Eubulides | |
---|---|
másik görög Εὑβουλίδης | |
Születési dátum | Kr.e. 4. század e. |
Születési hely | |
Halál dátuma | Kr.e. 4. század e. |
A művek nyelve(i). | ősi görög |
Iskola/hagyomány | megarian |
Irány | Megara Iskola |
Fő érdeklődési körök | paradoxonok és apóriák |
Eubulidész ( Miletustól ; Εὐβουλίδης; Kr. e. IV. század ) ókori görög idealista filozófus , a megariai iskola képviselője . A jelenségek érzékszervi észlelésének hamisságát és a tudás mint olyan lehetetlenségét igyekezett alátámasztani [1] .
Ismert paradoxonairól vagy „ apóriáiról ” („ hazudozó ”, „ kupac ”, „kopasz”, „szarvú” és mások).
Diogenes Laertes neki tulajdonítja a "Diogenesről" című esszét, amelyet Sinop Diogenészének szenteltek . Eubulidész valószínűleg írt néhány művet Szókratész perének szentelve: Diogenész Laertész hivatkozik rá ebben a kérdésben: „Szókratész felajánlotta, hogy fizessen huszonöt drachmát (és Eubulidész szerint akár százat is)” (Diog. L. II 43) [2] . Vígjátékokat is írt [3] .
Ismeretes, hogy Eubulidész tiltakozott Arisztotelész ellen, és "sok rosszat mondott róla" (Diog. L. II 109) [2] .
Diogenész Laertész szerint Démoszthenész Eubulidész tanítványa volt, és csak azután hagyta el, hogy legyőzte a sorját. A történetíró egy komikus költő rövid versét idézi (Diog. L. II 108) [2] :
Eltűnt az erisztikus Eubulides, aki olyan szemtelenül
Zavart előadók kürtös kérdésekkel,
Eltűnt a kártya-kártya-kártya-sorja Demosthenes.
Eubulides tanítványai voltak még Alexinus the Refutor és Apollonius Kronos ( Diodorus Kronos tanára ). A filozófus szorosan kommunikált Olynthus-i Euphantus történetíróval , aki a "történetén" kívül számos tragédiát és "A királyi hatalomról" című beszédet is írt Antigonus király számára, amelyek nem jutottak el hozzánk (Diog. L. II. 110) [2] .
A hazug paradoxona tette a legnagyobb benyomást a kortársakra: „ Aki azt mondja, hogy „hazudok”, igazat mond vagy sem? ". Még egy legenda is szól, hogy egy bizonyos Filit Kossky, aki kétségbeesetten akarta megoldani ezt a paradoxont, öngyilkos lett, és az ókori görög logika, Diodor Kronos, aki megfogadta, hogy nem eszik, amíg meg nem találja a megoldást a „Hazudóra”, meghalt anélkül, hogy megoldotta volna a problémát. A 20. század elején Bertrand Russell felfigyelt a paradoxonra , megfogalmazásában ez volt a „sziget paradoxona”: a szigeten, amelyen a lovagok mindig igazat mondanak és mindig hazudnak a zsellérek, lehetetlen meghatározni. aki a „becsaplak és elárullak” kifejezéssel mondta – lovag vagy zsellér.
A halom paradoxonában Eubulidész felteszi a kérdést: „ Ha egy gabonát adnak a gabonához, melyik pillanattól fog megjelenni egy halom? ". Az Eubulidesnek tulajdonított paradoxon egy másik változatát a kopasz paradoxonként ismerik: „ egy hajszál elvesztése után mégsem leszel kopasz; a második hajszál elvesztése után is; mikor kezdődik a kopaszság? ".
A szarvas paradoxon („ Amit nem vesztettél el, az megvan. Nem veszítetted el a szarvakat. Ezért szarv vagy ”), ellentétben a hazug és a kupac paradoxonával, nem társul fogalmi ellentmondáshoz, de logikai hibával, így a modern osztályozás szerint már a szofizmusok (de nem paradoxonok) kategóriájába tartozik.
Paradox (pontosabban szofizmus) "Elektra": Elektra előtt testvére, Oresztes áll fátyol alatt; nem tudja, hogy ő van a fátyol alatt. Mivel ismeri a bátyját, ebből következik, hogy ismeri és nem is ismeri a fátyol alatt állót. A cselekménynek vannak változatai kisebb változatokkal - "Rejtett" és "Fátylával letakarva" [3] .
Diogenes Laertes szerint a sztoikus Kriszipposz egy esszét írt a „Halom” okoskodásnak, sőt a „Hazug” okoskodásnak egy egész sorozatot írt (Diog. L. VII 192, 196-197) [2] .
Szótárak és enciklopédiák |
|
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |