, amely a szenvedélyek elleni küzdelemben fejeződik ki. A filozófus az ember eredeti bukásának eszméjének híve volt, ezért úgy gondolta, hogy az ember csak saját személyiségének a misztikus tapasztalatokra hivatkozva képes felülkerekedni az eredendő bűnön [6] .

Kompozíciók

Elektronikus kiadványok

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Kirejevszkij Ivan Vasziljevics // Nagy Szovjet Enciklopédia : [30 kötetben] / szerk. A. M. Prohorov – 3. kiadás. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1969.
  2. ↑ Katasonov BH Kireevsky  // Új filozófiai enciklopédia  : 4 kötetben  / előz. tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa . — 2. kiadás, javítva. és további - M .  : Gondolat , 2010. - 2816 p.
  3. ↑ Smolich, 1932 .
  4. ↑ Archivált másolat . Hozzáférés időpontja: 2014. február 18. Az eredetiből archiválva : 2014. február 22.
  5. ↑ Orosz filozófia: Szótár / A tábornok alatt. szerk. M. A. Maslina. — M.: Respublika, 1995.
  6. ↑ Rozskovszkij V. B. Az idő szlavofil. I. V. Kirejevszkij filozófiájának perspektívái  // Jogfilozófia. - 2009. - 4. sz . - S. 16-20 . Az eredetiből archiválva : 2022. március 15.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák