Zsidók a Baltikumban , a balti zsidók , a balti zsidók a világ zsidó diaszpórájának szerves részét képezik , legkésőbb a középkortól kezdve a Baltikumban élnek -- a Balti - tenger déli partjával szomszédos földrajzi területen , a tengertől keletre . feltételes határ a Balti-Pomerániával .
A balti államokban élő zsidóság első bizonyítéka Adalbert prágai püspöké . 997 -ben azért küldték, hogy terjessze a kereszténységet a litvánok között, és beszámol a zsidók jelenlétéről Litvániában [1] .
A balti zsidók eredetéről megoszlanak a vélemények. Számos rabbi és más prominens személy életrajza azt mutatja, hogy Poroszországban és Észak-Németországban születtek, és a tengeren érkeztek Kurföldre . B. D. Brutskus a bevándorlás fő forrásaként (Litvánia mellett) Lengyelországot jelölte meg. [2] .
Volhínia annektálásával ( 14. század első fele ) Litvánia zsidó lakossága jelentősen megnőtt. A 14. század végén Vitovt nagyherceg a karaiták egy részét a Krím -félszigetről az elfogott tatárokkal együtt Troki városába (ma Trakai ) telepítette át , amely később a lengyel-litván állam karaita központja lett; Karaita közösségek jöttek létre Luckban és Vlagyimir-Volinszkijban .
Az észtországi zsidók első említése 1333 - ból származik [3] .
[ pontosítás ]
A keresztesek Baltikumba érkezésével a hatóságok által kiváltott antiszemitizmus hullámai kezdték elérni Európából az ott élő zsidókat. Tehát 1309-ben Feuchtwangen nagymester ( N.-Német. Sehfridt von Feuchtwangen ) előírta:
Isten dicsőségére és Mária tiszteletére, akinek szolgálunk, határozottan meghagyjuk, hogy először is teljesítsük: sem zsidó, sem varázsló , sem varázsló [..] ne maradjon, és ne tűrjék meg. a mi földeinken; és aki menedéket nyújt nekik, szenvedjen velük együtt.
Eredeti szöveg (német)[ showelrejt] Gott zu Lobe und Marien zu Ehren, deren Diener wir sind, setzen wir und wollen es ernstlich gehalten haben, erstlich, dass kein Jude, kein Schwarzkünstler, kein Zauberer [..] in unseren Landen nicht verdengedulten, nochdwerden verhalten,t sie verhalten würde, der soll mit ihnen leiden. — Jolowicz , Geschichte Der Juden in Konigsberg i. Pr. Posen: Verlag von J. Jolowicz. 1867, S. 1-2 Lásd még a rövidített angol fordítást [2].
1388 -ban Litvánia nagyhercege, Vitovt a díszoklevél előszavában megjegyzi, hogy ezek nem új kiváltságok, hanem csak a zsidókat régóta élvező jogok szisztematikus bemutatása. A 14. század végén a zsidók áttelepülését a szomszédos Kurföldre is feljegyzik . A XIV. századi kivonulásuk forrása többek között Németország volt, amelynek számos területén (különösen 1453-ban Sziléziában) "a zsidókat teljesen kiirtották" [4] .
1441-ben Jagelló Kázmér ugyanabban a kötetben adott ki a troki zsidóknak magdeburgi jogoklevelet, amelyben azt Vilnának, Kovnnak és maguknak Trok keresztény részének is megadták . Fél évszázaddal később, 1495-ben Jagelló Sándor elrendelte, hogy „üssék ki a zsidót az országból”. [négy]
A 16. század második felének elején a Livónia Rend összeomlása és a balti államok lengyel uralma alá kerülése miatt ismét romlott a zsidóság helyzete a Baltikumban . A helyzetet súlyosbítja, hogy a morvaországi és csehországi zsidók beözönlése miatt maga Lengyelország (ahol a zsidóknak széles jogokat biztosítottak, de csak a személyes királyi birtokok keretein belül) kezdi betelepíteni. korlátozásokat és akadályokat állítanak fel. 1539- ben August Zsigmond kérvényt nyújtott be Rettegett Ivánhoz , hogy engedje be a zsidókat Moszkvába. 1549-ben egy speciális univerzális zsidó adót is bevezetett egy cservonecre , hogy "másoknál jobban érezzék az állam védelmének és védelmének terhét azok számára, akik a Lengyel Királyság előnyeiből gazdagodnak ".
