| Az ókori Rusz és a Nagy Sztyeppe | |
|---|---|
| Szerző | Lev Nyikolajevics Gumiljov |
| Eredeti nyelv | orosz |
| Az első megjelenés dátuma | 1989 |
"Az ókori Oroszország és a Nagy Sztyeppe" Lev Nikolaevich Gumiljov szovjet és orosz történész és földrajztudós könyve, amely az ókori Oroszország és szomszédai, főként a Nagy Sztyeppe nomádjai közötti kapcsolatok kérdésével foglalkozik az ókortól a modern időkig. Lev Gumiljov különböző, külsőleg nem összefüggő eseményekből, portyák sorozatából, háborúkból és a békés élet időszakaiból igyekezett holisztikus képet alkotni az ősi orosz és sztyeppei etnikai történelemről, az általa kidolgozott koncepció alapján, amelynek a szenvedélyelmélet nevet adta. etnogenezis . Számos tudós úgy véli, hogy a szenvedélyelmélet túlmutat a tudomány keretein [1] [2] , kvázi-tudományos vagy áltudományos [3] [4] .
Lev Gumiljov azt állította, hogy életét az etnikai történelem tanulmányozásának szentelte, mivel ez nemcsak az események kronológiai sorrendjének felállítását jelenti, hanem az etnogenezis természetes folyamatának függvénye is, és természetesen kialakult, nem társadalmi csoportokat tanulmányoz. - különböző népek, etnikai csoportok . Ráadásul az emberiség történetében nem minden korszak van egyformán megvilágítva. Ahol a történelmi folyamatok az ellenséges szomszédok megzavarása nélkül zajlottak le, ott a történészek könnyen rekonstruálhatták a múlt képét: elég volt feljegyezni az államok vagy etnikai csoportok közötti összecsapások tragikus következményeit. De ahol az események az antagonisztikus érintkezés zónájában alakultak ki, nagyon nehéznek tűnt felfogni a mintát.
Jelen nemzeti ellentmondásaink gyökerei a múltban rejlenek. Történelmi fejlődésüket nyomon követve fájdalommentesen lehet megoldást találni rájuk.L. N. Gumiljov
Délkelet-Európa 9-12. századi időszakát az egyik ilyen történelmi hiánynak tulajdonította. Lev Gumiljov szerint annak ellenére, hogy a történészeknek sikerült nyomon követniük a szlávok és a ruszokkal, a nomádok és a letelepedett emberekkel, a keresztények a pogányokkal, a kazárok a zsidókkal való számos kapcsolatát, munkáikból teljesen hiányzott ennek az időszaknak a rendszeres sorozatának megértése. a bioszféra és a szocioszféra folyamatai. Ezért 1989-ben kiadta "Az ókori Rusz és a Nagy sztyeppe" című könyvét, amely némileg eltér az Oroszország történetével foglalkozó klasszikus művektől. A 9-14. századi orosz történelmet a szerző az etnogenezis szenvedélyes elméletének szemszögéből vizsgálja , amelynek alapítója maga Lev Nikolaevich Gumiljov volt. Jellemzője egy etnosz történetének figyelembevétele három paraméter hatására: térbeli (földrajzi tájkép), időbeli (az etnogenezis fázisai) és kontaktus (kölcsönhatás más etnikai rendszerekkel) [5] . Gumiljov munkáiban különös figyelmet fordított olyan témákra, mint az ókori Oroszország és a Kazár Kaganátus kapcsolata, az ókori Oroszország hanyatlása a 13. században, Oroszország és az Arany Horda kapcsolata , az orosz nyugatizmus fejlődése [6] .
Az ókori Oroszország és a Nagy sztyeppe című monográfiájában Gumiljov azt állítja, hogy az orosz etnosz története az ókori Oroszország és Oroszország történetére oszlik . Mindkét időszak a szenvedélyesség két különböző robbanása eredményeként alakult ki. A szenvedélyesség az élő anyag túlzott biokémiai energiájának hatása, amely (tudatos és tudattalan) vágyat ébreszt egy illuzórikus cél érdekében végzett céltudatos tevékenységre. A szenvedélyes késztetés egy etnikai csoport minden képviselőjében benne rejlik, de a szenvedélyesség mértéke eltérő lehet. Ezért a szerző felosztást vezet be: szenvedélyesek (egyének, akiknek a késztetése meghaladja az önfenntartási ösztön impulzusának értékét), harmonikus egyének (azok, akiknek a késztetése összhangban van az önfenntartás ösztönével) és alszenvedélyesek (egyének akinek önfenntartási ösztöne érvényesül a hajtóimpulzus felett). A szenvedély robbanása, amely az ókori Rusz létrejöttét eredményezte, az i.sz. 1. században következett be. e. és megkezdte mozgását Dél-Svédországból (a mozgalom készen áll) a Visztula és a Kárpátok torkolatáig, ahol akkoriban a szlávok ősei éltek. Ez a szláv-gótikus etnogenezis volt az oka az ókori Kijevi Rusz további kialakulásának. Gumiljov munkájában is központi helyet foglal el az etnogenezis fázisainak elmélete, mivel ezek a ciklusok a meghatározó tényezők egy adott etnikai csoport történelmi fejlődésében.
Az etnogenezis az etnikai rendszer felbukkanásának pillanata és teljes eltűnésének folyamata a szenvedélyvesztés entrópikus folyamatának hatására.
A homeosztázis az etnikai csoport és a környezet közötti teljes egyensúly.
Az emelési szakasz a szenvedélyesek számának fokozatos növekedése szenvedélyes lökés vagy genetikai sodródás következtében.
Az akmatikus fázis - az etnikai rendszer szenvedélyes feszültségének ingadozása maximális szinten, aminek eredményeként ez a rendszer túllép természetes határain, és kiterjeszti az etnosz tartományát.
A törés fázisa a szenvedélyes feszültség szintjének éles csökkenése, amelyet az etnikai mező szakadása kísér.
A tehetetlenség fázisa az etnikai rendszer szenvedélyes feszültségének fokozatos csökkenése, amely a szenvedélyesek számának csökkenésével és az alszenvedélyek számának növekedésével jár együtt.
Elhomályosodási fázis - a szenvedélyes feszültség szintje a homeosztázis szintje alatt van, a szubpassionáriusok számszerűen érvényesülnek a szenvedélyesekkel szemben, aminek következtében akár az etnikai rendszer halála, akár ereklyé alakulása lehetséges.
Az emlékmű szakasz - csak az etnikai csoport egyéni képviselői őrzik meg a kulturális hagyományokat és a múltbeli teljesítmények emlékét.
Nem Lev Gumiljov volt az eurázsiai koncepció megalapítója – az a 20. század első felében keletkezett, és forrásai P. N. Savitsky és G. V. Vernadsky munkái voltak . De egy teljesen új feladatot tűzött ki maga elé - egész Eurázsia konszolidált etnikai történetének nyomon követését. Az "Ősi Rusz és a Nagy sztyeppe" című könyvben a szerző azt állítja, hogy nem volt mongol-tatár iga, hanem az oroszok és a mongol-tatárok szimbiózisa volt. Az Oroszország és a sztyeppei harc fogalma Gumiljov szerint csak azért merült fel, hogy igazolja Oroszország elmaradottságát a nyugat-európai országoktól [7] . Ezt az „elmaradást” maga a szerző is a korkülönbséggel magyarázta. Elmélete szerint az impulzus, amely a nyugat-európai („keresztény”) világ megszületéséhez vezetett, már a Kr.u. 8. században jelentkezett. e. Az „orosz” szenvedélyes lökdösődés viszont csak a 13. században ment végbe, vagyis Európához képest az orosz szuperetnosz akár 500 évvel is fiatalabb, ezért Oroszország elmaradottsága Gumiljov szerint teljesen objektív jelenség.
Gumiljov nézetei, amelyek messze túlmutattak a hagyományos tudományos elképzeléseken, vitákat és heves vitákat váltanak ki történészek ( B.A. Rybakov , Ya.S. Lurie [8] ), etnográfusok ( Yu.V. Bromley , V.I. Kozlov ) stb. között. Gumiljov műve nem más, mint „fikció” vagy „történelmi fikció”, hiszen nemcsak elméletileg sebezhető, de valójában helytelen is [9] . Lev Gumiljov maga is többször kijelentette, hogy a könyv megírásakor kevéssé támaszkodott a forrásokra, vagy nagyon szelektíven használta azokat, azzal érvelve, hogy a történeti forrástanulmányok, amelyeket „kis tanulmányoknak” nevezett, elvonják a figyelmet a kutatás tárgyától. Például az „Ókori Rusz és a Nagy sztyeppe” című monográfiában a szerző a krónikatörténet hiányosságait felhasználva néha maga is kigondolt bizonyos körülményeket. A polovci veszély teljes tagadását a 12. században és a szerző azon kísérletét, hogy a 13. századi tatár-mongol invázió következményeit lekicsinyelje, egyetlen krónikai forrás sem erősítette meg, ezért a kritikusok szerint csak a szerző írásai magyarázzák. elfogult gondolat.
Az 1930-as években A. L. Csizsevszkij szovjet biofizikus gondolatait, amelyek az etnogenezis szenvedélyes elméletének alapját képezték, a szovjet akadémiai tudomány ésszerű kétségnek és elítélésének vetették alá, és a Csizsevszkij által létrehozott ionizációs laboratóriumot 1936-ban felszámolták.
A monográfiát először 1989-ben jelentette meg a moszkvai " Thought " kiadó 50 000 példányos limitált kiadásban akkoriban. és viszonylag gyorsan szétszóródtak. Az első kiadás népszerűségét D. S. Lihacsev akadémikus előszava segítette elő , bár a szerző elméletének óvatos kritikáját tartalmazta, általában jóindulatú hangnemben. 1992 óta a könyvből legalább 20 reprint jelent meg, gyakorlatilag változatlan formában, csak új illusztrációkkal, térképekkel, diagramokkal és tudományos referencia-apparátussal kiegészítve.