A Yezidstvo a jezidik helyi vallási szervezete , amelyet 2009. augusztus 18-án jegyeztek be a jaroszlavli régióban . A mai napig ez az egyetlen jazidi vallási közösség a világon, amely jogi státuszt kapott. Más spirituális szervezeteik, köztük a híres iraki Lalesh templom közössége még nem rendelkeznek hivatalos bejegyzéssel.
A " Jazidizmus " jaroszlavli vallási szervezet létrehozásának kezdeményezője Atman Amari Daleyan volt, aki örökletes jezidi pir (pap) és a Khasmaman uralkodó családjába tartozik, [1] ahol a "negyven pir" [2] ünnepe. született – vagyis a jezidi társadalom legmagasabb szellemi képviselői. A 12. századig, egészen a jezidizmus megújításáig , ők vezették vallásként.
Daleyan ősei Perzsiában (a mai Irak területén ) éltek, de kénytelenek voltak menekülni a "kényszer-iszlamizáció" elől Törökországba , majd amikor 1915 -ben ott megkezdődött a jezidik vallási okokból történő üldözése , Örményországba . [3] Itt, Shamiram faluban, Ashtarak régióban született Atman Amari Daleyan 1964. január 10-én. [4] A jezidizmusban a papi pozíció örökletes. Ezért, amikor apja meghalt, a hatéves fia, Atman vette át a helyét, és fokozatosan vallási tevékenységekbe kezdett.
A peresztrojka kezdetén, amikor az instabilitás fokozatosan beborította a Kaukázusi köztársaságokat , Atman Daleyan és családja Közép- Oroszországba költözött . Kezdetben Telitsyno faluban élt, Likhoslavl kerületben , Tver régióban - de mivel ő volt az egyetlen lakoma hatalmas területen, a jezidik kérésére folyamatosan utazott, hogy más régiókban szertartásokat végezzen. Ezután Atman Daleyan Jaroszlavl városába költözött .
1990 - ben Jaroszlavlban megalakult a hívő jezidik csoportja. Ekkor azonban a Szovjetunió összeomlott , a kultuszokról szóló régi törvények megszűntek, és a lelkiismereti szabadságról szóló új törvény elfogadása több évig elhúzódott. Ezért a közösség sokáig vallási csoportként működött regisztráció nélkül.
2001 - ben kifejezte vágyát, hogy teljes értékű vallási szervezetté alakuljon át. Az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériumának Jaroszlavl Régió Hivatala azonban ezt megtagadta, mivel az Atman Daleyant ekkor a Tveri régió területén regisztrálták . Hamarosan helyi tartózkodási engedélyt adott ki, és ismét benyújtotta a regisztrációhoz szükséges dokumentumokat. A minisztérium azonban ezt ismét megtagadta, kifejtve, hogy a lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről szóló új szövetségi törvény értelmében csak az adott területen legalább 15 éve létező hívők csoportja kaphat státuszt. teljes jogú vallási szervezet. Mivel a törvény nem határozta meg, hogy pontosan mit kell tekinteni a létezés bizonyítékának, a Szövetségi Regisztrációs Szolgálat Hivatala (ahogyan az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériumának Hivatalát 2002 és 2008 között hívták) elégtelennek ítélte az olyan tényeket, mint a jelenlét. a 90-es évek elejéhez kapcsolódó vallásos jezidi szektor a jaroszlavli régió egyik önkormányzati temetőjében, a jaroszlavli jezidik vallási levelezése külföldi társvallástársaival, a csoport által 15 éven át tartott vallási szertartások és szertartások .
Atman Daleyan megpróbálta megtámadni ezt az elutasítást, de 2004 novemberében az elsőfokú bíróság helybenhagyta a Hivatal álláspontját. Ezután a határozat ellen fellebbezést nyújtottak be. Ennek eredményeként a jaroszlavli regionális bíróság hatályon kívül helyezte a kerületi bíróság ítéletét, és új eljárásra visszaküldte az ügyet. [5]
2005. május 17- én a jaroszlavli Kirovszkij Kerületi Bíróság bizonyítékot talált arra, hogy a jezidik a régióban léteznek, és megfelelnek a törvény feltételeinek, és elrendelte a Szövetségi Regisztrációs Szolgálatot, hogy regisztrálja vallási szervezetüket. [6] A minisztérium képviselői ezzel kapcsolatban azt mondták a sajtónak, hogy a határozat ellen ismét fellebbezést nyújtanak be a regionális bírósághoz. [7] Ezenkívül 2005. október 6- án a Vallási Egyesületek Tanácsának a jaroszlavli városházán tartott ülésén bejelentették, hogy „ellen kívánnak állni” az újonnan megalakult vallási szervezet tevékenységével. [nyolc]
A Szövetségi Regisztrációs Szolgálat hivatalától benyújtott fellebbezést követően a regionális bíróság hatályon kívül helyezte a Kirovsky Kerületi Bíróság határozatát, és az ügyet új eljárásra utalta alacsonyabb fokra. 2007. november 29-én azonban a jaroszlavli Dzerzsinszkij Kerületi Bíróság ismét arra a következtetésre jutott, hogy a jezidik által bemutatott tények elegendőek ahhoz, hogy megerősítsék egy vallási csoport 15 éves fennállását a régióban, és ennek megfelelően bejegyezzék azt teljes jogú vallási szervezet. [9]
A regionális igazságügyi minisztérium ismét – immár harmadik alkalommal – fellebbezett a döntés ellen. A regionális bíróság azonban megtagadta a kassáció kielégítését, és kötelezte a tisztviselőket a jezidi vallási szervezet bejegyzésére.
2009. február 2- án a szervezet alakuló közgyűlést [10] tartott, és elfogadta a Chartát, [11] február 9-én pedig benyújtotta a dokumentumokat nyilvántartásba vétel céljából az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériumának a Jaroszlavl régióban. [12] Utóbbi azonban – bizonyos kételyeket tapasztalva – március 10 -én úgy döntött, hogy meghosszabbítja az állami vallásszakértői dokumentumok elbírálásának határidejét. [13]
2009. április 24- én az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériumának Jaroszlavl Régió Osztálya állami vallási szakvélemény iránti kérelmet küldött a "Yezidstvo" szervezettel kapcsolatban annak vallási szervezetként való elismerése és a pontosság ellenőrzése érdekében. tájékoztatást a szervezet dogmáinak és vonatkozó gyakorlatának alapjairól az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériuma alá tartozó állami vallási szakértői tanácsnak .
A szakértőket arra kérték, hogy válaszoljanak arra a kérdésre, hogy lehet-e vallásnak tekinteni a jezidizmust, lehetséges-e a jezidizmust tanítani és követőket nevelni annak ellenére, hogy a hivatalnokok szerint nincs „nyomtatott forrásokban megfogalmazott és rögzített hitvallása”. , és hogyan lehet összefüggésbe hozni a „hitterjesztő” vallási egyesület tevékenységének célját a jezidizmus sajátosságaival, amely kimondja, hogy ez a vallás csak a „született jezidok” számára hozzáférhető. Külön felvetődött az a kérdés, hogy a jezidizmus helyi vallási szervezet vezetője egymaga „meg tudja-e határozni és megoldani az istentisztelet, a dogma, a vallási rítusok és szertartások egységességével kapcsolatos kérdéseket”, illetve az ezt szabályozó dokumentumokat „engedély nélkül” kiadni. (áldás) minden jezidi lelki fejének – Tahsin-bek világának . Ugyanakkor a minisztérium a priori abból az információból indult ki, hogy az iraki Kurdisztánban található Lalesh templom a „jezidizmus hivatalos központja”, és az ott élő Tahsin-bek emír valóban „minden jezidi világi és spirituális fejeként” működik. , lakóhelytől függetlenül”. [tizennégy]
Ezt a kérelmet 2009. április 27- én kapta meg Alexander Dvorkin , a Szakértői Tanács elnöke , aki május 6-án megküldte annak másolatát és a melléklet 88 oldalát, hogy a Tanács tagjai tanulmányozzák, és kitűzte az ülés időpontját. ezt az ügyet. [tizenöt]
A Szakértői Tanács 2009. június 2-án előzetes ülésen tárgyalta a kérelmet, és azok a tagok, akik nem találtak lehetőséget a rendezvényen való személyes részvételre, írásban megküldték gondolataikat.
Az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének tudományos főmunkatársa és docense , Ph.D. n. Elena Rutkevich például hangsúlyozta:
Arra a kérdésre, hogy a jezidizmus vallási szervezet-e, nem áll rendelkezésre elegendő adat a dogma és a kultusz alapjairól, a csoport mennyiségi összetételéről, az istentisztelet lényegéről, a laikusok részvételéről nem csak a kultuszban, hanem a nem kultikus tevékenységekben is. Fontosnak tűnik, hogy a vezetőség beleegyezésével részt vegyenek szertartásaikon, meghallgassák imáikat és prédikációikat [16]
Vlagyimir Alifanov, az Orosz Föderáció Kormánya Kulturális és Oktatási Minisztériumának állami és vallási egyesületekkel való kapcsolattartási osztályának helyettes vezetője írásban fejezte ki a témával kapcsolatos hozzáállását , aki megjegyezte:
A jezidi közösségek az Orosz Föderáció jogszabályai által előírt vallási egyesület minden jelével rendelkeznek. <…> Lehetségesnek látszik támogatni a jazidi vallási egyesület állami bejegyzése iránti kérelmét, javasolva a regisztrációs hatóságnak, hogy vallási szervezetként való tevékenységének kezdeti szakaszában fordítson kiemelt figyelmet erre az egyesületre.” [17]
Az ülésen úgy döntöttek, hogy további forráskötetet tanulmányoznak, tanácsot kérnek németországi és más országok keletkutatóitól, valamint kijelölik a Tanács tagjait Jevgenyij Mukhtarov és Ph.D. n. Andrej Vaszilcsenko . E tevékenység koordinálására a Tanács struktúrájában ideiglenes munkacsoportot hoztak létre a Moszkvai Állami Egyetem Vallástudományi Tanszékének vezetőjének vezetésével . Lomonoszov , a filozófia doktora, Igor Yablokov professzor . [tizennyolc]
Hamarosan megérkeztek a válaszok az orientalistáktól a Szakértői Tanács megkereséseire. Így például 2009. július 2- án a jezidizmus ismert kutatója, a filozófiai tudományok kandidátusa, a Göttingeni Egyetem iránisztikai szemináriumának előadója, a „Jezidizmus: a mélyből” című könyvek szerzője. évezredek” és „Jezidizmus: társadalom, szimbólum, rituálé” Hanna Omarkhali megjegyezte:
Véleményem szerint egy jezidi vallási szervezet létrehozása az Orosz Föderáció területén nem csak segíti a jezidikeket vallásuk megőrzésében és a gyermekek hagyományainak, kultúrájának és nyelvének ismeretében nevelni, hanem elősegíti a jezidi társadalom integrációját is. a környezetbe. A fiatalabb nemzedék számos problémája abból fakad, hogy nem ismeri a kultúráját, az identitás és a társadalomban elfoglalt hely problémáit. Margaret Mead átfogalmazásával : a saját kultúra ismerete kiélezi azt a képességünket, hogy gyengédebben vizsgáljuk és értékeljük a másikat. A jezidi közösségnek kétségtelenül szüksége van az Orosz Föderáció illetékes hatóságainak segítségére egy vallási szervezet létrehozásában. Egy ilyen szervezet nemcsak a jezidizmus és spirituális kultúrájának megőrzését segíti elő, hanem elősegíti a jezidik és az oroszok közötti szükséges interkulturális párbeszéd kialakítását is. [19]
2009. július 21- én az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériuma alá tartozó Állami Vallási Szakértői Tanács megvizsgálta az elvégzett munka eredményeit, és meghallgatta magának a Jezidstvo szervezetnek a képviselőit. [húsz]
Atman Daleyant felkérték, hogy beszéljen a vallási tevékenységekről, rituálékról és szertartásokról. Figyelembe véve azt a tényt, hogy a bűnüldöző szervek gyakran összetévesztik a jezideket a kurdokkal , és ennek megfelelően az előbbit időnként tévesen a Törökországban betiltott „ Kurdisztáni Munkáspártnak” minősítik , a szervezet vezetőjét megkérdezték, hogy miként viszonyulnak ehhez. buli. Atman Daleyan válaszul hangsúlyozta, hogy a jaroszlavli jezidi hívők távol állnak a politikától, és semmi közük a Kurdisztáni Munkáspárthoz. [21]
A Tanács háromórás ülésén több mint száz forráson alapuló, 26 oldalas szakvélemény született.
Arra a kérdésre, hogy a jezidizmus hitvallás-e, a Szakértői Tanács a vallástudományban megállapított valláskritériumokat idézte, és példákon keresztül kimutatta, hogy a jezidizmusban van vallási tudat, amely a kanonikus „dogmák, kijelentések és előírások rendszerén” keresztül tükröződik. A Hittanúság, a papok és a hívők világi vallási intézménye, a vallási tevékenységek rítusok, szertartások, imák, tabuk formájában, a szentek kultusza, a szent képek és helyek tisztelete, valamint a követők különleges vallási kapcsolatai egymást és a társadalmat. Ennek alapján a szakértők arra a következtetésre jutottak:
A jezidizmus az egész komplexumban pontosan vallásként jelenik meg, és a jezidizmus követőinek e vallást valló társulásai - pontosan mint vallási társulások. [22]
Arra a kérdésre, hogy a jezidizmus szervezet által vallott hitvallás hitelesnek tekinthető-e a jezidizmus hitvallásához, a szakértők azt válaszolták:
A vizsgálatra benyújtott „Általános tudnivalók a vallási ünnepekről, rituálékról, az állampolgári jogokhoz és kötelezettségekhez való viszonyulásról” és „A „Jazidizmus” helyi vallási szervezet alapszabálya” dokumentumok hitelesek a jezidizmus számos más tanulmányozott forrásban bemutatott tanítására. [23]
Arra a kérdésre, hogy a helyi jezidi vallási szervezet vezetője az istentisztelet, a dogmatika, a vallási rítusok és szertartások egységességével kapcsolatos kérdéseket egyedül eldöntheti és megoldhatja-e, illetve az ezt szabályozó dokumentumokat kiadhatja-e az egyesület engedélye vagy áldása nélkül? Emir Tahsin-bek, az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériuma alá tartozó Állami Vallási Szakértői Tanács "minden jezidi szellemi és világi fejének" nevezett, a következő véleményt nyilvánította:
Tahsin-bek tekintélye Irakon kívül jelenleg informális, csak az egyén ősi sejk családhoz és ősi valláshoz való tartozása, a szellemi, kulturális és társadalmi-politikai életben való aktív részvétele szabja meg. Ez a keleti országokra jellemző tiszteletteljes hozzáállást alakít ki iránta, mint bölcs, hagyományőrző, tudás- és tapasztalatforrás, jó tanácsadó. <...> Tahsin-bek emírnek nincs jogi dokumentumokban rögzített felhatalmazása a vallási szertartások, szertartások, istentiszteletek szabályozására és harmonizálására más országok jezidi közösségeiben. Ennek megfelelően az Emir Tahsin-bekkel kötött megállapodások, amelyek áldásának elnyerését bizonyos típusú vallási tevékenységekre az Irak államon kívül található jezidi vallási egyesületek vezetőinek joga, de nem kötelessége , ideértve az Irak államon kívüli vallási egyesület helyét is. a jaroszlavli régió területe, mint az Orosz Föderáció alá tartozó vallási szervezetek – jezidizmus „jazidizmus”. [23]
Arra a kérdésre, hogy lehetséges-e a hitoktatás és a követők nevelése nyomtatott forrásokban megfogalmazott és rögzített hitvallás hiányában, a szakemberek azt mondták:
A <...> kérdés helytelenül van megfogalmazva - azon a téves feltevésen alapul, hogy a jezidiknek nincs vallási irodalma, és ennek megfelelően az a hamis következtetés, hogy a vallásos tanítás továbbra is csak szóbeli formában jut el a hívőkhöz. Történelmileg a jezidizmusban a szakrális (szent) státuszt valóban nem az írott, hanem a kimondott szó ruházta fel. Nem lehet azonban ezen az alapon vitatkozni, hogy a jezidiknek még elvileg sem létezik nyomtatott forrásokban megfogalmazott és lejegyzett hitvallása.
A szakértők a továbbiakban kifejtették álláspontjukat:
E vallás követőinek saját szent könyveik vannak - ezek a XII. században írt értekezések. A hit alapjainak szóbeli bemutatása a következő időszakban vagy e művek töredékeinek felolvasásán, vagy szabad újramondásán alapult, többek között imákban és vallási énekekben. Ugyanekkor <...> mindkét szent könyv másolatát 1913-ban lefordították németre, és most megvannak az orosz fordításaik is. Emellett a Hittanúság több változatát, a fő jezidi imákat és a vallási énekek korpuszát már a 20. században „papíron” rögzítették. Eddig nem terjedtek el csak a vonatkozó források csekély terjedelme miatt, az Orosz Föderáció vonatkozásában pedig az orosz nyelvre és országunk népeinek nyelvére lefordított irodalom hiánya miatt. <...> Mindazonáltal kijelenthető, hogy ennek a vallásnak a szent szövegei papíron léteznek, és töredékesen szerepelnek még a Mogul kormányzóság Duhok tartományának iskoláinak szóló tankönyveiben is, ahol a Lalish templom található , és az iszlám alapjainak tanítása, a jezidizmus alapjainak tanítása hivatalosan folyik. [23]
Végül arra a kérdésre, hogy a „hitt terjesztő” vallási egyesület törvényben rögzített tevékenységének célja hogyan korrelál a jezidizmus tanításának sajátosságaival, a szakemberek azt válaszolták:
1. bekezdése A lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről szóló szövetségi törvény 6. cikke megjegyzi, hogy a "közös hitvallás és hitterjesztés céljából létrehozott" egyesület vallási egyesületnek minősül. <...> Bármilyen információ terjesztését úgy határozzuk meg, mint ezeknek az információknak „ilyen vagy olyan formában, beleértve a szót is, legalább egy személlyel való közlését”. Az a korlátozás, hogy csak egy „született jezidi” válhat „hit által jezidivé”, nem vonatkozik magukra a jezidikekre a hit terjesztésére. Így <...> a "hitterjesztés" vallási egyesület tevékenységének célja a jezidizmus vallási tanításainak sajátosságaival nem mond ellent a törvénynek. [23]
Az esemény után a Szakértői Tanács elnöke, Alexander Dvorkin professzor a következőket mondta az Interfax hírügynökségnek:
A következő ülésen a Szakértői Tanács megvizsgálta a jaroszlavli jezidi közösség nyilatkozatát, és ennek eredményeként pozitív döntést hozott, hogy a jezidizmus vallás, és ebből a szempontból nincs akadálya a jezidik vallási szervezetként történő bejegyzésének. [24]
Az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériumának 2009. február 18-án kelt, 53. számú, „Az állami vallási szakvélemény lefolytatásának eljárása” jóváhagyott rendeletével összhangban a szakvélemény szövege felkerült az Igazságügyi Minisztérium hivatalos weboldalára . az Orosz Föderáció, és az eredeti következtetést elküldték az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériumának a Jaroszlavl Régió Hivatalához.
A dokumentum megállapításai alapján az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériumának osztálya 2009. augusztus 18- án nyilvántartásba vette a Jezidstvo helyi vallási szervezetet, és 1097600000805 fő állami nyilvántartási számon regisztrációs bizonyítványt állított ki, valamint a Az MRO Jezidizmust a Szövetségi Adószolgálat osztálya vette fel a jogi személyek egységes állami nyilvántartásába . [25] A jaroszlavli jezidik augusztus 19-én kapták meg a régóta várt dokumentumot . Ezután a szervezetet a törvénynek megfelelően a Roskomstatnál és a költségvetésen kívüli alapoknál regisztrálták. [26]
Szerkezetileg a "Yazidism" szervezet a vezetőből áll, aki megválasztotta Atman Amari Daleyant, a szervezet Tanácsát, amely több jaroszlavli jezidist, valamint hívő résztvevőket foglal magában. A tagság fix, megfelelő nyilvántartást vezetnek. A szervezet emblémája a Malaki-Taus , vagyis "Páva angyal", amely a jezidik által különösen tisztelt legfelsőbb lény. Az „Ezidstvo” MRO irányító szervei a következő címen találhatók: 150044, Yaroslavl, Oktyabrya Ave., 94, 206/1 iroda, t.t. (4852) 580705, 8906-525-31-31.
A szervezet a Jaroszlavl régióban élő jezidik önkéntes összeírását tervezi, amely kiegészíti a 2002-es összoroszországi népszámlálás már elavult eredményeit, amely 2718 jezidit azonosított (harmadik hely az országban) [27] ; a jazidi vallási irodalom, és mindenekelőtt a liturgikus könyvek kiadása. Emellett folyamatban van egy jezidi templom és egy jezidi kulturális és oktatási központ felépítésének kérdése is Jaroszlavl közelében, amelyekben könyvtár, klub és nemzeti vallási iskola lesz a gyermekek számára.