Az 1561-ben feltámadt hatalmának megőrzése érdekében Augustus Zsigmond király védelme alatt Kettler mester feláldozta a livóniai zsidóság érdekeit, s ez utóbbiak kénytelenek voltak alávetni magukat azoknak a korlátozásoknak, amelyek alatt a zsidóság már Lengyelországban igában volt. A Pacta Subjectionis különösen megtiltotta számukra, hogy kereskedjenek vagy beszedjék a vámokat, jövedékeket, adókat stb. Zeigenhorn szerint[ tisztázza ] , hogy attól a pillanattól kezdve, hogy Kurföldet Lengyelország alá vonták, egészen az 1670-es évekig nem éltek zsidók Kurföldön - Pilten kivételével .
A Pilteni püspökségben – Grobinában , Gazenpotban és Vindava egy részén – a zsidók helyzete kedvezőbb volt. A törvény lehetővé tette számukra, hogy közösségeket szervezzenek és részt vegyenek a kereskedelemben. Kurland utolsó püspöke, Johann von Münchausen támogatta a gazdag zsidók letelepedését a területére, akiktől jelentős bevételre tett szert a tartózkodási jog és a kereskedelmi tevékenység kiváltságaiból kivetett adó formájában.
A Pilten járás legrégebbi közössége Polangenben (Palanga) volt, amely korábban a Litván Nagyhercegséghez tartozott. Amikor 1831-ben helyreállították a lengyel felkelés évei alatt leégett rózsaszínű iratokat, ismét feljegyezték, hogy 1487-ben itt nyílt meg a zsidó temető és a temetkezési testvériség (G. Rosenthal kétségeket állapít meg ennek megbízhatóságával kapcsolatban nyilatkozat). Az 1570-es évektől kezdve megjegyzik, hogy Piltenében sok zsidó birtokolt ingatlant. Aizpute városában még olyan esetek is előfordultak, hogy egyeseknek állampolgári jogot adtak – ez akkoriban ritka kiváltság volt.
1639-ben IV. Stanisław király megadta a polangeni és a zsmudi gorždi zsidóknak állampolgári jogokat és lehetőséget, hogy szabadalmakat szerezzenek a kereskedelem, a kézművesség és a mezőgazdaság területén, mentesítve az imaházakat (Jüdische Capellengelder) és a temetőket az adók alól . Amikor a régiót Kurland fennhatósága alá helyezték, ahol nem volt ilyen szabály, ezeket a kiváltságokat törölték. 1718-ban (az északi háború időszakában) egy piltenei zsinagógát említenek. Különadót fizettek a zsinagógára - Jüdische Capellengelder.
A 18. században Piltene elvesztette gazdasági tevékenységi központ szerepét. Ugyancsak Aizputében, ahol a külkereskedelmi tevékenység jelentős részét a zsidók képviselték, de mire Lengyelország utolsó felosztása során Oroszország része lett, már csak 896 férfi zsidó élt a városban. És mégis, már az orosz uralom alatt, egyiküket - Euchelt - 1797-ben választották meg a város ratsherrjévé. A zsidó közösség belső életének minden kérdését a qahal szabályozta.
A 18. század első és utolsó évtizedeitől származó mitavai és más helyeken jól megőrzött sírkövek bizonyítják Kúrföld más részein, így Szemgallián is, a zsidók helyzete nem volt ilyen kedvező . A Kurland hercegei Lengyelország vazallusai voltak, és különösen 1561 után nem tudtak minden negatív tendenciát megakadályozni. A városok féltékenyen őrizték kiváltságaikat, nemcsak a zsidókkal szemben, hanem általában az idegenekkel szemben.
Az 1648-1654-es felkelés Kurlandon a zsidók kiűzését eredményezte. A tendencia azonban ezt követően is folytatódott: 1686-ban von der Osten-Saken báró 1686. április 5-én újszombati oklevéllel kiegészítette azt a rendelkezést , amely megtiltotta a zsidóknak, hogy ebben a városban éljenek, ott kocsmákat nyissanak és egyéb ingatlanokat szerezzenek. A Landtag 1692-es határozatai, amelyek felfüggesztették a korábban kiadott vám- és kereskedelmi adófizetést, közvetve azt jelzik, hogy a 17. század végére ismét zsidók próbáltak megtelepedni Kúrföldön. Ezt más, újonnan elfogadott szabályozás is bizonyítja - Mitauban, ahová Kurland fővárosát áthelyezték, gettót rendeltek el. A zsidóknak csak a Zsidó utca (ahogy a Doblenskaya utcát, Doblensche Strasse) határain belül volt joguk letelepedni, ahol védett zsidó státusszal rendelkeztek (Schutzjuden).
A zsidókkal szembeni nagyobb tolerancia időszakában jogot kaptak arra, hogy más városokban és településeken tartózkodjanak, ahol a közvetítés, a kiskereskedelem, a lepárlás és a fogadók fenntartása volt a feladatuk. A városiak követeléseinek és demonstrációinak megfelelően azonban a hercegek időről időre ismét rendeleteket adtak ki a zsidók kiutasításáról. Különösen 1714. március 23-án Ferdinánd herceg elrendelte, hogy minden zsidó 6 héten belül költözzön el, a legszigorúbb büntetés terhe mellett. Egy hasonló, 1760. szeptember 20-i rendelet Károly herceg uralkodását jelölte meg .
A zsidók rendszeres kilakoltatását ellentétes irányú cselekmények tarkították, míg az egyik szint hatósága olyan aktusokat bocsátott ki, amelyek ellentétesek egy másik szinten elfogadott aktusokkal. Így az 1760-as hercegi rendelettel ellentétben a magisztrátus hamarosan kiadott egy rendeletet, amely szerint a zsidók (valamint a jezsuiták ) évi 400 Albertus-tallér fizetése feltételével kaptak tartózkodási engedélyt Kurföldön. Más esetekben a zsidók nyilvántartásba vétele iránti kereskedelmi (beleértve a személyes) érdeklődést a legfelsőbb hatóságok tanúsították. Ernst Biron tehát nemcsak minden jogot és kiváltságot adott a zsidó Lipmannak (Levinek), akire a herceg rábízta pénzügyeinek kezelését, hanem megosztotta vele a működéséből származó hasznot (a nyereség egy részét?) Ersch és Gruber megjegyzi, hogy az ilyen kirekesztések általában ártottak a zsidóknak, és ellenséges hozzáállást váltottak ki velük szemben.
Elizaveta Petrovna 1742-es, a zsidók kiűzéséről szóló rendelete Mitava, Bauska, Jakobstadt és más városok közösségeit érintette. Közülük Friedrichstadt volt az a hely, ahol Rigába vezető úton a Dvina mentén tutajok szállították a fát, len és más orosz exportárut. A szenátushoz benyújtott petícióban jelezve, hogy ez a rakományáramlás Königsbergbe és Libauba való átirányításához vezetne , a rigai bíró a fellebbezés végéig felfüggesztette a rendelet végrehajtását Friedrichstadtban. Hasonlóan a fentebb említett 1760-as hercegi rendeletet követték azok a cselekmények, amelyek lehetővé tették végrehajtásának késleltetését, majd tompítását. Tehát Mitauban a zsidóknak vagy bizonyítaniuk kellett a lengyel-litván kereskedelemben való részvételüket, vagy minden házból "sechser"-t kellett fizetniük, ami után a polgármester mindegyiküknek személyes tartózkodási engedélyt adott ki. Néhányuknak a következő év, 1761 előtt ez sikerült is, Ernst Bironnak , akit III. Péter visszatért a száműzetéséből, nemcsak törölte a korábbi rendeletet, visszaadva a zsidók korábbi szabadságjogait és kiváltságait, hanem újakat is biztosított számukra.
A balti zsidók védelme az előkelők által a kilakoltatással szembeni beavatkozások ellen az egyik ritka egybeesési pont III. Péter és II. Katalin politikája között, aki a meggyilkolt férjét váltotta fel. A zsidók balti államokból való kiutasításának ötletének következetes kezdeményezője Livonia Brown főkormányzója volt. 1765-ben Catherine teljesítette a mitáviai zsidók kérését, hogy telepedjenek le Rigába és Szentpétervárra, és utasította Brownt, hogy állítson ki nekik útlevelet. 1770-ben Brown kérvényt nyújtott be Kurland hercegéhez a zsidók kiűzése érdekében. Az Ostsee nemesség tiltakozással fordult a császárnéhoz, új száműzetésre nem került sor [5] . Mindazonáltal a mitáviai zsidók új (1775-ös) beadványa a történelmi kiváltságok visszaállítására - már Peter Biron (E. Biron fia) előtt - a helyi hatóságok "ellentámadásáról" tanúskodik. A maga részéről II. Katalin továbbra is beavatkozik ezekbe a folyamatokba a zsidók oldalán, olykor eredeti módon. Így 1785-ben rendeletével felvette a rigai Shlok városát , hogy kivonja Kurland fennhatósága alól, és ezzel a zsidó lakosságot a rigai polgárok jogaival ruházza fel.
A 18. század végére 9000 zsidó élt Kúrföldön . 1835-ben számuk 23 030-ra emelkedett; 1850-ben - 22,743; 1858-ban - 25,641; 1891-ben - 42.776 fő. 1914-re a 783 100 fős összlakosságból 57 200 zsidó volt, ami az összlakosság 7,3%-a. [2]
A háború előtti, 1935 -ös népszámlálás szerint 93 479 zsidó élt Lettországban, ebből 43 672 Rigában . Voltak zsidó pártok, kulturális, vallási, egészségügyi, oktatási és egyéb nemzeti szervezetek. A nyomtatott kiadások jiddisül és héberül jelentek meg , a zsidókat beválasztották a lett parlamentbe – a Saeimába [6] . A jól ismert zsidó közéleti személyiség és jogtudós, Paul Mints a Lett Köztársaság kormányának tagja volt .
1934 - ben Észtországban a népszámlálás szerint a zsidó lakosság száma 4381 fő (az összlakosság 0,4%-a). Ebből Tallinnban 2203, Tartuban 920 zsidó élt , akiknek 57,4%-a kereskedelemmel foglalkozott, 30,7%-a iparban vagy kézműves tevékenységet folytatott, 9,9%-a szabad foglalkozású volt. Számos társadalmi, politikai és sport zsidó szervezet működött [7] .
1940- ben, Lettország Szovjetunióba való felvétele után a zsidó szervezeteket bezárták. A szovjet hatóságok negatívan viszonyultak a héber nyelvhez és a vallási hagyományok minden megnyilvánulásához. A zsidók jelentős gazdasági veszteségeket is szenvedtek – a magánvállalkozásokat államosították [6] .
1941. június 14-én a hatóságok nagyszabású elnyomásokat hajtottak végre, 14 476 embert, köztük körülbelül 5 000 zsidót deportáltak a Szovjetunió távoli vidékeire, főként az úgynevezett kényszermunkatáborokba és „különleges telepekre”. 1771 elnyomott zsidó személyéről vannak levéltári iratok. Kiutasították a cionista és más nem kommunista szervezetek tagjait , vallási személyiségeket és vállalkozókat. A táborokban a foglyok körülbelül fele éhen, betegségekben és túlterheltségben halt meg. A túlélőket a német megszállók és bűntársaik mentették meg a későbbi pusztulástól [6] [8] .
1940- ben, Észtország Szovjetunióhoz történő csatolása után a zsidó szervezeteket bezárták. Sok zsidó szenvedett az államosítástól [7] . Anton Weiss-Wendt és Meelis Maripuu történészek azzal érveltek, hogy Észtország Szovjetunió általi megszállása után megnőtt az észtek negatív hozzáállása a zsidókhoz. Maripuu ezt azzal hozza összefüggésbe, hogy a zsidók egy része aktívan részt vett a szovjet kormány politikájában. Weiss-Wendt úgy véli, hogy ez elsősorban annak tudható be, hogy számos közép- és felsővezetői pozíciót a Szovjetunióból származó zsidók töltöttek be. Weiss-Wendt szerint a legtöbb zsidó ugyanúgy félt a bolsevikoktól, mint a nácik [9] [10] .
1941. június 14-én az észtekkel és más nemzetiségek képviselőivel együtt 439 zsidót lakoltattak ki a Szovjetunió távoli területeire [11] , ami Észtország teljes zsidó lakosságának több mint 10%-át tette ki [9] [12]. [13] . Így százalékban kifejezve a zsidók sokkal többet szenvedtek a deportálástól, mint az észtek. A deportált zsidók elkerülhették a későbbi megsemmisítést a német megszállók és bűntársaik keze által [14] , de néhányan börtönben és szovjet táborokban haltak meg [9] .
Anton Weiss-Wendt a szovjet hatóságok által elüldözött és a nácik által meggyilkolt zsidók relatív számát összehasonlítva azt írja, hogy némi túlzással lehet "rejtett holokausztról" beszélni a szovjet elnyomások időszakában, bár a németek végrehajtották. teljes kiirtást és a szovjetek szelektív tisztogatásokat hajtottak végre [9] .
Lettország, Litvánia és Észtország területei voltak a szovjet köztársaságok közül az elsők, amelyeket teljesen megszálltak a nácik. Az Einsatzgruppen kísérleti terepe lett, hogy teszteljék a háború első napjaiban a megszállók által a helyi nacionalisták részvételével végrehajtott tömeges kivégzések technológiáját. 1941 augusztusában ezeken a területeken megalakult az Ostland Reichskommissariat. A balti államok városainak és településeinek zsidóságának módszeres megsemmisítését az SS-csapatok, a kisegítő rendőrök végezték, a helyi lakosok, „partizánok” és rendőrök helyi kollaboránsainak aktív részvételével . A fő munkát az Einsatzgruppe "A" egységei (amelyek számára 1941-ben a Balti-tenger volt a fő tevékenységi terület) és részben az Einsatzgruppe "B" [15] végezték .
A legtöbb zsidó Litvániában halt meg. A háború kezdetén 225-265 ezer zsidó volt, köztük 13-15 ezer menekült Lengyelországból , amelyet 1939-ben a németek megszálltak . Mivel a köztársaság területét a németek már a háború első hetében teljesen megszállták, rendkívül csekély azoknak a menekülteknek a száma, akiknek sikerült elhagyniuk Litvániát. Szó szerint a háború első napjaiban Palanga és Kretinga vidékén irtották ki a zsidókat a megszállók. Június 25-én a Wehrmacht előretolt egységei bevonultak Kaunasba, ahol ugyanazon az éjszakán a helyi kollaboránsok, nacionalisták megkezdték a zsidók kiirtását [16] .
Az Einsatzgruppe "A" és a helyi kollaboránsok tevékenységéről szóló 1941. december 1-i "összefoglaló jelentésben" Jaeger SS Standartenführer arról számolt be, hogy több mint 137 000 embert öltek meg [16].
A litvániai zsidó probléma teljesen megoldódott. Litvániában nincs több zsidó, kivéve a dolgozó zsidókat és családjaikat. Siauliaiban összesen mintegy 4500, Kaunasban körülbelül 15 000, Vilniusban pedig körülbelül 15 000 található.
Ez a jelentés azonban nem tartalmazott adatokat a háború első 2 hetében az áldozatokról, valamint a más SS és rendőri egységek által elpusztított zsidókról, a Wehrmachtról és a helyi lakosokról. Emellett a litvániai zsidók kiirtása (bár jóval kisebb mértékben) 1941 decemberében és 1942 januárjában is folytatódott. A kivégzettek több mint fele nő és gyermek volt. Vilniusban, Kaunasban és Siauliaiban minden fogyatékos ember, valamint idős ember és gyermek megsemmisült. 1942. január végére Litvániában a holokauszt áldozatai (beleértve az elviselhetetlen életkörülményeket is) körülbelül 180 000-185 000 embert tettek ki [17] .
1943 őszén a korábban létrehozott gettókat Himmler parancsára felszámolták. Egy részüket (Kaunasban és Siauliaiban) koncentrációs táborokká alakították át. A fő balti gettókat azonban Lettországban (Kaiserwald / Salaspils ) és Észtországban ( Klooga , Vaivara ) hozták létre, ahová a vilniusi gettó lakóinak többségét küldték. 1944 nyarán és őszén (Kloogban - szeptember 23.) ezekben a koncentrációs táborokban tömeges foglyokat gyilkoltak meg; az életben maradtakat németországi koncentrációs táborokba szállították [18] .
A Németországgal fenntartható közlekedési kapcsolatokkal összekapcsolt balti régiókat (különösen Riga és Kaunas) viszont tömeges deportálások és az európai zsidók kiirtásának helyszínéül használták. 1941 végén 5000 németországi, osztrák és csehszlovák zsidóval érkeztek vonatok a Kaunasi IX. erődbe. 1942-1944-ben több ezer zsidót kiirtottak itt Belgiumból, Hollandiából és számos európai államból. 1944 nyarán a szovjet hadsereg mintegy 1000 embert mentett meg a pusztulástól, akiket Kaunasba vittek megsemmisítésre a franciaországi Drancy tranzittáborból [19] .
Összességében Litvániában a helyi lakosok aktív közreműködésével legalább 215-220 ezer zsidót öltek meg és haltak meg, vagyis a háború előtti zsidó lakosság 95-96%-át – ez a legnagyobb veszteség az összes európai állam zsidó közösségei között. a határokon belül 1939. szeptember 1-jén [19] .
1941. július 1-jén a németek elfoglalták Rigát, július 8-ra pedig Lettország egész területét. 1941. augusztus elején az "Ostland" Reichskommissariat (G. Lohse) főhadiszállását Kaunasból Rigába helyezték át. 1941 őszén F. Jeckeln SS Obergruppenführert, aki már bizonyított a zsidók kiirtásában Babi Yarban , kinevezték a biztonsági rendőrség és az SD "Ostland" élére [19] .
A megszállásban maradt: Rigában 35 ezer, Daugavpilsben 14-16 ezer és Liepájában több mint 7 ezer zsidó; csak 72-74 ezer. Lettországban, valamint Litvániában a helyi nacionalisták aktívan részt vettek pusztításukban [20] .
Lettországban a betolakodók számos konkrét intézkedést hajtottak végre az "árja vér" védelmére. Jeckeln parancsára több száz lett nőt sterilizáltak, akik zsidó házasságban éltek, és több tucat félvér férfit kasztráltak. Rigában a második világháború történetében először 1941 őszén hajtottak végre tömeges kivégzést zsidók ellen - semleges országok alattvalói: Irán, Dél- és Észak-Amerika, köztük az Egyesült Államok [21] .
1941 decembere óta a rigai gettó (valamint a Minszk melletti Trostenets haláltábor ) a Németországból, Ausztriából és Csehszlovákiából származó zsidók koncentrációs és megsemmisítési helyévé vált. Az első hónapban 19 ezer embert küldtek ide, 1942-ben pedig további 6 ezer zsidót különböző országokból. Amikor 1943 őszén a gettót felszámolták, lakóit is Salaspilsba szállították [21] .
Az utolsó zsidók kivégzése Lettország területén (kb. 300 fő) 1945 májusában történt Liepájában, ahová 1944 tavaszán Rigából küldték őket védelmi építmények építésére. A háború éveiben összesen mintegy 77 000 szovjet zsidót irtottak ki Lettországban, köztük a Siauliaiból és más litván városokból érkező menekülteket. Rigában a megszállás alatt maradók közül kevesebb mint 200 zsidó maradt életben [22] .
Észtországban kicsi volt a zsidó lakosság. Ezenkívül a szovjet hadsereg felerősödött ellenállása miatt a Leningrád felé mozgó csapatokkal Észtország megszállása később (a szárazföld – 1941. szeptember 5.) véget ért. Ezért az észtországi zsidóság több mint felének sikerült evakuálnia. Német források szerint mintegy 2000 zsidó maradt Észtországban. Az Einsatzgruppe "A" 1941. október 15-i jelentése szerint pusztulásukban csak szervezeti funkciókat látott el:
Az összes 16 év feletti zsidó férfi letartóztatása majdnem befejeződött. Mindegyiket megsemmisítették az észt önvédelmi erők a Sonderkommando 1-A vezetésével.
Észtország lett a Szovjetunió első és egyetlen köztársasága, amelyben 1942 elejére a nácik a helyi nacionalistákat felhasználva megsemmisítették az összes nem evakuálható zsidót. 1943-1944-ben Litvániából, Lettországból és Lengyelországból több ezer zsidót hoztak több észtországi koncentrációs táborba nehéz fizikai munkára. Legtöbbjük meghalt vagy megsemmisült [23] .
A második világháború során a Baltikumban megölt zsidók teljes száma körülbelül 290 000. A tömeges kivégzések hírhedt helyei közé tartozik a Kaunasban található IX. erőd, Vilniusban Ponary , Rigában a Rumbula erdő [24] .
A háború után néhány zsidó visszatért a balti köztársaságokba az evakuálásból. A jövőben zsidók érkeztek a balti államokba a Szovjetunió más régióiból.
| Nemzeti kisebbségek a Baltikumban | |
|---|---|